啟示錄中兩組令人欣慰的猶太人

張逸萍

 

  

 

新約聖經常常提到猶太人的不信，心裏剛硬，拒絕基督；但在啟示錄卻預言了兩組令人欣慰的猶太人。他們就是啟7章和14章的14萬4000人；還有11章的兩個見證人。前者聖經明言他們是猶太人，後者卻沒有，但是一般都如此猜測。

   

（一）14萬4000人——神的僕人

 啟 7:1            此後我看見四位天使站在地的四角，執掌地上四方的風，叫風不吹在地上，海上，和樹上。
啟 7:2            我又看見另有一位天使，從日出之地上來，拿著永生神的印。他就向那得著權柄能傷害地和海的四位天使，大聲喊著說，
啟 7:3            地與海並樹木，你們不可傷害，等我們印了我們神眾僕人的額。
啟 7:4            我聽見以色列人，各支派中受印的數目，有十四萬四千。
啟 7:5            猶大支派中受印的有一萬二千。流便支派中有一萬二千。迦得支派中有一萬二千。
啟 7:6            亞設支派中有一萬二千。拿弗他利支派中有一萬二千。瑪拿西支派中有一萬二千。
啟 7:7            西緬支派中有一萬二千。利未支派中有一萬二千。以薩迦支派中有一萬二千。
啟 7:8            西布倫支派中有一萬二千。約瑟支派中有一萬二千。便雅憫支派中有一萬二千。

“風”指災難；“叫風不吹”意即暫時叫啟示錄所描述的災難不臨到這群人；“印封”表示所有權，神擁有他們，並保護他們。他們在災難時期，無論是大災難或是敵基督的迫害，都會受到神的特別保護。

 

（1）他們是末世信主的猶太人

十四萬4000的數字，是12支派，每派有一萬二千。12 X 12 X 1,000 = 14,4000。這個數目是象征著“完全”。[1] 正如保羅所預言的“以色列全家得救”﹕

羅 11:25     ……以色列人有幾分是硬心的，等到外邦人的數目添滿了。
羅 11:26     於是以色列全家都要得救，如﹝經上﹞所記，『必有一位救主，從錫安出來，要消除雅各家的一切罪惡。』

 

（2）這14萬4000人是怎麼樣的？ 

啟 14:1         我又觀看，見羔羊站在錫安山，同他又有十四萬四千人，都有他的名，和他父的名，寫在額上。
啟 14:2         我聽見從天上有聲音，像眾水的聲音，和大雷的聲音。並且我所聽見的好像彈琴的所彈的琴聲。
啟 14:3           他們在寶座前，並在四活物和眾長老前唱歌，彷彿是新歌。除了從地上買來的那十四萬四千人以外，沒有人能學這歌。
啟 14:4           這些人未曾沾染婦女，他們原是童身。羔羊無論往那裡去，他們都跟隨祂。他們是從人間買來的，作初熟的果子歸與神和羔羊。
啟 14:5           在他們口中察不出謊言來。他們是沒有瑕疵的。

 在啟示錄14章，他們又再一次出現，和7章出現的情景有不同。7章的時候，他們在地上（啟 7:1-3），現在他們在天上，因為所描述的和啟示錄七章9-12 節的大群人一樣。

他們都在寶座前，有眾長老和四活物在周圍（啟 7:11，14:3）。啟示錄開始的時候，約翰被召喚到天上，他也看見寶座，四活物和二十四長老（啟4）。所以我們可以肯定這是天上的景像。

 他們唱著“新歌”就是救恩之歌（啟 14:3），因為他們是基督所買贖的（啟 14:4）；他們是“童身”，這裏的意思是，他們始終持守著向基督所存純一清潔的心(參林後11:3)。

 

（3）為什麼他們是“神的僕人”（啟 7:3）和“初熟的果子”（啟 14:4）呢？

 事實上，任何信徒都應該是“神的僕人”。彼得勸勉信徒「總要作神的僕人」（彼前 2:16）。當然，神的僕人的責任之一就是要傳福音。任何基督徒都是“初熟的果子”，因為神「用真道生了我們，叫我們在他所造的萬物中，好像初熟的果子。」（雅 1:18）

 很多人猜測，他們成為向其他猶太人和外邦人傳福音的團體。他們的使命是在災難期間向教會被提後的人傳福音，所以他們是“神的僕人”。他們事工所結果子就是，成千上萬的人——「沒有人能數過來，是從各國、各族、各民、各方來的」（啟示錄7：9）——歸向基督。[2] 聖經告訴我們，這些數不過來的人是「從大患難中出來的，曾用羔羊的血，把衣裳洗白淨了。」（啟 7:14）。雖然聖經並沒有明言，這大群數不過來的人，可能就是那14萬4000猶太人傳福音的果子。

 

（4）但和以法蓮支派為什麼不在呢？約瑟和利未支派卻在名單上？

 以色列有12個兒子，但約瑟的兩兒子，瑪拿西和以法蓮，得以和他們的叔叔們同列（創48），所以實在有13個支派，但利未支派因為事奉神，沒有自己的產業，所以當聖經提到他們的時候，常是列舉12 名字，而不是13 個。即使創世記49章，以色列的兒子們祝福的時候，也一同論及西緬和利未，看似只有12個祝福。 舊約聖經約多次列舉這12 支派，每次稍微不同（創49；申33；結48）。大概都是為要整齊地有12 個名字。

 上帝決定怎麼樣在聖經中紀念這些支派，我們無權過問，背後的原因，我們也不知道。但是一般釋經家都認為﹕但支派不在其內，可能因為她的偶像崇拜（士18:27~31，王上12:28-29），而從蒙神保守的名單中被刪除。以法蓮（士17；何4:17）亦因為拜偶像，所以被除名。不過，在千年國度中，仍有但支派和以法蓮的一份(參結48:1, 5)。利未在地上沒有地土，因為他們任祭司，但基督已經應驗了大祭司的職責，所以不再需要他們的工作。[3]

 

（5）其他宣稱14萬4000的團體

 不知怎的，14萬4000這個數目很逗人，所以一些異端也自稱14萬4000。其中最有名的當然是耶和華見證人。他們說，以後有一群高級的信徒，14萬4000可以在天上和耶穌一同統治地球。[4]  新天地也說他們就是啟示錄講的14萬4000，所以他們今天的組織裏有12支派。[5] 信不信由你，摩門教也爭取和這14萬4000人沾上關係。[6] 當然，這些都是胡亂解經的結果！

  

 

（二）兩個見證人

 

除了14萬4000人之外，啟示錄中還有兩個很受尊敬的末世見證人。

 啟 11:3           我要使我那兩個見證人，穿著毛衣，傳道一千二百六十天。
啟 11:4           他們就是那兩棵橄欖樹，兩個燈臺，立在世界之主面前的。
啟 11:5           若有人想要害他們就有火從他們口中出來，燒滅仇敵。凡想要害他們的，都必這樣被殺。
啟 11:6           這二人有權柄，在他們傳道的日子叫天閉塞不下雨，叫水變為血。並且能隨時隨意用各樣的災殃攻擊世界。
啟 11:7           他們作完見證的時候，那從無底坑裡上來的獸，必與他們交戰，並且得勝，把他們殺了。
啟 11:8           他們的屍首就倒在大城裡的街上。這城按著靈意叫所多瑪，又叫埃及，就是他們的主釘十字架之處。
啟 11:9           從各民各族各方各國中，有人觀看他們的屍首三天半，又不許把屍首放在墳墓裡。
啟 11:10          住在地上的人，就為他們歡喜快樂，互相餽送禮物。因這兩位先知曾叫住在地上的人受痛苦。
啟 11:11           過了三天半，有生氣從神那裡進入他們裡面，他們就站起來。看見他們的人甚是害怕。
啟 11:12          兩位先知聽見有大聲音從天上來，對他們說，上到這裡來。他們就駕著雲上了天。他們的仇敵也看見了。

 

（1）這兩個人是怎樣的？

 為什麼是兩個？因為在舊約，需要兩個見證人見證的事情才成立（申17:6）。他們傳道的1260天，就是三年半，看樣子是前三年半，在七年的中點，他們被敵基督所殺。

 “兩棵橄欖樹，兩個燈臺”（v4）來自撒迦利亞書4章。橄欖樹產油，橄欖油在聖經中通常預表聖靈；燈台燃燒油以發光，所以預表基督徒成為世上的光。

亞 4:2            他問我說，你看見了甚麼。我說，我看見了一個純金的燈臺，頂上有盞燈，燈臺上有七盞燈，每盞有七個管子。
亞 4:3            旁邊有兩棵橄欖樹，一棵在燈盞的右邊，一棵在燈盞的左邊。
亞 4:4            我問與我說話的天使說，主阿，這是甚麼意思。
亞 4:6            他對我說，這是耶和華指示所羅巴伯的。萬軍之耶和華說，不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈﹝，方能成事﹞。
亞 4:14           他說，這是兩個受膏者，站在普天下主的旁邊。

如果讀撒迦利亞書4章，我們看見比喻是用以鼓勵所羅巴伯，依靠神的力量在耶路撒冷重建耶和華以色列神的殿。所以應該指所羅巴伯（大衛的後代）和當時的大祭司約書亞。他們工作的能力來自神。啟示錄11章借用這異象，是為了說明，兩個見證人被聖靈充滿，為神發光的能力來自神。

 “穿著毛衣”是表示哀傷，大概為世人的卑鄙罪惡而傷心。正如那14萬4000人一樣，他們傳道的時候，神給他們有超自然的保護﹕“叫天閉塞不下雨，叫水變為血”，就是能行神蹟之意。

 最後他們殉道，而且被陳屍示眾，倒在“大城，所多瑪，埃及，主釘十字架之處”（v8），就是罪惡滿貫，道德墮落，拒絕救主的地方。又不許把屍首放在墳墓裡，是一種侮辱的意思，而且人因他們的死亡而高興。這是描寫當時人的變節之嚴重。

 但是，最後勝利屬神的。這兩個見證人不僅僅復活，而且升天！

 

（2）這兩個人是誰？[7] 有一些不同的猜測。 

（a）摩西和以利亞。原因﹕

 ·         摩西和以利亞無疑是舊時約兩個最重要的人物。摩西帶領以色列人出埃及；以利亞對抗大變節的以色列。

·         聖經預期他們以後會回來，摩西（申18:15,18），以利亞（瑪4:5）。

·         他們都在耶穌的登山變像中出現。

·         他們和兩位舊時約人物有相似的能力，能行類似的神蹟（出7-11；王上17）。

·         兩個離世的方式都很不平常（王下2:11-12；申4:5-6）。

 （b）以諾和以利亞﹕因為他們兩個都沒有嘗過死亡。而且一個是猶太人，一個是外邦人。

 （c）所羅巴伯和約書亞，他們和兩棵橄欖樹並燈盞有關(參4節；亞3:8-4:14)。

 （d）不必是從前聖經裏的人物。

 

 結論

我們為這兩組猶太人感謝神。他們的出現證明神是慈愛的，在審判最嚴厲的時候，還給各人一條路，讓他們可以認識並得到救恩。

 

 

 

 

 

 

 

 

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