The Devil whispers to the Antichrist (https://en.wikipedia.org/wiki/Antichrist#/media/File:Signorelli-Antichrist_and_the_devil.jpg )

  

敵基督

張逸萍

 

  

 

聖經預言中有一個非常特別的人，讀聖經的人都不會喜歡他。他不僅是上帝的敵人，對誰都沒有好處，對猶太人尤其如此。他就是敵基督！他有很多名字，例如“小角”，“不法的人”，“大罪人”，“沈淪之子”。但是我們還是需要知道聖經怎樣預言他，因為他是末世的一個重角色。

 現在我們來看聖經怎樣預言他﹕

  

 

（一）舊約預言敵基督

  

（1）但以理書九章預言﹕他自稱以色列的保護者，後來卻變為迫害者和玷污者。

 但以理書九章有一段很重要的預言，提到有七十個七年。先是69個“七”，然後有一個間隙，之後再有最後的一個“七”。

但 9:27    一七之內，他必與許多人堅定盟約，一七之半，他必使祭祀與供獻止息。那行毀壞可憎的如飛而來，並且有忿怒傾在那行毀壞的身上直到所定的結局。

 對這個“七”的預言，正如我們預期，有很多不同的解釋。猶太人認為這指主後70年，羅馬人攻陷耶路撒冷及毀壞聖殿。有無千年派認為這是瑪克比時代的苦難。也有無千年派認為“七”的前半乃耶穌在世上傳道的時間。但是他們都無法解釋所立的“約”是什麼？或者誰在立約？千禧年前派根據上下文，雖然同意26節和27節之中有一個間隙，他們解釋27節的“他”為26節的“一民的王”，所以猜測這個“他”是一個和羅馬帝國有關的，將來的統治者。[1]

今天一般基督徒認為最合理的解釋是﹕最後這七年開始於十國的聯盟出現，其中有一個統治者，他和毀滅耶路撒冷的羅馬帝國有關。他就是敵基督。他開始時和以色列立和平的約，卻在中途背約。最後的這個“七”將引進基督的第二次再來。[2]

 請參﹕「但以理書中的預言（已應驗的）」。

 

 （2）但以理書七章稱他為“小角”，預言他有三年半的時間，折磨聖民，改變節期和律法。但以理書也告訴我們，他是一個罪惡滿盈、面貌兇惡、用詐語、用權術和詭計的人。

 但 7:7          其後我在夜間的異象中觀看，見第四獸甚是可怕，極其強壯，大有力量，有大鐵牙，吞吃嚼碎，所剩下的用腳踐踏。這獸與前三獸大不相同，頭有十角。
但 7:8            我正觀看這些角，見其中又長起一個小角。先前的角中有三角在這角前，連根被牠拔出來。這角有眼，像人的眼，有口說誇大的話。
但 7:17           這四個大獸就是四王將要在世上興起。
但 7:19           那時我願知道第四獸的真情，牠為何與那三獸的真情大不相同，甚是可怕，有鐵牙銅爪，吞吃嚼碎，所剩下的用腳踐踏。
但 7:20                 頭有十角和那另長的一角，在這角前有三角被牠打落。這角有眼，有說誇大話的口，形狀強橫，過於牠的同類。
但 7:24          至於那十角，就是從這國中必興起的十王，後來又興起一王，與先前的不同。他必制伏三王。
但 7:25          他必向至高者說﹝誇大的﹞話，必折磨至高者的聖民，必想改變節期和律法。聖民必交付他手一載，二載，半載。

 先知但以理看見四個獸，第四個有十角。先知已經在經文中解釋了，十角就是後來興起的十王，從其中又有一個特別的王，他制服了十個王中的三個。以色列會被他折磨三年半，他褻瀆上天，改變節期和律法。雖然似乎只預言後三年半的事情，這正完全和但以理書9:27的描寫吻合，又和啟示錄11:3的“一千二百六十天”吻合。所以這也是指著敵基督預言。

 

 

（二）新約預言敵基督

  

（1）耶穌對他的預言 

馬太福音 24章，耶穌明言他指的人物，就是但以理書講的那位。所以跟著的經文（16-22節）也不可能指某些歷史上已經發生的事情。

 太 24:15         你們看見先知但以理所說的，那行毀壞可憎的站在聖地。〈讀﹝這經﹞的人須要會意。〉

 因為他對猶太人殘害，嚴重到一個地步，猶太人需要馬上逃難﹕

 太 24:16         那時，在猶太的，應當逃到山上。
太 24:17         在房上的，不要下來拿家裡的東西。
太 24:18         在田裡的，也不要回去取衣裳。
太 24:19         當那些日子，懷孕的和奶孩子的有禍了。
太 24:20         你們應當祈求，叫你們逃走的時候，不遇見冬天，或是安息日。
太 24:21         因為那時必有災難，從世界的起頭，直到如今，沒有這樣的災難，後來也必沒有。

17-19節告訴我們，這逃難的需要，是突然來的，所以都措手不及。                                                                                                                                                                                           

 迫害之厲害到一個地步，上帝為此減少“那日子”﹕

 太 24:22         若不減少那日子，凡有血氣的，總沒有一個得救的。只是為選民，那日子必減少了。（並不是說，大災難的後半會少於三年半，而大有可能是說，已經減低為三年半。）

 再者，在16-22節所描述的光景之後，基督就來了﹕

 太 24:29         那些日子的災難一過去……。
太 24:30         那時，人子的兆頭要顯在天上，地上的萬族都要哀哭。他們要看見人子，有能力，有大榮耀，駕著天上的雲降臨。

所以這段的經文是預言末世才有的，敵基督出來之後，發生在以色列地的一些事情，包括敵基督的工作。

  

（2）保羅預言中的敵基督

 帖後 2:2         ……主的日子……
帖後 2:3         人不拘用什麼法子，你們總不要被他誘惑，因為那日子以前，必有離道反教的事，並有那大罪人，就是沈淪之子，顯露出來。
帖後 2:4         他是抵擋主，高抬自己，超過一切稱為神的，和一切受人敬拜的。甚至坐在神的殿裡，自稱是神。
帖後 2:9         這不法的人來，是照撒但的運動，行各樣的異能神蹟，

 在“那日子”，即主的日子，有“大罪人”，即“沈淪之子”，又叫“不法的人”，他會出現。他按照撒但的能力行事，在神殿中自稱為神。這和“行毀壞可憎的”（但 7:25，太 24:15）吻合，指同一個角色。

 帖後 2:8         那時這不法的人……主耶穌要用口中的氣滅絕他，用降臨的榮光廢掉他。

 這裏形容的敵基督的結局，也和啟示錄19-20章相似。

 

  

（三）啟示錄預言敵基督

 啟示錄13章對敵基督有很詳細的描寫，然後在19-20章我們就看見他的結局。

 （1）啟13章，敵基督得到宗教上的能力，把自己裝扮成上帝，要求人的敬拜。

 啟 13:1           我又看見一個獸從海中上來，有十角七頭，在十角上戴著十個冠冕，七頭上有褻瀆的名號。〔自稱為神之意〕

 “海”描寫人類，這野獸有“七頭十角”，和但以理書7:7-8章、啟示錄12， 17章的形容相似，乃末世的一個政治權威。

 啟 13:2           我所看見的獸……那龍將自己的能力，座位，和大權柄，都給了他。

 敵基督教的能力從撒但而來。

 啟 13:3           我看見獸的七頭中，有一個似乎受了死傷。那死傷卻醫好了。全地的人，都希奇跟從那獸。

 撒但沒有復活的能力。（留意﹕這裏說“似乎”受了死傷，不是真正的死亡。）它是誰？我們難於準確解釋，曾有猜測：指尼祿（Nero）、希特拉（Hitler）等等。但是，似乎一般認為最合理的解釋為羅馬帝國，在末後的日子會復興。[3]

啟 13:4           又拜那龍，因為他將自己的權柄給了獸。也拜獸說，誰能比這獸，誰能與他交戰呢。

 因為似乎涉及超自然的元素，所以人們拜那獸。

 啟 13:5           又賜給他說誇大褻瀆話的口。又有權柄賜給他，可以任意而行四十二個月。
啟 13:6           獸就開口向神說褻瀆的話，褻瀆神的名，並祂的帳幕，以及那些住在天上的。
啟 13:7           又任憑他與聖徒爭戰，並且得勝。也把權柄賜給他，制伏各族各民各方各國。

 他在後三年半毀約，褻瀆神，踐踏聖城，迫害信徒，即大災難時期。和但以理書9:27吻合，都是對敵基督的形容。 

啟 13:8           凡住在地上，名字從創世以來，沒有記在被殺之羔羊生命冊上的人，都要拜他。
啟 13:18        在這裡有智慧。凡有聰明的，可以算計獸的數目。因為這是人的數目，他的數目是六百六十六。

 敵基督的數目是“666”，是有啟示錄以來的懸案。很多人都感興趣，所有很多猜測。 

〔啟示錄有三個獸﹕無底坑上來的（11:7）獸是撒但；海上來的（13:1）是政治領袖敵基督；地上來（13:11）是假宗教領袖假先知。〕

 

 （2）啟示錄其他地方可能是對敵基督的預言

 啟 6:2            我就觀看，見有一匹白馬，騎在馬上的拿著弓。並有冠冕賜給他。他便出來，勝了又勝。

 他出現在世界政治舞台，而且旗開得勝。他可能是一個政治或軍事奇才。但是最奇怪一點是，他有弓而無箭，表示他得勝，不靠軍事行動；也可能是形容他虛張聲勢。他可能就是敵基督，這方面和啟13:4「誰能比這獸，誰能與他交戰呢。」吻合；但是聖經並沒有說他和以色列人立約。

  

（3）結局﹕上帝審判，扔在燒著硫磺的火湖裡

 啟 19:20       那獸被擒拿，那在獸面前曾行奇事，迷惑受獸印記，和拜獸像之人的假先知，也與獸同被擒拿。他們兩個就活活的被扔在燒著硫磺的火湖裡。
啟 20:10                   那迷惑他們的魔鬼，被扔在硫磺的火湖裡，就是獸和假先知所在的地方。他們必晝夜受痛苦，直到永永遠遠。

 這敵基督和那為他行奇事以迷惑人的假先知，都被扔在燒著硫磺的火湖裡。最後，撒但也被扔在同一個受苦的地方。更不幸的是，那些跟隨者也遭遇到同樣的結局。

 

  

（四）歷史上被認為是敵基督的人

 聖經告訴我們，除了這個終極的敵基督之外，他必須在大災難期間才出現或被認出來。但是歷史上一直都有一些象征著敵基督角色的人。

 約一 2:18         你們曾聽見說，那敵基督的要來現在已經有好些敵基督的出來了。
約一 4:3                   敵基督者的靈……現在已經在世上了。
約二 1:7          不認耶穌基督是成了肉身來的。這就是……敵基督的。

 約翰壹書講論的是那些不承認基督是道成肉身的異端，但是，約翰告訴我們，這個不認耶穌的靈，就是敵基督教的靈。所以歷史上還有很多不同程度，不承認耶穌，自稱為神，褻瀆神，殘害猶太人，迫害教會的“小敵基督”。

  

下面是一些推測﹕

 （1）安條克四世（神顯者）（Antiochus Epiphanes）

 他是塞琉古帝國（Seleucid Empire，亞歷山大大帝死後，希臘分裂為四個國家之一）國王，主前175至164年在位。一些他鑄造的硬幣，宙斯（Zeus）臉上有他面部的特徵，還有“Theos Epiphanes”這個字，意思就是“上帝顯現”。他曾經鎮壓發生叛亂暴動的猶太人，成功拿下了耶路撒冷。為此他開始立法讓猶太人希臘化，以鞏固勢力。他廢除猶太教的信仰和傳統習俗，並且將之判為非法；下令禁止學習托拉（Torah，摩西五經，上帝的律法）否則處死；猶太男性不能受割禮，又禁守安息日。另外他還把耶路撒冷聖殿改成希臘宙斯的神殿，豎立偶像，污穢聖殿，在聖殿的祭壇上獻上一頭豬。並且強迫猶太人參加希臘節日、膜拜國王。[4]

結果猶太人起義并且成功。光明節（Hanukkah）就是一個猶太節日，紀念猶太人馬加比（Maccabeus）在主前165年，基斯流月（通常在12月）25日，潔淨和再奉獻聖殿。

無可否認，安條克四世實在是「行毀壞可憎的」，又「使祭祀與供獻止息」（但 9:27）。但是，他從沒有和猶太人立約。而且保羅說﹕要等「一個攔阻的，等到那攔阻的被除去」，他「才可以顯露」（帖後 2:6-7）。意思就是說，真正的敵基督在保羅時代還未顯露。所以安條克四世不可能是真正的敵基督，卻是一個非常接近的預表。

 

（2）早期教會的一些推測﹕

 ·         主後37年的羅馬皇帝卡利古拉（Caligula）嘗試把自己的像放在猶太人的聖殿裏。難免不被人懷疑是但以理書九章和耶穌橄欖山講章中那“行毀壞可憎”的。 [5]

·         尼祿統治於主後54-68年。這人臭名昭張。他對當時帝國境內的基督徒加以無情迫害。 羅馬城的大火是發生在公元64年7月17日，這一場大火的真正原因一直都是千古的歷史疑案。尼祿聽聞有人懷疑是他本人所暗地縱火，為了不使傳言擴大，他便宣稱縱火者是基督徒。於是他下令逮捕基督徒，公開地將他們殘酷折磨——釘十字架、讓惡狗咬死、將他們釘上柱子做為蠟燭。因此教會的記載，曾將尼祿視為敵基督，而且使徒保羅和彼得也是在他手下遇害。在帝國的東部行省，當時有一個流行的說法：尼祿沒有死，而且還會回來。[6] 甚至今天一位研究聖經預言的神學家，也預測他會在末世再現身。 [7]

·         早期教父們，還猜測一些其他羅馬皇帝。《巴拿巴書》（Epistle of Barnabas）表示，羅馬帝國是但以理異像中的第四個國度（很多第二世紀的教父都持此說），其兩條腿乃東西羅馬帝國滅亡之後碎裂的10 個國家。敵基督從這些國家來。[8]

·      還有一些教父猜測敵基督是一個猶太人，來自但支派；也有猜測是異端馬吉安（Marcion）。[9]

·      尼西亞會議（Nicene）之後，有人視否認三位一體的阿里烏主義（Arianism）為敵基督。[10]

·         十字軍東征的時候，穆斯林被認為有敵基督的精神。[11]

  

（3）羅馬天主教

 改教運動的時候，基督徒流行以羅馬天主教權威系統為敵基督，通常不針對某位教皇。持此見解的有很多改教運動的名人，包括馬丁路德（Martin Luther）、喀爾文（John Calvin）慈運理（Ulrich Zwingli）、廷代爾（William Tyndale）、諾克斯（John Knox）等。後來的清教徒領袖們也繼續支持這觀點，如衞斯理（John Wesley）。[12]

 為什麼認為是羅馬教庭呢？網路一位作者表示﹕[13]

 1。他將來自尼布甲撒異像中所見的大像的第四鐵的王國－羅馬帝國。十個王國位於西歐——教廷的地理位置是在義大利的羅馬，位於西歐的中心位置。

2。把三國連根拔起——西歐的皇帝大多是天主教徒，並且支持教皇權的成長和權威。曾有三個王國並不支持羅馬教廷，信仰天主教的皇帝們決定壓制毀滅它們。

3。與聖民爭戰並迫害聖民——羅馬天主教迫害基督徒是歷史事實，羅馬教廷也毫不含糊地承認這一點，且有許多可考的歷史證據。例如西班牙宗教裁判所（Spanish Inquisition）是為了維持天主教信仰而設，迫害其他信仰，包括基督教。約有15萬人因各種罪行被起訴，其中有3,000至5,000人被處決。[14]

 但是天主教系統或者個別的教宗並沒有和以色列人立約。也許是這是某位將來的教皇。

當改教領袖們指羅馬教廷為敵基督，天主教還擊，亦給新教戴上敵基督的頭銜。[15] 但是今天的天主教卻不多談論誰是敵基督，不太願意將敵基督視為一個特定的、即將到來的個體。他們今天高唱大合一。當然嘛！

  

（4）不奇怪，一些現代政治舞台上不受愛戴的名人，也被懷疑﹕[16]

 ·         納粹德國元首阿道夫·希特勒掀起反猶浪潮，大規模迫害及屠殺猶太人。

·         著有《敵基督者》的德國哲學家尼采（Nietzsche）。

·         入侵俄國的拿破崙。

·         俄羅斯沙皇彼得大帝派稱為反基督者。

·         義大利法西斯獨裁者墨索里尼（Mussolini）被視為敵基督，因為他試圖復興羅馬帝國。

 

 （5）其他有趣的猜測 

摩門教認為敵基督者乃是“假冒福音救贖計劃，並公開或秘密反對基督”的任何人或任何事物”。 [17] 那麼，不用再追問誰是敵基督了，因為。他們的“福音計劃”和基督徒相信的，聖經中的福音計劃大相逕庭。  耶和華見證人認為誰是敵基督呢？想你不會驚奇。他們表示，那些相信三位一體的和那些不再提“耶和華”名字的人，都是敵基督。[18] 信不信由你，還有人猜測ChatGPT是敌基督！[19]

  

（6）666的問題

 一段時間以來，學術界有一個強烈的共識，即 666 應該通過希伯來字母代碼 (Gematria)的數字命理學（將單詞中字母的值相加，使每個單詞都有一個值，並將兩個單字等同起來。）以破解“666”的難題。他們得出尼祿。希臘文中Nero Caesar（Neron Kaisar）的字母譯成希伯來文nrwn qsr，則字母數字加起來就是666。不僅如此，有些早期的手稿認為，敵基督的名字數字是616而不是666。若省略Nero在希臘文中的最後一個n，把這個名字音譯為希伯來文，再將字母加起來，總數加起來是616。只有尼錄這個名字，可以是666和616！[20]

 歷年來有許多解經家試著推算並猜測那敵基督是誰，有各種各樣的推算。到底是誰，除非真正到了大災難期，恐都無法獲知。                有一個最穩妥的猜測：666是3個6加在一起，3代表三一神，6代表人，所以666就是自稱是「神」的人。敵基督最大的特點就是「自稱是神」(參帖後二4)。[21]

 在現代文化中，數字666已成為聖經中魔鬼的代名詞，然而大家都沒有共識。想因為我們都沒有智慧！

  

（7）誰是攔阻他的？

 當保羅談及敵基督的時候，他說﹕

 帖後 2:6         現在你們也知道那攔阻他的是甚麼，是叫他到了的時候，才可以顯露。

帖後 2:7          因為那不法的隱意已經發動。只是現在有一個攔阻的，等到那攔阻的被除去。

誰在攔阻敵基督的顯露呢？有下面幾個可能﹕

 ·         羅馬政府﹕在羅馬政府未和基督徒沖突之前，有早期教父認為羅馬皇帝是這個攔阻的力量。

·         人間政府﹕人間政府是這個攔阻的力量，因為敵基督被稱為“不法的人”（帖後 2:8），而政府的作用就是禁止任何不法的事情。

·         入住教會的聖靈﹕因為誰有足夠的力量攔阻敵基督呢？當然只有神自己。

·         被提前的教會﹕相信災前被提的神學家相信教會先被提，然後大災難發生，敵基督出現，和以色列立約又毀約。所以教會若仍然在世上，敵基督不可能出現。

 

 

結論

從敵基督的最後遭遇，我們知道，任何敵擋神的人，可能有一段威風和順利的日子，但最後終有審判。我們今天若遇見惡人和邪惡的事情，不必心懷不平，也不必焦急。上帝掌管一切。願主快來！

 

 

 

 

 

 

 

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