3。基石應該是平坦的

威德納還提出另一個原因﹕所羅門開始在耶布斯人阿勞拿的禾場上的摩利亞山上建造聖殿，打穀的禾場必須平坦。這是一個放置穀物的地方，將打穀的大錘敲打其上，以將小麥從穀殼中分離出來，並撕下秸稈。這是以色列各地常見的做法。我們觀察圓頂清真寺中的岩石，看見它並不平坦。 

他也查閱了考夫曼的研究。考夫曼在他的書中指出，“碑與靈圓頂亭”是一個建於十世紀的小圓亭，其基部是六角形的——建在在一塊平坦的基岩區域。 [14]

4。沒有空間留為外邦人院

 老約翰在拔摩海島上見到異象，並奉命量度聖殿的尺寸；上帝說不要量外院，因外院已經給了外邦人。

「有一根葦子賜給我，當作量度的杖。且有話說，起來，將神的殿，和祭壇，並在殿中禮拜的人，都量一量。只是殿外的院子，要留下不用量。因為這是給了外邦人的。他們要踐踏聖城四十二個月。」（啟 11:1-2）           

 現今圓頂清真寺以北的位置實際沒有足夠空間，容納外邦人院，而圓頂清真寺應該是在古聖殿的外院上。[15]

（B）圓頂清真寺下方

考古學家芬克爾斯坦（Israel Finkelstein）寫道，聖殿的確切位置尚不清楚。據信，它位於形成第二聖殿和現今聖殿山所在地的山上，圓頂清真寺就位於此處。[16] 一位基督徒聖殿山資深研究員亦表示﹕亞伯拉罕和以撒的岩石位於聖殿山中部，今天位於圓頂清真寺下方。[17]

耶路撒冷安全與外交事務中心（Jerusalem Center for Security and Foreign Affairs ，JCFA）有一篇文章回應今天的穆斯林設法消除聖殿山和猶太人的關係。當然，有很多證據顯示聖殿山傳統 傳統上屬於猶太人的。但是，其中所陳述的古代和穆斯林文獻的證詞，證明了所羅門聖殿的位置正是今天的圓頂清真寺﹕[18]

最重要的是波斯歷史學家塔巴里（Abu Jafar Muhammad bin Jarir al-Tabari，838-923 年），他是《古蘭經》和伊斯蘭傳統的最早、最重要、最知名的評釋家之一。塔巴里在他的《先知與國王的歷史》（History of the Prophets and Kings）一書中多次提到聖殿山是聖殿的所在地。

14世紀著名歷史學家赫勒敦 (Abd al-Rahman ibn Khaldun) 在他的名著《穆卡迪瑪：歷史導論》(The Muqaddimah: An Introduction to History )中對此進行了更詳細的闡述：「所羅門在他統治的第四年建造了聖殿 ……八百年後，尼布甲尼撒摧毀了它……以斯拉再次建造……。隨後，他們（猶太人）相繼受到希臘、波斯、羅馬王的統治……。希律依照所羅門聖殿的尺寸建造了聖殿……。海倫娜（Helena ）摧毀了她發現的聖殿遺跡，並下令將垃圾扔到岩石上，直到岩石被覆蓋並且其位置不再為人所知……。這種情況一直持續到伊斯蘭教出現和阿拉伯人征服以色列土地為止……。哈里發奧馬爾（Caliph Omar）親自前來接受耶路撒冷的投降，並詢問有關岩石的問題。他們向他展示了它的位置……奧馬爾發現了岩石並在上面建造了一座清真寺…。」

1966 年，最高穆斯林委員會（Supreme Muslim Council）重印了《謝里夫聖地簡略指南》（Abbreviated Guide to al-Haram al-Sharif）。然而，在 1920 年代和 1930 年代出版的指南中，最高穆斯林委員會明確指出聖殿山是所羅門聖殿的所在地。

最高穆斯林委員會 1924 年出版的聖殿山指南中寫道：“它與所羅門聖殿遺址相同，是無可爭議的” （courtesy of Gabi Barkay）照片來源﹕ https://jcpa.org/ancient-muslim-texts-confirm-the-jewish-temple-in-jerusalem/  

此外，“耶路撒冷安全與外交事務中心”這篇文章還列舉數不清這麼多的考古學發現，都證明聖殿山的昔日是一個猶太人的地點﹕例如在1990年代末，穆斯林在沒有考古監督的情況下，從聖殿山挖出了聖殿庭院地磚碎片的泥土，令人憤慨。穆斯林在可能是所羅門馬厩的地下深處，用大約 400 輛卡車從現場運走了大量材料，運載了大約 9,000 噸泥土，其中藏有聖殿山歷史上各個時期的考古文物。經過 13 年多的時間，考古學家和創紀錄數量的超過 20 萬名志願者，一周又一周地仔細篩選。所找回的文物中，包括一聖殿早期的箭頭和彈石，顯然來自第一聖殿時代；大約7,000枚硬幣，其中約 17% 的歷史可以追溯到第二聖殿時代以及伊斯蘭時代之前的其他時期等等。

總而言之，所羅門聖殿的位置就是今天圓頂清真寺的所在。這是最多人接受的傳統觀點。

（C）在圓頂清真寺以南，在它和阿克薩清真寺之間

建築師薩吉夫（Tuvia Sagiv）認為，聖殿遺址位於西牆的正東，圓頂清真寺和阿克薩清真寺之間的樹叢下。他使用各種研究方法，檢查了聖殿山以外的功能，以及它們與聖殿的關係，例如聖殿的供水，以估計聖殿的位置及其水平面。亦從其他文獻描述，對耶路撒冷的地形進行審查，確定了安東尼亞堡壘（Antonia Fortress）[a]  所在的峭壁的位置。

所以他假設：
° 猶太聖殿的遺跡隱藏在圓頂清真寺和阿克薩清真寺之間的廣闊區域內
° 希律王聖殿山的高度比現在廣場的高度低 16 米
° 圓頂清真寺岩石位於安東尼亞堡壘的位置

透過從建築角度將該遺址的尺寸、風格和建造方法與整個羅馬帝國建造的其他類似遺址進行比較，可以假設“謝里夫聖地” （Haram el Sharif，即聖殿山）建於第二世紀。可以證明，阿克薩清真寺和圓頂清真寺是建在羅馬神廟遺址之上的。根據這項研究，哭牆是猶太人四百多年來祈禱的地方，就位於聖殿和至聖所的正對面。薩吉夫認為這個位置，可解決猶太人和穆斯林對重建聖殿的衝突。 [19]

（D）在阿克薩清真寺旁邊和下方

自 2000 年起，羅伯遜 (Norma Robertson)大力倡議這觀點。最近在吉布提停車場（Givati parking lot）[b]發現的距今 2,200 多年前的阿克拉堡壘（Acra  fortress）[c]  支持了她的理論，因為該堡壘位於地勢較低的位置，靠近聖殿。最近其他的考古挖掘揭示了所羅門的城牆、城門和王室區域，為第一聖殿時代的遺址帶來了新的認識。羅伯遜認為，希律王的南部宮廷和皇家柱廊，都是建在所羅門宮殿的位置上。  [20]

*****

哪個觀點是對的呢？現在沒有人能百分百肯定。除了傳統觀點（B）之外，在圓頂清真寺以北，直面對東門之說（A），現在相當受歡迎，但是沒有足夠的地方留給外邦人院。是不是太委屈耶和華的殿呢？而且很多人都懷疑，穆斯林和猶太人是否願意將二者的聖地並排。第三個理論，在兩個清真寺之中（C）似乎沒有太多人支持，而且也有同樣的問題，猶太人和穆斯林能否讓這三座建築物並排？在阿克薩清真寺旁邊和下方（D）最大的問題是，空間太小，難於容納聖殿，包括外院等等。

現在的準備工作

 不難相信，猶太人雖然未能動工重建聖殿，但準備工作已經在進行中。所以出現了一些民間組織，如﹕

所羅門（Gershon Salomon）他相信彌賽亞快要來，神呼召他準備。他在1967年開始了“聖殿山忠實信徒”（Temple Mount and Land of Israel Faithful Movement，簡稱Temple Mount Faithful），目標為1。將聖殿山從伊斯蘭教佔領中解放出來。2。聖化聖殿山。3。重建聖殿。

拉比艾里爾（Israel Ariel）在1987年開始了“聖殿研究所”（Temple Institute），目的為重建聖殿。他不僅教育大眾，他們也準備聖殿的器皿，大祭司的衣服等等。他們已經努力工作了30年。

還有自稱的“聖殿山管理局”（Temple Mount Administration），目標也是在聖殿山建造第三聖殿。下面是一些網址﹕

“聖殿研究所” (https://templeinstitute.org ) 。該組織有一個博物館，陳設已經準備的聖殿器皿，還有聖殿及約櫃的模形（https://templeinstitute.org/holy-temple-museum/ ）。

一位對這題目進行深度研究的基督徒的網站﹕“Temple Mount in Jerusalem ”(https://www.templemount.org/ ) 有很多資料

約櫃在哪兒？

 當猶太人還在西乃山安營時，上帝就吩咐摩西要建造約櫃（出25﹕10-22）。約櫃是一個盒子，長二肘半，高一肘半，寬一肘半（一肘約18英寸） 。它由皂莢木製成，內外鍍有純金。盒子的底部繫著四個金環，金環中插著兩根同樣由皂莢木製成、塗有金色的桿子。利未支派的哥轄子孫用這些桿子將約櫃扛在肩上。盒子上覆蓋著一塊純金的施恩座為蓋，尺寸為二肘半乘一肘半。施恩座兩端有兩個雕刻的基路伯，也是由純金製成的。兩個天使面對面，翅膀彼此觸碰。

 從屬靈角度來說，約櫃是神和人相遇的地方，因為上帝吩咐「為我造聖所，使我可以住在他們中間。」（出 25:8）「摩西進會幕要與耶和華說話的時候，聽見法櫃的施恩座以上，二基路伯中間有與他說話的聲音，就是耶和華與他說話。」（民 7:89）約櫃放在會幕或聖殿的至聖所，大祭司每年一次進入至聖所，替人贖罪獻祭（利 16）。

約櫃的模形。照片來源﹕ https://aish.com/where-is-the-ark-of-the-covenant-today/

 總而言之，這是聖殿的心臟。沒有它的話，再雄偉的聖殿也似乎是一個空殼。但是，約櫃在哪兒？

所羅門建聖殿之後，約櫃被安置至聖所內（王上 8:6）。後來，巴比倫王尼布甲尼撒攻陷並焚燒耶路撒冷，帶走聖殿的寶物和器皿（王下24-25），但卻沒有明言約櫃在被虜物件之中。70年後，以色列人回來再重建聖殿的時候，約櫃仍然沒有出現。不過在猶太人中間，卻一直流傳著約櫃還在人間的說法。今天有幾個不同觀點﹕

（1）先知耶利米把它藏了

 根據舊約次經《馬加比二書》2章5，7-8節﹕「耶肋米亞〔耶利米〕到了那裏，看見一個大洞，就把會幕、約櫃以及焚香壇放在裏面，然後堵上洞門。……這地方不可叫任何人知道；等到天主施行仁慈，再把百姓集合起來的時候，天主纔能指示這一些東西的所在；那時上主的榮耀和雲彩將再出現，像梅瑟〔摩西〕的時候，又像撒羅滿〔所羅門〕為使聖殿受聖祈禱的時候出現的一樣。」即是說，先知耶利米拿走了約櫃，埋在了一個山洞裡，然後對跟隨他的人說，直到神再次聚集祂的子民並接受他們之前，這個地方不應該讓人知道。

（2）在非洲

 另一個有趣的可能性，是埃塞俄比亞基督徒提出的。這他們普遍認為約櫃目前被保存在阿克蘇姆, 埃塞俄比亞（Axum, Ethiopia）的錫安聖瑪麗教堂（Church of Saint Mary of Zion），由一位被稱為“約櫃守護者”的僧侶看守。據阿克蘇姆基督徒團體稱，他們在所羅門統治期間獲得了約櫃，當時所羅門的兒子孟尼利克（Menelik，其母親是示巴女王）在訪問耶路撒冷後偷走了約櫃。雖然在不遠的過去，“約櫃”曾在基督教節日被帶出來，但由於該國動盪的政治局勢，它的守護者已經好幾年沒有這樣做了。又因為除了僧侶之外，沒有人被允許進入，因此，這一說法無法得到證實。[21]

錫安聖瑪麗教堂。據說藏有約櫃的寶庫位於左邊的背景。（照片來源﹕ https://www.jewishvirtuallibrary.org/the-ark-of-the-convenant#google_vignette  ）

在第二次世界大戰期間，愛德華·烏倫多夫（Edward Ullendorff）——當時是英國軍隊的軍官，並且已經是埃塞俄比亞歷史和語言的學者——聲稱自己強行闖入了教堂，並發現了一個模型，這是在許多埃塞俄比亞教堂中發現的典型約櫃類型。據報道，「它並不古老，當然也不是原本的。」[22] “聖殿研究所”亦表示，這個《法櫃奇兵》（Raiders of the Lost Ark）中看到的奇特的故事版本，不可能是真的。[23]

 （3）仍在聖殿山地下

考古學家里特邁耶（ Leen Ritmeyer ）可說是聖經考古學中最受認可的考古建築師。他綜合了文本、歷史和考古證據，指出了古耶路撒冷聖殿中約櫃安放的確切地點。很少人比他更有資格提出這樣的主張。他參與了耶路撒冷的多次發掘工作，並撰寫了大量有關聖城考古遺蹟的文章。除了重建聖殿至聖所的精確牆線外，里特邁耶還相信他已經確定了約櫃曾經位於著名的“聖石”（es-Sakhra，阿拉伯語“岩石”）之上。雖然沒有人被允許對岩石進行任何直接檢查，甚至進行測量，但過去的歷史數據加上現代照片為里特邁耶提供了他所需的所有證據。他也相信在至聖所的中心，有一個在基岩上的矩形切口，尺寸為 4 英尺 4 英寸 x 2 英尺 7 英寸。因此，里特邁耶的說法就是﹕約櫃曾經坐落在至聖所的正中心——就在圓頂清真寺下“聖石”上的這個凹痕裡！[24]

從上鳥覽耶路撒冷聖殿山，穆斯林圓頂清真寺下的“聖石”。考古學家里特邁耶相信這裏就是所羅門王聖殿的地點；約櫃坐落在一個長方形的切口，可從岩石的右邊區域看見。（圖片來源﹕ https://christiananswers.net/q-abr/abr-a018.html  ）

照片來源﹕ https://www.israelandyou.com/rock-dome-of-the-rock/   

那麼約櫃曾經就在那裡，但現在又在哪裡呢？根據他的發現，里特邁耶推測約櫃可能被埋在聖殿山深處。[25] 總而言之，約櫃是在聖殿建築群下方的地下密室排列著石窟和隧道裏。這些人造石窟與隱藏在摩利亞山深處的天然洞穴系統相鄰。這些石灰岩洞穴綿延數英里，其中大部分至今尚未被充分探索。[26]

 一般人把這秘密房間歸功於建造第一聖殿的所羅門王，或猶大晚期的君王之一的約西亞。傳統記載，所羅門王建造了第一聖殿，他已經透過神的啟示知道它最終會被摧毀。因此，所羅門，這位最聰明的人，命令在聖殿山建築群下面建造了一個巨大的迷宮、房間和走廊系統，以便在遇到危險時可以隱藏聖殿的聖器。《米德拉什》（Midrash）統認為，以色列國王約西亞生活在第一聖殿被毀之前大約四十年，他命令利未人將約櫃、原來的燭台和其他幾件物品藏在所羅門準備的這個秘密藏身之處。[27]

 “聖殿研究所”表示，這個位置記錄在他們的資料中，今天，有人知道這個房間的確切位置。他們知道約櫃仍然在那裡，不受干擾，等待著它被揭示的那一天。幾年前曾有人嘗試朝這個房間的方向挖掘，導致了廣泛的穆斯林暴亂。如果約櫃被揭露，他們將遭受巨大損失——因為這將向全世界證明確實有一座聖殿，因此，猶太人確實擁有聖殿山的所有權。 （管理聖殿山的機構伊斯蘭瓦克夫〔Islamic Wakf〕的官方立場是，從來沒有聖殿，猶太人對這個地方沒有任何權利）。[28]

（4）其他推測

雖然《馬加比二書》似乎將這個洞穴放置在約旦河東岸（聖經中的尼波山），但今天許多人認為約櫃目前隱藏在約旦西岸的一個洞穴中。近幾十年來，該地區的許多洞穴被挖掘出來。雖然發現了許多有趣的文物，但沒有約櫃的證據浮出水面。[29] 還有一些非常有趣的推測﹕南非洲、羅馬梵蒂岡、愛爾蘭。[30] 

業餘考古學家、已故的懷亞特（Ronald Wyatt）斷言﹕在花園墓地（被認為是耶穌被釘十字架處之一）的一個區域挖掘時，然發現了基岩上幾個明顯的柱洞。其中一個底部有一條裂縫，裂縫一直延伸到地下，穿過基岩到達下面一個房間的天花板。懷亞特切開通往這裏的隧道系統，偶然發現了一個密室。約櫃就在裏面。懷亞特甚至表示，耶穌釘十架時所流的血，透過破裂的基岩，滴入房間並滴到下約櫃的施恩座上。[31] 可是似乎相信的人不多。

（5）在天上

 啟示錄告訴我們﹕「當時神天上的殿開了。在祂殿中現出祂的約櫃……」（啟 11:19）

 神可以把以諾、以利亞直接取到天上，祂當然也可以同樣地抓走約櫃。事實上，我們已經看到，這聖物能保護自己。例如，約櫃被非利士人虜去之後，神使偶像大袞仆倒，又叫非利士人都生痔瘡，最後他們只好把約櫃放牛車上，並加上禮物，牛直行大道，不偏左右，直回到以色列人中（撒上5-6）。所以有人相信約櫃今天被神保存在天上。

 這個迷底只好等待上帝親自揭曉。

紅母牛

照片來源﹕Temple Institute 網站（ https://templeinstitute.org/para-aduma-the-red-heifer/ ）

 紅母牛（Red Heifer）非常罕見，在猶太傳統中具有特殊地位，因為它是除罪所必須的。

 「耶和華命定律法中的一條律例乃是這樣說，你要吩咐以色列人，把一隻沒有殘疾，未曾負軛，純紅的母牛牽到你這裡來，……人要在他眼前把這母牛焚燒。牛的皮，肉，血，糞都要焚燒。……為以色列會眾調作除污穢的水。這本是除罪的。」（民 19:2-9）        

 根據聖殿研究所的拉比們的說法，今天為了重建聖殿，那些進入神聖領域並執行神聖任務的人必須首先在儀式上保持潔淨。因為所有猶太人在散居中，都變得在儀式上不潔淨，所以糾正這種狀況，並建立有效祭司，唯一方法是透過紅母牛的灰燼（民數記 19 中描述）。[32]

 猶太人經典之一的《米示拿》說，在第二聖殿被毀之前，總共只用九頭紅母牛準備骨灰。第一頭紅母牛是由摩西親自預備的。第二頭是由先知以斯拉準備的，在第二聖殿的整個時代，用了七頭小母牛作為骨灰。這足以滿足國家歷年來的潔淨需求。[33] 拉比邁蒙尼德（ Maimonides）說，第十隻紅母牛將由彌賽亞自己獻祭。[34]

那麼，紅母牛找到了沒有？

聖殿研究所多年來一直在研究在以色列土地上飼養紅母牛的可能性。 2017年，一頭紅色小牛誕生了。這項進展引起了極大的興奮，但幾個月後，上面長出了白毛，因此無法用於潔淨儀式。同樣的情況也發生在另一頭紅色小母牛身上。 [35]

在美國德州，上帝感動洛特牧師（Rev. Clyde Lott ）幫助尋找紅母牛。[36] 2022年，五頭完美的紅色小母牛從德州的一個牧場抵達以色列。這些小母牛都在一歲以下，如果它們保持100% 紅色，並且避免任何會使它們失去資格的瑕疵，它們將有資格被用來製作猶太法律所要求的骨灰，讓將來的祭司們能夠在開展他們的潔淨工作。聖殿研究所在機場為小母牛舉行了歡迎儀式。[37]

一小組的拉比對這些牛例行檢查，檢查是否存在任何會剝奪其儀式資格的瑕疵（例如兩根不同顏色的毛髮）。可惜2024年，五隻動物中的三隻已被取消資格。以後，他們將使用人工授精，試圖產生更有可能合格的後代。[38]

 聖殿研究所說﹕「如果兩千多年來一直沒有出現紅牛，也許是因為時機不對；以色列還遠遠沒有做好準備。……我們不禁好奇和祈禱：如果現在有紅母牛……我們的時代是否需要它？」[39]

是的，若有需要，時候來到，紅母牛自然會出現。

其他準備工作

聖殿研究所表示，第三聖殿的詳細藍圖已經存在了四年。該組織已經或正在制造的物品包括：大祭司的服裝（他的八層編織長袍，頭上戴的金冠，以及刻有以色列支派名稱的寶石胸牌，還有繸子）；各種祭香香料、叉子、鏟子、以及各種獻祭所需的工具。[40]

至於哪兒去找祭司？根據拉比傳統，儘管聖殿的家譜記錄丟失了，猶太人分散在外邦各地，利未支派在融入外來文化時仍被禁止改變自己的名字（這意味著他們的祭司傳統）。因此，直到今天我們仍然有 Levi 和 Cohen 以及這些名字的衍生詞。最近，更有科學的DNA測試來驗證祭司血統。[41] 今天科哈尼克研究所（The Nezer HaKodesh Institute for Kohanic Studies）正在訓練猶太祭司為第三聖殿進行服務。[42]

聖殿研究所甚至建立了利未唱詩班學院，致力於向利未支派的當今後裔傳授利未歌本 - 這些歌曲是由利未合唱團在聖殿舉行的每日和其他節日的獻祭中演唱。來自以色列各地的利未人響應聖殿學院的倡議，已經在磨練技能，準備作為一個真正的利未合唱團。[43]

以西結聖殿

以西結書40-48章是一段相當難解釋的預言，因為這裏描寫了一所聖殿。是哪座聖殿？當然不是所羅門聖殿，也不是第二聖殿。是敵基督將坐在裏面自稱為神的第三聖殿？也不太可能，因為根據以西結書的描寫，和所羅門聖殿有很多不同之處。所以有兩個可能﹕靈意喻表的教導；實有的殿。

如果把這聖殿解釋為比喻。先知的異像只是重申神將再次完美地與祂的子民同住。神沒有離棄祂的子民，祂與他們的關係將會恢復，並提升為前所未有的新的榮耀和親密。

但是，聖經用了九章的篇幅介紹它，對這個建築物的描寫詳盡。這座聖殿規模宏大，設備齊全。神將聖殿每個門、牆、房屋的尺寸詳細指示給以西結。難以相信它應該被象征性地解釋。所以，很多解經家認為它是千禧年的第四聖殿。

圖表出處

（1）地理大變遷

首先，聖經幾處預言一場毀滅性的大地震與耶穌第二次來到橄欖山有關，這顯然會摧毀當時耶路撒冷城的大部分地區。以色列全境也將發生重大的地形變化。所以我們可以合理地假設，第三聖殿將被彌賽亞榮耀顯現時的最後一次地震所摧毀。

「第七位天使把碗倒在空中，……大地震，自從地上有人以來，沒有這樣大這樣厲害的地震。那大城裂為三段，列國的城也都倒塌了。……各海島都逃避了，眾山也不見了。」（啟 16:17-20）

「那日，他的腳必站在耶路撒冷前面朝東的橄欖山上。這山必從中間分裂，自東至西，成為極大的谷。山的一半向北挪移，一半向南挪移。」（亞 14:4）

（2）第四聖殿面積甚大

根據以西結書對殿院的量度﹕「量院的四圍。他用量度的竿量四圍，量東面五百肘《原文作竿》[d]」，四圍各都是「五百肘〔竿〕」（結 42:15-20）。所以，以西結的聖殿是方形的，每邊有 500 根蘆葦竿（約一英里）那麼大。以西結聖殿的大小與第二聖殿時代古耶路撒冷本身的邊界大致相同。[44] (1 英里 = 5280英尺)

今天的耶路撒冷的聖殿山是一個梯形平台： 西邊的牆： 1,601 英尺、東邊的牆：1,540 英尺、北邊的牆：1,033 英尺、南邊的牆：920 英尺。[45] 該聖殿太大，無法容納在目前的聖殿山上。既然將來聖殿山的地勢會大大改變，才有可能容納是這面積巨大的第四聖殿。

（3）有什麼和從前聖殿相似的？

·         這第四聖殿仍然有﹕聖所（結42:14）、至聖所（結41:4）、祭壇（結41:2）。祭壇的主要變化：祭壇將朝東，有樓梯通往祭壇。以前的祭壇都是從南方走坡道而上。（結43﹕13-17）。

·         也有祭司，但只有利未人中撒督的子孫仍任祭司（結 44:15）。祭司們主持獻祭儀式，舊約的獻祭仍然出現﹕燔祭，贖罪祭、和贖愆祭、素祭、燔祭、平安祭（結40:39， 45:15-17）。

·         他們仍然守部分舊約節期﹕月朔，安息日（結 45:17）、逾越節（結 45:21）、住棚節（七月十五日）（結 45:25）。

·         最重要的是，神的榮光仍然出現其中（結 43:2）。

（4）有什麼不同？

這個聖殿沒有從前聖殿的一些物件。我們也能猜測其中原因，因為這些物件，本來都是在預表基督和祂的工作﹕[46]

·         沒有隔離牆將外邦人排除在外（參﹕弗 2:14） 以前，外院歡迎外邦人，但被排除在內院之外，否則處以死刑。

·         沒有女院（參﹕加 3:28）、沒有洗濯盆（參﹕約 15:3）、沒有陳設餅桌子（參﹕約6:35）、沒有燈臺（參﹕約 8:12）、沒有金香壇（參﹕約14:6 ）、沒有幔子（參﹕太 27:51）、沒有約櫃（參﹕約 10:30-33）

·         朝東的門是關閉的，因為耶和華以色列的神已經由其中進入（結44﹕1-2）請參前文。

（5）其他

當時仍然有王（結44﹕3），王要祭献（結46﹕2），以西結書也討論繼承的問題（結46﹕16-18）。可見這不是基督，是一個普通的人。

此外，最令人觸目的是，以色列各支派將從新分地，所畫分的辦法和約書亞記的記載不同。

根據許多基督教聖經學者的說法，第四聖殿（以西結書40-45 章）將成為「紀念館」——一個教學中心，顯然是為了在耶穌降臨在地上的國度期間教導人們關於神的聖潔和正確的敬拜。隨著有罪的人們千禧年繼續誕生在這個世界上，這座聖殿應該提醒每個人耶穌在十字架上作為“上帝的羔羊”，替代罪人受死。正如我們今天仍然擘餅紀念主的死一樣。 [47]

結論

 如果聖經裏的預言已經有很多應驗了，那麼，這樣重要的一個預言，難道不會應驗？當然會！以色列人似乎已經準備好，一旦時機成熟，他們定會馬上採取行動。對基督徒來說，雖然我們不知道確切時間的和事情次序，但我們絕對明白——主來近了。

 願主快來！