解釋啟示錄的四種觀點
摘錄自「聖經綜合解讀﹕啟示錄第一章」

　　歷代教會對於《啟示錄》的解釋和應用，可以總結為4種觀點：

 1.            過去派 （Preterism）：認為本書預言了神對羅馬帝國的審判，大部分都在主後一至五世紀應驗了，只有最後幾章是講基督的再來。過去派正確地提醒我們，七教會所經歷的逼迫是真實的，我們應當從起初讀者的角度來看待本書。但如果忽略了這些預言在將來的應驗，我們就無法全面地應用《啟示錄》給歷代信徒的教導。

 2.            理想派（Idealism）：又稱為寓言派（Allegoricalism），認為本書描繪了神在歷史中的行事原則和屬靈爭戰模式，並沒有預言具體的事件或時間。理想派正確地提醒我們，撒但的伎倆貫穿歷史、毫無新意，任何世代的信徒都可以預料和應對。但聖靈也反復強調本書是「將必要快成的事」（一1；二十二6），本書的預言如果脫離了具體的歷史事件，寓意解經就會變得天馬行空。

 3.            歷史派（Historicism）：認為本書按時間順序講述了從一世紀到基督再來之間的教會歷史，其中二-十二章是初期教會，十三-十七章是宗教改革，十八-二十二是基督再來。歷史派正確地提醒我們，《啟示錄》的信息也是鼓勵歷代教會歷代信徒忠心等候基督再來，神始終是歷史的掌管者。但歷史派卻忽視本書並非完全按照時間順序、認定所有的預言都將嚴格依次應驗，所以常常使某個世代的信徒認為自己正處於歷史的某個階段，以致產生不恰當的悲觀或樂觀情緒。這一派的意見眾多、眾說紛紜，解經家需要經常根據最新的頭條新聞來修改解釋。持無千禧年論（Amillennialism）和後千禧年論（Postmillennialism）的解經者大都是這種觀點。

 4.            未來派（Futurism）：認為本書除了前三章，大部分預言要到基督再來之前的大災難時期才會應驗。未來派正確地提醒我們，要把盼望放在基督再來、最後審判和新天新地上，鼓勵歷代信徒警醒等候。但未來派卻忽視了《啟示錄》對起初讀者所說的話，也淡化了基督再來之前其它世代的應驗，讓本書看起來與貫穿歷史的大多數信徒並沒有很大關係。持前千禧年論（Premillennialism，主要的是福音派和基要派）的解經者大都是這種觀點。

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