但以理书的预言（世界历史至末世）

张逸萍

 

 

 

但以理书很特别。它结合了历史预言和末世论。从当时的巴比伦王尼布甲尼撒开始，一直预言到末世，涵概的时间非常长。既具有宇宙性的范围，又有地缘政治的焦点。所以是一本很值得研究的书，但也是一本不容易懂的书。本文旨在简单解释其中几个预言性的异象，而且集中讨论那些已经应验的部分。

 

（一）但以理书2章﹕尼布甲尼撒梦见大像

 

尼布甲尼撒梦见的大像。图片来源

  

（1）尼布甲尼撒梦见大像

 但2:1             尼布甲尼撒在位第二年，他作了梦，心里烦乱，不能睡觉。
但2:32                     这像的头是精金的，胸膛和膀臂是银的，肚腹和腰是铜的，
但2:33                     腿是铁的，脚是半铁半泥的。
但2:34                     你观看，见有一块非人手凿出来的石头，打在这像半铁半泥的脚上，把脚砸碎，
但2:35                     于是金，银，铜，铁，泥，都一同砸得粉碎，成如夏天禾场上的糠秕，被风吹散，无处可寻。打碎这像的石头，变成一座大山，充满天下。

 

（2）但以理的解释

但2:37                     王阿，你是诸王之王，天下的神已经将国度，权柄，能力，尊荣，都赐给你。
但2:38                     凡世人所住之地的走兽，并天空的飞鸟，他都交付你手，使你掌管这一切，你就是那金头。
但2:39                     在你以后必另兴一国，不及于你。又有第三国，就是铜的，必掌管天下。

（a）金头

「你就是那金头」（38节）已经说明，头是尼布甲尼撒，即巴比伦帝国。 39节快速地讲到在他之后的两个不及他的帝国；然后40-43节讲到一个奇怪的，半铁半泥的国。

（b）银胸、铜腹

 历史告诉我们，尼布甲尼撒从主前605-562统治巴比伦。但他死后不久，主前539年，巴比伦就陷落了，玛代-波斯（银胸）的古列王征服了它。大利乌时候的波斯最强盛。这个银胸时代，约有两个世纪之长。

之后希腊（铜腹）的亚力山大大帝，于主前300多年“征服全世界”，得到一个很大的国境。但是他死于主前323 年，他的国被他四个手下的元帅瓜分。然后这些地区，被罗马逐一并吞。最后埃及也于主前31年，成为罗马的一个省。这个铜腹时代，约有260-300年。[1]

 （c）铁腿

 但2:40                     第四国，必坚壮如铁，铁能打碎克制百物，又能压碎一切，那国也必打碎压制﹝列国﹞。
但2:41                     你既见像的脚和脚指头，一半是窑匠的泥搀杂，那国也必有铁的力量。
但2:42                     那脚指头，既是半铁半泥，那国也半强半弱。
但2:43                     你既见铁与泥搀杂，那国民也必与各种人搀杂，却不能彼此相合，正如铁与泥不能相合一样。

这几个帝国的价值是一个比一个低，最后的罗马帝国更如此。历史也告诉我们，圣经的描写很准确，说它有两腿，因为罗马帝国分裂为东罗马和西罗马。西罗马是我们传统上称作罗马的，于主后467年正式结束。东罗马，又称拜占庭帝国（ Byzantine Empire ）则继续至主后1453年，被土耳其消灭。

 大像的腿代表罗马帝国及其后来的影响，是铁和泥混合的。铁强而有力，但泥却不是，所以这可能不是一个帝国，而是一个联盟。它似乎暗示独裁统治和民主政体同时存在的联盟。我们在近代历史看见有民主政府，也有一些独裁者，如拿破轮和希特拉的出现。

 罗马帝国在主后117年图拉真（Trajan）统治下，疆土达到极盛，覆盖几乎整个欧洲、中东和非洲沿岸。今天，罗马并没有消失。在很多方面，她仍然存在。她的文化、法律、艺术、建筑、语言、文学，对欧洲和其他地方国家，直到今天，仍然有很多的影响。甚至有一些统治者尝试和罗马帝国扯上关系。例如法国的查理曼大帝（ Charlemagne ）统治了几乎整个西欧，他在主后800年，被当时的教宗加冕为“罗马人的皇帝” 。[2]

 （d）粉碎大像的石头 

但2:44                     当那列王在位的时候，天上的神必另立一国，永不败坏，也不归别国的人，却要打碎灭绝那一国，这国必存到永远。
但2:45                     你既看见非人手凿出来的一块石头，从山而出，打碎金，银，铜，铁，泥，那就是至大的神把后来必有的事给王指明。这梦准是这样，这讲解也是确实的。

当然，我们最关心的应该是那块大石。新约屡次以“石头”预表基督和祂的国度。

徒 4:10 ……你们所钉十字架，神叫祂从死里复活的，拿撒勒人耶稣基督的名。
徒 4:11 祂是你们匠人所弃的石头，已经成了房角的头块石头。
 太 21:44 谁掉在这石头上，必要跌碎。这石头掉在谁的身上，就要把谁咂得稀烂。

圣经也明确表示，它是天上的神所另立的一国，非人手凿出来的，打击碎金，银，铜，铁，泥的国，而且存到永远（44-45节）。这当然是主耶稣再来时要设立的弥赛亚国度。圣经已经多处预言，我们也信它有一天要实现。

对尼布甲尼撒所梦见的大像的解释，绝大部分学者都同意﹕

·         精金的头﹕巴比伦
·         银的胸和膀臂﹕玛代波斯
·         铜的腹和腰﹕希腊
·         铁的腿，半铁半泥的脚﹕罗马
·         非人手凿出来的石头﹕基督的国度

 但以理书后面的异象继续支持这样的理解。

 查看历史，除了还未来临的基督国度，无人能否认这些强权在中东地区的连续，是显而易见的。这一系列帝国和以色列人邻近，和她有互动，对她有影响，所以圣经只预言这些国家，而没有论及中国等遥远地区的政治。

 请参附录三﹕「根据一般公认或者世俗历史，古代西方大事物时间线」。

 

 

 

（二）但以理书4章﹕尼布甲尼撒第二个梦

 

（1）尼布甲尼撒王的第二个梦

 尼布甲尼撒王这个梦和他人无关，不是预言任何国家或历史大事，是对他个人的警告。他梦见一棵极高的大树，叶子果子丰荣。然后有圣者从天而降，喊叫要伐倒这树，却留下树墩，用铁圈箍住，在田野中让天露滴湿，与地上的兽一同吃草。（10-17节）

 他请但以理为他解释。但以理告诉他，这树就是他。他的威势渐长及天，权柄管到地极。神要把他被赶出离开世人，与野地的兽同居，吃草如牛，被天露滴湿，且要经过七期。等他知道至高者在人的国中掌权，决定谁得国。然后但以理劝他施行公义怜悯，叫他的平安可以延长。（22-27节）

 可惜尼布甲尼撒仍然骄傲万分（ 3 0节），结果但以理的预言就应验在尼布甲尼撒的身上，他被赶出离开世人，吃草如牛，身被天露滴湿，头发长长，好像鹰毛，指甲长长如爪。当预言所订的日子满足，他康复过来，才归荣耀于神。（33-34节）

 「吃草如牛」（32节）是一种罕见的精神疾病，今天人称之为“变狼妄想” （ Clinical lycanthropy ），患者幻想自己是动物、，行为也像动物，要经过一段时间才能康复。[3]

 

尼布甲尼撒的“变狼妄想”。图画来源﹕ https://en.wikipedia.org/wiki/Daniel_4 。

 

 

 

 （三）但以理书5章﹕伯沙撒看见指头写字

 伯沙撒王大宴群臣，甚至把从耶路撒冷圣殿中所掠的金银器皿拿来作饮酒器皿，又赞美金银铜铁木石所造的神（但5:1 -4 ） 。正在狂欢的时候，看见有指头在墙上写字，把伯沙撒吓得魂不附体（但5: 5 ）。最后伯沙撒召来但以理。但以理告诉他﹕他虽然看见尼布甲尼撒因为骄傲而被刑罚与野兽同居，吃草如牛（但4章）。但是他仍然向神自高，没有将荣耀归给真神，甚至「使人将他殿中的器皿拿到你面前， ……用这器皿饮酒。你又赞美那……石所造的神， 」（但5:23 ）。他所看见的是「弥尼、弥尼（神数算你国到此完毕） 、提客勒（你被称在天平里显出亏欠） 、乌法珥新（你的国分裂、归与玛代人和波斯人） 」 。 （但5: 25-29）马上应验！

 但5:30                  当夜迦勒底王伯沙撒被杀。
但5:31                  玛代人大利乌，年六十二岁，取了迦勒底国。

 世俗历史记载，玛代波斯使用一个聪明的战略去攻打巴比伦。他们先包围巴比伦城一段很长的时间，然后撤去。所以巴比伦人以为平安的日子到了，都在庆祝，伯沙撒更狂饮宴乐。但玛代波斯人想出了这样的主意：他们挖了一条运河，使幼发拉底河的水转流他处，波斯军队就从河床进城。 结果不费一枪一弹，巴比伦就落入波斯人手中。[4] 波斯国王古列大帝进入这座城市。伯沙撒死于于主前539 年。[5] 一切正如但以理所解释中的预言。

 值得一提，曾有学者质疑伯沙撒的存在，后来，考古学证实了他是拿波尼德王（ Nabonidus ）的儿子和王储，新巴比伦帝国最后一位国王。见「历史上的但以理和伯沙撒 」。

 

伯沙撒看见墙上指头所写的字。图画来源

 

 

 

（四）但以理书7章﹕但以理见四兽异象

但是以理在夜间看见异象，有四个大兽从海中上来。 （但7:2 -3 ）既然「这四个大兽就是四王将要在世上兴起。 」（但7﹕ 1 7 ） ，所以这四个兽应该就是第二章中，尼布甲尼撒所见的大像。

 

（1）狮子

 但7: 4           头一个像狮子，有鹰的翅膀。我正观看的时候，兽的翅膀被拔去，兽从地上得立起来，用两脚站立，像人一样，又得了人心。 

第一个就是巴比伦（金头）「有鹰的翅膀」表示得胜快速。 「兽的翅膀被拔去……得了人心」（4节）明显指第四章记载的尼布甲尼撒王赶出离开世人，吃草如牛，然后他得以康复的事情。

 （2）熊

 但7: 5           又有一兽如熊，就是第二兽，旁跨而坐，口齿内衔着三根肋骨。有吩咐这兽的说，起来吞吃多肉。 

第二个是玛代波斯（银胸）。 「旁跨而坐」（英语﹕ raised up on one of its sides ）表示两个不均等的力量，即玛代-波斯。 「口齿内衔着三根肋骨」（5节）指这个帝国是由巴比伦、吕底亚（ Lydia ，小亚细亚中西部一古国，主前7 -6世纪）、埃及的联盟。[6]  主前560-529，被古列征服。[7]

 （3）豹

 但7: 6           此后我观看，又有一兽如豹，背上有鸟的四个翅膀。这兽有四个头，又得了权柄。 

第三个是希腊（铜腹）它有四个翅膀和四个头（6节），预指亚历山大之后，国土由四个大元帅瓜分。关于亚历山大，请见下面简介。

 （4）十角兽

 但7:7          其后我在夜间的异象中观看，见第四兽甚是可怕，极其强壮，大有力量，有大铁牙，吞吃嚼碎，所剩下的用脚践踏。这兽与前三兽大不相同，头有十角。
但7: 8           我正观看这些角，见其中又长起一个小角。先前的角中有三角在这角前，连根被它拔出来。这角有眼，像人的眼，有口说夸大的话。
但7: 9           我观看，见有宝座设立，上头坐着亘古常在者。他的衣服洁白如雪，头发如纯净的羊毛。宝座乃火焰，其轮乃烈火。
但7:1 0          从他面前有火，像河发出。事奉他的有千千，在他面前侍立的有万万。他坐着要行审判，案卷都展开了。
但7:1 1           那时我观看，见那兽因小角说夸大话的声音被杀，身体损坏，扔在火中焚烧。
但7:1 2          其余的兽，权柄都被夺去，生命却仍存留，直到所定的时候和日期。
但7:1 3          我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前，
但7:1 4          得了权柄，荣耀，国度，使各方各国各族的人都事奉他。他的权柄是永远的，不能废去，他的国必不败坏。
……
但7:19           那时我愿知道第四兽的真情，它为何与那三兽的真情大不相同，甚是可怕，有铁牙铜爪，吞吃嚼碎，所剩下的用脚践踏。
但7:2 0        头有十角和那另长的一角，在这角前有三角被它打落。这角有眼，有说夸大话的口，形状强横，过于它的同类。
但7:2 1          我观看，见这角与圣民争战，胜了他们。
但7:2 2          直到亘古常在者来给至高者的圣民伸冤，圣民得国的时候就到了。 

第四个兽是罗马（铁和泥的腿）。但是，在但以理这个异象中，对第四野兽有更详尽的描写。 

首先，这第四兽的样子是﹕
·         可怕，强壮，有大铁牙，吞吃嚼碎。 （7 ,19节）
·         它有十角，其中长起一个小角。 （ 7-8节）
·         小角把先前的角中三个拔掉，又和圣民战争，并且得胜。 （ 8, 20 -21节） 

正在此时，但以理又看见﹕
·         宝座设立，上头坐着亘古常在者（神）……事奉祂的有千万。 （ 9 -10节）
·         那兽因小角说夸大的话被杀，扔在火中焚烧。 （ 1 1节）
·         其余的兽，权柄都被夺去。 （12节）

 接着之后，但以理继续看见﹕

·         有一位像人子〔耶稣常自称“人子” 〕的，驾云到亘古常在者面前。 （13节）
·         祂得了权柄，荣耀，国度，是永远的，不能废去，必不败坏。 （14节）
·         亘古常在者为圣民伸冤（22节） 。

 

（5）解释

 但以理愁烦惊惶，但他得到解释（但7:1 5 -16 ）。 

但7:23           那侍立者这样说，第四兽就是世上必有的第四国，与一切国大不相同，必吞吃全地，并且践踏嚼碎。
但7:2 4          至于那十角，就是从这国中必兴起的十王，后来又兴起一王，与先前的不同。他必制伏三王。
但7:2 5          他必向至高者说﹝夸大的﹞话，必折磨至高者的圣民，必想改变节期和律法。圣民必交付他手一载，二载，半载。
但7:2 6          然而，审判者必坐着行审判。他的权柄必被夺去，毁坏，灭绝，一直到底。但7:2 7          国度，权柄，和天下诸国的大权必赐给至高者的圣民。他的国是永远的。一切掌权的都必事奉他，顺从他。 

解释如下﹕

·         那十角，就是从这国中必兴起的十王，后来又兴起一王，他必制伏三王。 （24节）
·         他必向至高者说夸大的话，折磨圣民三年半。 （25节）
·         但是，审判者必坐着行审判。第四兽的权柄必被夺去，毁坏，灭绝。 （26节）
·         然后国度，权柄，和天下诸国的大权必赐给至高者的圣民。祂的国是永远的。 （27节）

 诚然，最后这第四兽还未出现，就是说，这是关于末世的预言。所以有很多不同的解释和推测。但大部分解经家都同意，十角相应于第二章大像的十脚趾，已经出现的欧盟就是这有十个角的兽。小角就座是在基督再来之前出现的真正的敌基督。虽然这些都可怕，叫人忧郁，但是，基督回来之后，光明再次出现，因为祂会施行审判，并作王到永远。

除了第四兽之外，这段经文还有“亘古常在者”（Ancient of Days）和“人子”（son of man）。前者是神或基督无疑，因为神是「自有永有」（出 3:14），而且对祂的描写：「衣服洁白如雪，头发如纯净的羊毛。宝座乃火焰，其轮乃烈火。……在他面前侍立的有万万。他坐着要行审判，案卷都展开了。」（但 7:9-10）这描写和启示录，尤其第一章14-15节的描写相似。至于“人子”更明显是主耶稣，因为祂在世上的时候，常自称人子。使用这个名词因为他既是完全的神，但道成肉身，故也是完全的人（约1）。

  

 

（五）但以理书8章﹕公绵羊和公山羊

（1）公绵羊和公山羊

但以理看见的异象是﹕公绵羊和公山羊。

 ·         公绵羊本来非常强大，任意而行（3-4节）。
·         当公山羊出现之后，向绵羊发烈怒，折断它的两角。 （7节）
·         这山羊强盛的时候，那大角折断了，又在角根上长出四个非常的角来。 （8节）
·         四角中长出小角。 （9-14）

 这两只羊的解释已经记载在圣经，因为但以理愿意明白（15节）加百列为他解释（16节）﹕ 

但8:2 0          你所看见双角的公绵羊，就是玛代和波斯王。
但8:2 1          那公山羊就是希腊王。两眼当中的大角就是头一王。

 

（2）四角

 但是以理所见的山羊还有奇怪的现象——有四个角，长出小角﹕ 

但8: 8           这山羊极其自高自大，正强盛的时候，那大角折断了，又在角根上向天的四方长出四个非常的角来。 

加伯列也解释了﹕ 

但8:2 2          至于那折断了的角，在其根上又长出四角，这四角就是四国，必从这国里兴起来，只是权势都不及他。 

但以理看见的异象预言﹕希腊（公山羊）有一个非常强大的王，现在历史告诉我们，希腊出现了一个亚历山大，他征服当时世界上所知道的国家，但是他32岁去世。他的国土，由他手下的四个将军各割据一方。关于亚历山大，请见第十一章解释的介绍。

 

（3）小角

 但以理异象中﹕

 但8: 9           四角之中有一角长出一个小角，向南，向东，向荣美之﹝地﹞，渐渐成为强大。
但8:1 0          它渐渐强大，高及天象，将些天象和星宿抛落在地，用脚践踏。
但8:1 1           并且它自高自大，以为高及天象之君。除掉常献给君的﹝燔祭﹞，毁坏君的圣所。
但8:1 2          因罪过的缘故，有军旅和常献的﹝燔祭﹞交付它。它将真理抛在地上，﹝任意﹞而行，无不顺利。

加伯列继续解释﹕
但8:2 3          这四国末时，犯法的人罪恶满盈，必有一王兴起，面貌凶恶，能用双关的诈语。
但8:2 4          他的权柄必大，却不是因自己的能力。他必行非常的毁灭，事情顺利，﹝任意﹞而行。又必毁灭有能力的和圣民。
但8:2 5          他用权术成就手中的诡计，心里自高自大，在人坦然无备的时候，毁灭多人。又要站起来攻击万君之君，至终却非因人手而灭亡。
但8:2 6          所说二千三百日的异象是真的，但你要将这异象封住，因为关乎﹝后来﹞许多的日子。

 另一个“面貌凶恶，能用双关的诈语”的王，就是这小角。

 这小角是谁？很多人推测是历史上的安条克四世（ Antiochus IV Epiphanes ），但他是末世的敌基督的预表，所以也指将来要来的，更可怕的那个。关于安条克四世，请见第十一章解释中的介绍。

 但7章的小角，应该也就是它，但7章的小角是从罗马而出，但这里的，是从希腊而出。这一点容易解决。因为希腊和罗马的文化，都是影响欧洲的两大因素。

 从他污秽圣所，到他被消灭，共「二千三百日」（26节）是什么呢？有认为这是准确的2300日，即六年半。也有说，因为从前圣殿献祭是一日两次﹕「你每天所要献在坛上的，就是两只一岁的羊羔，早晨要献这一只，黄昏的时候要献那一只。 」（出29:38 -39 ）此外，「日」（14，26节）原文为「晚上、早晨」两个字。安条克在主前171年九月6日作王，到主前165 / 4年十二月25日死亡于精神错乱和其他疾病，共2300天。之后，犹太人玛克比起义胜利，得以洁净圣殿，日后犹太人庆祝光明节（ Hanukkah ）就是为了庆祝这事。[8]

 总而言之，但以理书2章的大像，7章的四兽和9章的两只羊，都指着历史已经见证的巴比伦、玛代-波斯、希腊、罗马四个帝国。 7章和8章的小角，都指着在历史上以凶残对待以色列民和圣所安条克四世，而这人也预指末世要来临的敌基督。

 

 比较但以理书2章、7章、8章的符号。图画A dapter from https://www.pinterest.com/pin/511440101404382622/

 

 

（六）但以理书9章﹕七十个七

 

但以理从书上得知耶路撒冷荒凉的年数，七十年为满。所以禁食、披麻蒙灰、定意向主神祈祷恳求（但9:2 -3 ）。正祷告的时候，加百列来了，告诉他另一回有关的事情（但9:2 1-23 ）。就是著名的但以理“七十个七”。

 但9:2 4                 为你本国之民，和你圣城，已经定了七十个七，要止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽，引进永义，封住异象和豫言，并膏至圣者。 

七十个七的预言主要对象是以色列民和圣城耶路撒冷，但也连带地关系到世界历史和末期，给出了弥赛亚什么时候会来，以及他的出现所伴随的一些事件。

 几乎所有的评论家都认为七十个七应该被理解为七十个"周" （七日） ，圣经常有以一年为一日的说法。所以，就是70X7=490 年的时间。这70个七，是由7个七， 62个七(共69个七)，还有最后的一个七，所组成。

目的﹕

「要止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽」：在此特指遏阻、了结、解决神选民的罪孽。
「引进永义」：在此特指带进神和祂选民之间的和好。
「封住异象和豫言」 ﹕指保存留待日后验证。 （但以理得到预言时，这70个七未开始。）
「并膏至圣者」：膏立弥赛亚，拯救神选民。

（1）第一个“7个七”和“62个七”

 但9:2 5                    你当知道，当明白，从出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的时候，必有七个七，和六十二个七。正在艰难的时候，耶路撒冷城连街带濠，都必重新建造。

 这几句经文，包括了两段时候﹕七个七（49年） ，和62个七（434年）。这段时间的开始是「出令重新建造耶路撒冷」。结束是「有受膏君」，共483年。

 （a）「从出令重新建造耶路撒冷」 ：有不同的解释，例如波斯王古列元年下诏准许犹大人回耶路撒冷重建圣殿（拉1﹕1~4 ）；大利乌允许复工重建圣殿（拉6﹕8） 。但是一般人同意的日期是；波斯王亚达薛西王第七年准许以斯拉率众回耶路撒冷重修圣殿（拉7﹕11-26），发生于主前457年。或者，他的二十年，准许尼希米率众回耶路撒冷重建城墙（尼2﹕1~8），主前445/ 444年。[9]然而，这些推测都非常接近。

 既然这段时间是49年，我们可以计算，从这两个可能日期（主前457或445/ 444年）之后的49年，应该就是尼希米和玛拉基的工作结束的时候。因为玛拉基书和尼希米记都成书于主前433-400年之间。请见「新旧约各书成书时间」。换言之，我们可以说，第一段的七个七结束于旧约结束的时候。

 之后就是所谓“两约之间”的时候。一般圣经学者指出，旧约最后的著作和基督出现之间的时间称为“两约之间”。它从先知玛拉基的时代（约主前400年）一直持续到施洗约翰的传道时期（约主后25年）。 由于从玛拉基到约翰这段时间，神没有发出任何预言，所以有人称之为「沉默的四百年」。[10]

 （b）「直到有受膏君的时候」 ：解经家们公认这里的“受膏君”是指主耶稣基督，没有太多的争议。 “受膏君”原文是两个字﹕ mashiyach （ SN ﹕ 04899 ）受膏者，即弥赛亚，和nagiyd （ SN ﹕ 05057 ），即王子。所以NSAB翻译“受膏君”为“ Messiah the Prince ” 。谁是弥赛亚和君王？虽然旧约受膏的有先知、祭司和君王，但是耶和华的受膏者将得到列国，就是弥赛亚（诗2）。此外，我们必须考虑，但以理之后，以色列并无地上国家的君王，因为他们一直受其他强国统治。而且这“受膏君”是一个划时代的重要人物，况且祂后来又被剪除。所以“受膏君”非主耶稣基督莫属。

 至于什么时候“有受膏君的时候” ，则有不同的计算。例如主耶稣降生于伯利恒（约主前4年）；主耶稣受洗开始祂的工作（主后27年）；主耶稣被钉十字架等。很多解经家同意是主后30年，主耶稣骑驴进耶路撒冷，众民夹道欢呼和散那（太21﹕2~10） 。但似乎主耶稣开始工作更合理。[11] 

从亚达薛西准许重修圣殿（主前457年）至基督开始工作（主后27年），中间共有483年，似乎是最适合我们的计算。

 虽然我们现在估计从前事情发生的日期，不可能太确切，况且犹太人的历法和我们今天习惯的，稍微不同。[12]但我们相信这个预言很准确。我们可以很有信心地说﹕最早的7个7年，是从重建圣殿和耶路撒冷开始，到旧约结束。接着的62个7年，结束于主耶稣第一次降临，在世上工作。

 

（2）62个七之后的间隙

 过了第二段时间（62个7 ）之后，有两件重要事情发生﹕

 但9:2 6                    过了六十二个七，那受膏者必被剪除，一无所有，必有一王的民来毁灭这城，和圣所。至终必如洪水冲没，必有争战。一直到底，荒凉的事已经定了。

 「那受膏者必被剪除，一无所有」指主耶稣基督必被钉死在十字架上。

「必有一王的民来毁灭这城，和圣所。……一直到底，荒凉的事已经定了。」指主后70年，罗马提多将军率兵攻打耶路撒冷，将圣城和圣殿一并毁灭，至今圣殿未重建。

 前面的69个七和最后的一个七之间似乎有一个间隙，因为「过了六十二个七……一直到底…… 」暗示有一段时间。再者，这70个七是「为你本国之民、和你圣城、已经定了…… 」（24节），所以这个间隙和他们无直接关，那就是以色列人暂时「被折下来」的时间，但他们「仍要被接上」，于是「以色列全家都要得救」（罗11﹕17-26）。所以，中间插入这段不定期的间隙，就是今天的「恩典时代」。

 

（3）最后一个七

 但9:2 7                    一七之内，他必与许多人坚定盟约，一七之半，他必使祭祀与供献止息。那行毁坏可憎的如飞而来，并且有忿怒倾在那行毁坏的身上直到所定的结局。

 这「一七」是最后的一个「七」，解经家们大多同意，这是有关世界末日最后七年的预言。

 「他必与许多人坚定盟约」的“他”就是末世要来的敌基督。现在还未出现，但是我们根据其他经文，相信他在七年的前半和以色列人立约，后三年半，他原形毕露，行毁坏，做可憎的事情，但最后他得到神愤怒的审判。

 

adopted from ﹕温正祥，《但以理书探索》「第九章：七十个七年的预言」

 

 

 

（七）但以理书11章﹕再得预知历史大事

 

（1） 三个王，第四个王，勇敢王

 但以理继续得到指示﹕

 但11:2                     现在我将真事指示你，波斯还有三王兴起，第四王必富足远胜诸王。他因富足成为强盛，就必激动大众攻击希腊国。

 一般解经家对这几位国王没有什么争论，因为历史告诉我们他们的名字﹕既然但以理见这异象的时候是在波斯王古列第三年（10﹕1），因此随后的三王是指亚达薛西（拉4﹕7）、波斯王大利乌（拉4﹕24；5﹕6）、亚哈随鲁（参拉4﹕6；斯1﹕1）。在波斯历史上，其间尚有数位短命王，未被列入。         第四个富足而强盛过人的国王，就是亚哈随鲁王。他从印度直到古实统管一百二十七省，拥有极大的财富，军力强盛。[a]

但11: 3                    必有一个勇敢的王兴起，执掌大权，随意而行。
但11: 4                    他兴起的时候，他的国必破裂，向天的四方分开，却不归他的后裔，治国的权势也都不及他。因为他的国必被拔出，归与他后裔之外的人。

 解经的人对这位勇敢王也没有争论﹕他必然是亚历山大大帝，而且在他死后，国土由他手下的四个将领瓜分，这也是历史证实的。请见附录一﹕「亚历山大大帝简介」。

 

 

（2）南方王和北方王

 这四个将军中只有两个继续在但以理11章被提到﹕托勒密一世就是南方王；塞琉古一世是北方王。 

这是一段很详细的历史，一般基督徒读经只有兴趣知道一个简单的概括，如下﹕ 

·         南方王强盛，但是北方王更强，于是发生战争。南王和北王立约，以南方公主嫁北方王，但这女子的帮助无效（5-6节）。
·         他们又再失和，引来二次战争（7-9节）。
·         北方王有二子，直捣南国，但南方王战胜，此乃第三次战争（10-12节）。
·         第四次战争始因乃北方王在失败后，率领更多军队报仇，南方王站不住（13-16节）。
·         胜利后北方王还想以女儿嫁南王为陷阱，但没有成功（17节）。
·         不料此时，罗马大军兴起，北方王败于罗马，之后身亡（18-20节）。[13] 

这段预言乃但以理在主前539年候发表的，其详尽之处令人惊讶，难怪不信的学者说这是“马后炮” （请见﹕_{但以理是放马后炮的先知？} ）。

 另外我们不难留意到，这是世界历史中的一个非常典型的样品﹕你争我夺，冤冤相报，不惜战争流血。今天仍然没有改变！

 

（3）一个卑鄙的人

 但11:2 1                   必有一个卑鄙的人兴起接续为王，人未曾将国的尊荣给他，他却趁人坦然无备的时候，用谄媚的话得国。
但11:2 8           北方王《原文作他》必带许多财宝回往本国，他的心反对圣约，﹝任意﹞而行，回到本地。
但11:3 0                   因为基提战船必来攻击他，他就丧胆而回，又要恼恨圣约，﹝任意﹞而行。他必回来联络背弃圣约的人。 

但以理11章告诉我们，这卑鄙的北方王的表现和事迹，还有他的性情。

·         他用奸计得国（21-24节）他趁人无备的时候，用谄媚的话得国。
·         他和南国交战，却被他自己的大臣暗中扯后腿，以致节节失利。（25-27节）
·         他回国途中，经过巴勒斯坦和耶路撒冷时，任意而行。（28节）
·         他再次攻击埃及，但因基提（罗马）战船来攻击他，只好返回，转而恼怒犹太人，大肆毁坏圣地，亵渎圣殿。（29-31节）

 这人是谁？一般解经的人都认为他就是7: 8和8: 9的小角。也就是很多人推测的安条克四世，但他是末世的敌基督的预表，所以也可指将来要来的，更可怕的那个。从他自称为“ Epiphanes ”（神显者）已经看见他适合我们的推测。

 请参附录二﹕「安条克四世简介」 和附录四﹕「巴比伦、玛代波斯、希腊年表」。

 他所做的事情，让后来的圣经学者都认定他为末世要出现的最可怕的敌基督的预表。这预言中的敌基督明显未出现，但我们可能从这里的形容，可推测一些﹕

 但11:3 6                   王必任意而行，自高自大，超过所有的神，又用奇异的话攻击万神之神。他必行事亨通，直到主的忿怒完毕，因为所定的事，必然成就。
但11:40          到末了……北方王必用战车，马兵，和许多战船，势如暴风来攻击他，也必进入列国如洪水泛滥。
但11:41                    又必进入那荣美之地，有许多国就被倾覆， …… 。
但11:4 5                   他必在海和荣美的圣山中间，设立他如宫殿的帐幕。然而到了他的结局，必无人能助他。 

既然最后的这几节经文的上文是「直到末了」（35节），而且「到末了」（40节）要发生的事情，我们相信这是关乎末世要发生的事情。这位真正的敌基督出现，他继续到处作战，包括埃及（42-43节），进入以色列境（荣美之地，41节），在哪儿设立自己的宫殿，直到他的结局来到（45节）。

 

 

 （八）结论

 最后，既然说是预言，我们必知道写作时间和书中所预言的事情发生的时间。否则不成预言，变成“马后炮”了。 

但以理书成书于主前536-530年。 请参附录三﹕「根据一般公认或者世俗历史，古代西方大事物时间线」

「但以理是放马后炮的先知？ 」当然不是！

 我们可以轻易看见，但以理清楚详尽地描写了他以后的世界大事，令人惊叹，无法不配服神的话。既然但以理书中那些已经应验的预言，如此准确，我们相信其中未应验的预言，也会继续准确地应验。

 

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附录一﹕亚历山大大帝简介（ Alexander the Great ）

 

亚历山大大帝乃古希腊马其顿王国国王，出生于主前356年的佩拉（ Pella ），年青的时候，向名哲学家亚里斯多德学习。在二十岁时从他的父王腓力二世手上继承马其顿王位，他的统治期间几乎都在进行大型军事征服活动。 直到他三十岁时他已经建立了疆域最大的帝国之一，范围从希腊、小亚细亚、黎凡特和叙利亚、埃及、波斯、两河流域、阿富汗以及印度西北部。 他在战场上从未被击败，并被认为是历史上最伟大的将军之一。

 前323年6月10或11日，亚历山大逝世于巴比伦城，年仅32岁。在他死后，由于无合适继承人，他的将领们开始争夺他遗留下的帝国，最终引发继业者战争。 帝国迅速被分割为四大部分，塞琉古一世（ Seleucus I ）取得东部的领土，米所波大米和波斯，建立塞琉古帝国（ Seleucid Empire ）；托勒密一世（ Ptolemy I ）取得南方的埃及；卡山得（ Cassander ）取得希腊和马其顿；西马科斯（ Lysimachus ）取得小亚西亚。[14]

 

 

附录二﹕安条克四世简介（ Antiochus IV Epiphanes ，天主教《思高译本》译作“安提约古” ）

 根据世俗历史，安条克四世（约主前215-164 年）是一位希腊国王，从主前175 年统治塞琉古帝国，直至主前164 年去世。

 主前175年，塞琉古四世（ Seleucus IV ）被杀，本来王位继承人在罗马当人质，还是幼儿的次子被立为王；安条克四世与他共治。 几年后，他杀了年幼的共治王。主前169年他入侵埃及时，耶路撒冷发生叛乱。安条克闻讯立即率领大军镇压叛乱，攻陷耶路撒冷，处死许多犹太人。 （《玛加伯下》 5:11–14 ）。主前168年，安条克再度入侵埃及。此次耶路撒冷再次发生叛乱，为此安条克四世被迫镇压，于是在安息日的突袭行动后成功拿下了耶路撒冷。随后安条克四世决定加强对地方的控制，为此他开始立法让犹太人希腊化，来巩固势力。他取缔了犹太宗教仪式和传统，耶路撒冷的圣殿被改为希腊-犹太混合崇拜，其中包括对宙斯（Zeus）的崇拜。 （《玛加伯下》 6:1–9 ）。他在摩西的像和外院的上帝祭坛前宰杀了一头大猪，并把祭物的血洒在它们身上。他熄灭了圣殿中不断燃烧的灯。最后他强迫大祭司和其他犹太人吃猪肉。这些举措引发了一场反对他统治的叛乱，被称为马卡比起义（ Maccabean Revolt ）。[15]但以理对此人的预言和历史事实高度吻合！

 

 

附录三﹕根据一般公认或者世俗历史，古代西方大事物时间线如下﹕[16]

 巴比伦人和玛代人征服亚述，主前612年
巴比伦人夺取耶路撒冷，主前597年
巴比伦人摧毁圣殿和驱逐犹太人，主前586年
波斯帝国的古列大帝（Cyrus），主前559-529年
古列大帝征服玛代（Medes）、利底亚（Lydia），主前550年
古列大帝征服巴比伦帝国，解放犹太人并掌控肥沃月湾，主前539年
第一次波希战争，波斯王大利乌（Darius）入侵希腊，主前490-478年
希腊人在萨拉米斯和波雷堤击败波斯王薛西斯（Xerxes），主前485-465年
罗马共和国，主前480-45年
波斯征服埃及，主前343年
亚历山大大帝(Alexander the Great)，主前336-323年
亚历山大大帝击败波斯王大利乌，主前332年
亚历山大大帝征服耶路撒冷，犹太人开始向外流离失所，主前332年
亚历山大大帝殁于波斯，主前323年
希腊化时代开始（希腊古典时期结束），主前323-31年
安条克四世生活于主前215-164年。[17]
玛加伯人起义主前167 - 160年。 [18]
死海古卷，主前300年-主前100年
罗马帝国的巅峰时期，主前300年-西元300年
罗马人征服耶路撒冷，主前63年
早期的基督教，主后1-300年
耶稣基督诞生，大约主前4年
基督被处死在十字架上，大约主后29年
耶路撒冷圣殿被摧毁，主后70年
罗马战胜犹太人，犹太人开始散居各地，主后73年。
罗马帝国统一时期﹕主前27 年–主后395 年（统一） ；西罗马，主后395–476/480 ； 
东罗马，主后395–1453 年 。[19]



附录四﹕巴比伦、玛代波斯、希腊年表
转载自﹕「圣经重要年表」（https://xnben.org/au/nbf.html）

（1）巴比伦帝国

• 尼布普拉撒 a 主前625-605
• 尼布甲尼撒 主前605-562
• 以未米罗达 b 主前562-560
• 尼甲沙利薛 c 主前560-556
• 拿波尼度d 主前556-539
a 尼布甲尼撒的父亲
b 尼布甲尼撒的儿子
c 尼布甲尼撒的女婿
d 拿波尼度指派长子伯沙撒在巴比伦城监国。

（2）玛代波斯帝国

• 古列         主前549-530
• 甘拜西         主前530-522
• 大利乌一世         主前522-486
• 亚哈随鲁（又名薛西）         主前486-465
• 主前479年，以斯帖被立为王后
• 亚达薛西一世         主前465-424
• 大利乌二世         主前424-404
• 亚达薛西二世         主前404-359
• 亚达薛西三世         主前359-338
• 大利乌三世         主前338-331

玛代人居住在目前伊朗国土北部，波斯人住在南部。波斯原是玛代的附庸；波斯的安珊王古列于主前559年统一了波斯，于主前550年吞并了玛代，然后向西扩张，主前539年攻取巴比伦城。

（3）希腊帝国及其后的相关历史

• 亚历山大 主前332-323——亚历山大于主前323年猝死，他的国家被四个将军瓜分，其中南国托勒密王朝（埃及）与北国塞琉古王朝（叙利亚）跟犹太人比较相关。
• 南国托勒密王朝——托勒密一世建国后的一百年（323-223），巴勒斯坦归其管辖。此时犹太人享有波斯统治下的权利，祭司成为社会的主要领导阶层。
• 北国塞琉古王朝——安提阿古三世于主前200年击败埃及军队之后，巴勒斯坦就归其管辖。到了安提阿古四世时，开始迫害、掠夺犹太人，导致玛加比革命发生。
• 犹大马加比王朝——主前167年12月，安提阿古四世把宙斯神像和祭坛建立在圣殿里，以猪肉和猪血污秽圣殿和祭坛。老祭司马他提亚奋起反抗，民众纷纷响应。主前166年马他提亚死后，三子犹大承接领袖职位，被称为马加比（意思是大铁锤）。他打败安提阿古的军队，攻入耶路撒冷，主前164年12月25日犹太人重新献殿，获得独立。。

 

 

 

 

 

 

 

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