但以理书中的预言(已应验的)
张逸萍
但以理书很特别。它结合了历史预言和末世论。从当时的巴比伦王尼布甲尼撒开始,一直预言到末世,涵概的时间非常长。既具有宇宙性的范围,又有地缘政治的焦点。所以是一本很值得研究的书,但也是一本不容易懂的书。本文旨在简单解释其中几个预言性的异象,而且集中讨论那些已经应验的部分。
(一)但以理书2章﹕尼布甲尼撒梦见大像
尼布甲尼撒梦见的大像。图片来源
(1)尼布甲尼撒梦见大像
但2:1
尼布甲尼撒在位第二年,他作了梦,心里烦乱,不能睡觉。
但2:32
这像的头是精金的,胸膛和膀臂是银的,肚腹和腰是铜的,
但2:33
腿是铁的,脚是半铁半泥的。
但2:34
你观看,见有一块非人手凿出来的石头,打在这像半铁半泥的脚上,把脚砸碎,
但2:35
于是金,银,铜,铁,泥,都一同砸得粉碎,成如夏天禾场上的糠秕,被风吹散,无处可寻。打碎这像的石头,变成一座大山,充满天下。
(2)但以理的解释
但2:37
王阿,你是诸王之王,天下的神已经将国度,权柄,能力,尊荣,都赐给你。
但2:38
凡世人所住之地的走兽,并天空的飞鸟,他都交付你手,使你掌管这一切,你就是那金头。
但2:39
在你以后必另兴一国,不及于你。又有第三国,就是铜的,必掌管天下。
(a)金头
「你就是那金头」(38节)已经说明,头是尼布甲尼撒,即巴比伦帝国。
39节快速地讲到在他之后的两个不及他的帝国;然后40-43节讲到一个奇怪的,半铁半泥的国。
(b)银胸、铜腹
历史告诉我们,尼布甲尼撒从主前605-562统治巴比伦。但他死后不久,主前539年,巴比伦就陷落了,玛代-波斯(银胸)的古列王征服了它。大利乌时候的波斯最强盛。这个银胸时代,约有两个世纪之长。之后希腊(铜腹)的亚力山大大帝,于主前300多年“征服全世界”,得到一个很大的国境。但是他死于主前323
年,他的国被他四个手下的元帅瓜分。然后这些地区,被罗马逐一并吞。最后埃及也于主前31年,成为罗马的一个省。这个铜腹时代,约有260-300年。[1]
(c)铁腿
但2:40
第四国,必坚壮如铁,铁能打碎克制百物,又能压碎一切,那国也必打碎压制﹝列国﹞。
但2:41
你既见像的脚和脚指头,一半是窑匠的泥搀杂,那国也必有铁的力量。
但2:42
那脚指头,既是半铁半泥,那国也半强半弱。
但2:43
你既见铁与泥搀杂,那国民也必与各种人搀杂,却不能彼此相合,正如铁与泥不能相合一样。
这几个帝国的价值是一个比一个低,最后的罗马帝国更如此。历史也告诉我们,圣经的描写很准确,说它有两腿,因为罗马帝国分裂为东罗马和西罗马。西罗马是我们传统上称作罗马的,于主后467年正式结束。东罗马,又称拜占庭帝国(
Byzantine Empire
)则继续至主后1453年,被土耳其消灭。
大像的腿代表罗马帝国及其后来的影响,是铁和泥混合的。铁强而有力,但泥却不是,所以这可能不是一个帝国,而是一个联盟。它似乎暗示独裁统治和民主政体同时存在的联盟。我们在近代历史看见有民主政府,也有一些独裁者,如拿破轮和希特拉的出现。
罗马并没有消失。在很多方面,她仍然存在。她的文化、法律、艺术、建筑、语言、文学,对欧洲和其他地方国家,直到今天,仍然有很多的影响。甚至有一些统治者尝试和罗马帝国扯上关系。例如法国的查理曼大帝(
Charlemagne
)统治了几乎整个西欧,他在主后800年,被当时的教宗加冕为“罗马人的皇帝” 。[2]
(d)粉碎大像的石头
但2:44
当那列王在位的时候,天上的神必另立一国,永不败坏,也不归别国的人,却要打碎灭绝那一国,这国必存到永远。
但2:45
你既看见非人手凿出来的一块石头,从山而出,打碎金,银,铜,铁,泥,那就是至大的神把后来必有的事给王指明。这梦准是这样,这讲解也是确实的。
当然,我们最关心的应该是那块大石,圣经也明确表示,它是天上的神所另立的一国,非人手凿出来的,打击碎金,银,铜,铁,泥的国,而且存到永远(44-45节)。这当然是主耶稣再来时要设立的弥赛亚国度。圣经已经多处预言,我们也信它有一天要实现。
对尼布甲尼撒所梦见的大像的解释,绝大部分学者都同意﹕
·
精金的头﹕巴比伦
·
银的胸和膀臂﹕玛代波斯
·
铜的腹和腰﹕希腊
·
铁的腿,半铁半泥的脚﹕罗马
·
非人手凿出来的石头﹕基督的国度
但以理书后面的异象继续支持这样的理解。
查看历史,除了还未来临的基督国度,无人能否认这些强权在中东地区的连续,是显而易见的。这一系列帝国和以色列人邻近,和她有互动,对她有影响,所以圣经只预言这些国家,而没有论及中国等遥远地区的政治。
(二)但以理书4章﹕尼布甲尼撒第二个梦
(1)尼布甲尼撒王的第二个梦
尼布甲尼撒王这个梦和他人无关,不是预言任何国家或历史大事,是对他个人的警告。他梦见一棵极高的大树,叶子果子丰荣。然后有圣者从天而降,喊叫要伐倒这树,却留下树墩,用铁圈箍住,在田野中让天露滴湿,与地上的兽一同吃草。(10-17节)
他请但以理为他解释。但以理告诉他,这树就是他。他的威势渐长及天,权柄管到地极。神要把他被赶出离开世人,与野地的兽同居,吃草如牛,被天露滴湿,且要经过七期。等他知道至高者在人的国中掌权,决定谁得国。然后但以理劝他施行公义怜悯,叫他的平安可以延长。(22-27节)
可惜尼布甲尼撒仍然骄傲万分( 3
0节),结果但以理的预言就应验在尼布甲尼撒的身上,他被赶出离开世人,吃草如牛,身被天露滴湿,头发长长,好像鹰毛,指甲长长如爪。当预言所订的日子满足,他康复过来,才归荣耀于神。(33-34节)
「吃草如牛」(32节)是一种罕见的精神疾病,今天人称之为“变狼妄想”
(
Clinical lycanthropy
),患者幻想自己是动物、,行为也像动物,要经过一段时间才能康复。[3]
尼布甲尼撒的“变狼妄想”。图画来源﹕
https://en.wikipedia.org/wiki/Daniel_4
。
(三)但以理书5章﹕伯沙撒看见指头写字
伯沙撒王大宴群臣,甚至把从耶路撒冷圣殿中所掠的金银器皿拿来作饮酒器皿,又赞美金银铜铁木石所造的神(但5:1
-4 ) 。正在狂欢的时候,看见有指头在墙上写字,把伯沙撒吓得魂不附体(但5: 5
)。最后伯沙撒召来但以理。但以理告诉他﹕因为他向神自高,没有将荣耀归给真神。他所看见的是「弥尼、弥尼(神数算你国到此完毕)
、提客勒(你被称在天平里显出亏欠) 、乌法珥新(你的国分裂、归与玛代人和波斯人) 」 。 (但5: 25-29)马上应验!
但5:30
当夜迦勒底王伯沙撒被杀。
但5:31
玛代人大利乌,年六十二岁,取了迦勒底国。
世俗历史记载,玛代波斯使用一个聪明的战略去攻打巴比伦。他们先包围巴比伦城一段很长的时间,然后撤去。所以巴比伦人以为平安的日子到了,都在庆祝,伯沙撒更狂饮宴乐。但玛代波斯人想出了这样的主意:他们挖了一条运河,使幼发拉底河的水转流他处,波斯军队就从河床进城。结果不费一枪一弹,巴比伦就落入波斯人手中。[4]
波斯国王古列大帝进入这座城市。伯沙撒死于于主前539 年。[5]
一切正如但以理所解释中的预言。
值得一提,曾有学者质疑伯沙撒的存在,后来,考古学证实了他是拿波尼德王(
Nabonidus
)的儿子和王储,新巴比伦帝国最后一位国王。见「历史上的但以理和伯沙撒 」。
伯沙撒看见墙上指头所写的字。
图画来源﹕
https://en.wikipedia.org/wiki/Belshazzar%27s_feast#/media/File:Belshazzar%E2%80%99s_feast,_by_Rembrandt.jpg
(四)但以理书7章﹕但以理见四兽异象
但是以理在夜间看见异象,有四个大兽从海中上来。(但7:2
-3
)既然「这四个大兽就是四王将要在世上兴起。」(但7﹕ 1 7 ) ,所以这四个兽应该就是第二章中,尼布甲尼撒所见的大像。
(1)狮子
但7:
4
头一个像狮子,有鹰的翅膀。我正观看的时候,兽的翅膀被拔去,兽从地上得立起来,用两脚站立,像人一样,又得了人心。
第一个就是巴比伦(金头)「有鹰的翅膀」表示得胜快速。
「兽的翅膀被拔去……得了人心」(4节)明显指第四章记载的尼布甲尼撒王赶出离开世人,吃草如牛,然后他得以康复的事情。
(2)熊
但7:
5
又有一兽如熊,就是第二兽,旁跨而坐,口齿内衔着三根肋骨。有吩咐这兽的说,起来吞吃多肉。
第二个是玛代波斯(银胸)。
「旁跨而坐」(英语﹕
raised up on one of its sides
)表示两个不均等的力量,即玛代-波斯。 「口齿内衔着三根肋骨」(5节)指这个帝国是由巴比伦、吕底亚( Lydia ,小亚细亚中西部一古国,主前7
-6世纪)、埃及的联盟。[6]
主前560-529,被古列征服。[7]
(3)豹
但7:
6
此后我观看,又有一兽如豹,背上有鸟的四个翅膀。这兽有四个头,又得了权柄。
第三个是希腊(铜腹)它有四个翅膀和四个头(6节),预指亚历山大之后,国土由四个大元帅瓜分。关于亚历山大,请见第十一章解释的简介。
(4)十角兽
但7:7
其后我在夜间的异象中观看,见第四兽甚是可怕,极其强壮,大有力量,有大铁牙,吞吃嚼碎,所剩下的用脚践踏。这兽与前三兽大不相同,头有十角。
但7:
8
我正观看这些角,见其中又长起一个小角。先前的角中有三角在这角前,连根被它拔出来。这角有眼,像人的眼,有口说夸大的话。
但7:
9
我观看,见有宝座设立,上头坐着亘古常在者。他的衣服洁白如雪,头发如纯净的羊毛。宝座乃火焰,其轮乃烈火。
但7:1
0
从他面前有火,像河发出。事奉他的有千千,在他面前侍立的有万万。他坐着要行审判,案卷都展开了。
但7:1
1
那时我观看,见那兽因小角说夸大话的声音被杀,身体损坏,扔在火中焚烧。
但7:1
2
其余的兽,权柄都被夺去,生命却仍存留,直到所定的时候和日期。
但7:1
3
我在夜间的异象中观看,见有一位像人子的,驾着天云而来,被领到亘古常在者面前,
但7:1
4
得了权柄,荣耀,国度,使各方各国各族的人都事奉他。他的权柄是永远的,不能废去,他的国必不败坏。
……
但7:19
那时我愿知道第四兽的真情,它为何与那三兽的真情大不相同,甚是可怕,有铁牙铜爪,吞吃嚼碎,所剩下的用脚践踏。
但7:2
0
头有十角和那另长的一角,在这角前有三角被它打落。这角有眼,有说夸大话的口,形状强横,过于它的同类。
但7:2
1
我观看,见这角与圣民争战,胜了他们。
但7:2
2
直到亘古常在者来给至高者的圣民伸冤,圣民得国的时候就到了。
第四个兽是罗马(铁和泥的腿)。但是,在但以理这个异象中,对第四野兽有更详尽的描写。
首先,这第四兽的样子是﹕
·
可怕,强壮,有大铁牙,吞吃嚼碎。
(7 ,19节)
·
它有十角,其中长起一个小角。
(
7-8节)
·
小角把先前的角中三个拔掉,又和圣民战争,并且得胜。
(
8, 20 -21节)
正在此时,但以理又看见﹕
·
宝座设立,上头坐着亘古常在者(神)……事奉祂的有千万。
(
9 -10节)
·
那兽因小角说夸大的话被杀,扔在火中焚烧。
(
1 1节)
·
其余的兽,权柄都被夺去。
(12节)
接着之后,但以理继续看见﹕
·
有一位像人子〔耶稣常自称“人子”
〕的,驾云到亘古常在者面前。 (13节)
·
祂得了权柄,荣耀,国度,是永远的,不能废去,必不败坏。
(14节)
·
亘古常在者为圣民伸冤(22节) 。
(5)解释
但以理愁烦惊惶,但他得到解释(但7:1 5 -16 )。
但7:23
那侍立者这样说,第四兽就是世上必有的第四国,与一切国大不相同,必吞吃全地,并且践踏嚼碎。
但7:2
4
至于那十角,就是从这国中必兴起的十王,后来又兴起一王,与先前的不同。他必制伏三王。
但7:2
5
他必向至高者说﹝夸大的﹞话,必折磨至高者的圣民,必想改变节期和律法。圣民必交付他手一载,二载,半载。
但7:2
6
然而,审判者必坐着行审判。他的权柄必被夺去,毁坏,灭绝,一直到底。
但7:2
7
国度,权柄,和天下诸国的大权必赐给至高者的圣民。他的国是永远的。一切掌权的都必事奉他,顺从他。
解释如下﹕
·
那十角,就是从这国中必兴起的十王,后来又兴起一王,他必制伏三王。
(24节)
·
他必向至高者说夸大的话,折磨圣民三年半。
(25节)
·
但是,审判者必坐着行审判。第四兽的权柄必被夺去,毁坏,灭绝。
(26节)
·
然后国度,权柄,和天下诸国的大权必赐给至高者的圣民。祂的国是永远的。(27节)
诚然,最后这第四兽还未出现,就是说,这是关于末世的预言。所以有很多不同的解释和推测。但大部分解经家都同意,十角相应于第二章大像的十脚趾,已经出现的欧盟就是这有十个角的兽。小角就座是在基督再来之前出现的真正的敌基督。虽然这些都可怕,叫人忧郁,但是,基督回来之后,光明再次出现,因为祂会施行审判,并作王到永远。
(五)但以理书8章﹕公绵羊和公山羊
(1)公绵羊和公山羊
但以理看见的异象是﹕公绵羊和公山羊。
·
公绵羊本来非常强大,任意而行(3-4节)。
·
当公山羊出现之后,向绵羊发烈怒,折断它的两角。
(7节)
·
这山羊强盛的时候,那大角折断了,又在角根上长出四个非常的角来。
(8节)
·
四角中长出小角。 (9-14)
这两只羊的解释已经记载在圣经,因为但以理愿意明白(15节)加百列为他解释(16节)﹕
但8:2 0
你所看见双角的公绵羊,就是玛代和波斯王。
但8:2 1
那公山羊就是希腊王。两眼当中的大角就是头一王。
(2)四角
但是以理所见的山羊还有奇怪的现象——有四个角,长出小角﹕
但8: 8
这山羊极其自高自大,正强盛的时候,那大角折断了,又在角根上向天的四方长出四个非常的角来。
加伯列也解释了﹕
但8:2 2
至于那折断了的角,在其根上又长出四角,这四角就是四国,必从这国里兴起来,只是权势都不及他。
但以理看见的异象预言﹕希腊(公山羊)有一个非常强大的王,现在历史告诉我们,希腊出现了一个亚历山大,他征服当时世界上所知道的国家,但是他32岁去世。他的国土,由他手下的四个将军各割据一方。关于亚历山大,请见第十一章解释的介绍。
(3)小角
但以理异象中﹕
但8: 9
四角之中有一角长出一个小角,向南,向东,向荣美之﹝地﹞,渐渐成为强大。
但8:1 0
它渐渐强大,高及天象,将些天象和星宿抛落在地,用脚践踏。
但8:1 1
并且它自高自大,以为高及天象之君。除掉常献给君的﹝燔祭﹞,毁坏君的圣所。
但8:1 2
因罪过的缘故,有军旅和常献的﹝燔祭﹞交付它。它将真理抛在地上,﹝任意﹞而行,无不顺利。
加伯列继续解释﹕
但8:2 3
这四国末时,犯法的人罪恶满盈,必有一王兴起,面貌凶恶,能用双关的诈语。
但8:2 4
他的权柄必大,却不是因自己的能力。他必行非常的毁灭,事情顺利,﹝任意﹞而行。又必毁灭有能力的和圣民。
但8:2 5
他用权术成就手中的诡计,心里自高自大,在人坦然无备的时候,毁灭多人。又要站起来攻击万君之君,至终却非因人手而灭亡。
但8:2 6
所说二千三百日的异象是真的,但你要将这异象封住,因为关乎﹝后来﹞许多的日子。
另一个“面貌凶恶,能用双关的诈语”的王,就是这小角。
这小角是谁?很多人推测是历史上的安条克四世(
Antiochus IV
Epiphanes
),但他是末世的敌基督的预表,所以也指将来要来的,更可怕的那个。关于安条克四世,请见第十一章解释中的介绍。
但7章的小角,应该也就是它,但7章的小角是从罗马而出,但这里的,是从希腊而出。这一点容易解决。因为希腊和罗马的文化,都是影响欧洲的两大因素。
从他未污秽圣所,到他被消灭,共「二千三百日」(26节)是什么呢?有认为这是准确的2300日,即六年半。也有说,因为从前圣殿献祭是一日两次﹕「你每天所要献在坛上的,就是两只一岁的羊羔,早晨要献这一只,黄昏的时候要献那一只。
」 (出29:38 -39 )此外,「日」(14,26节)原文为「晚上、早晨」两个字。所以,有译本翻译它为「暮暮朝朝」(吕振中译本),「
evenings and mornings
」( NASB )。所以,2300日子即1150日,所以接近三年半。[8]
总而言之,但以理书2章的大像,7章的四兽和9章的两只羊,都指着历史已经见证的巴比伦、玛代-波斯、希腊、罗马四个帝国。
7章和8章的小角,都指着在历史上以凶残对待以色列民和圣所安条克四世,而这人也预指末世要来临的敌基督。
比较但以理书2章、7章、8章的符号。图画Adapter from
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(六)但以理书9章﹕七十个七
但以理从书上得知耶路撒冷荒凉的年数,七十年为满。所以禁食、披麻蒙灰、定意向主神祈祷恳求(但9:2
-3 )。正祷告的时候,加百列来了,告诉他另一回有关的事情(但9:2 1-23 )。就是著名的但以理“七十个七”。
但9:2 4
为你本国之民,和你圣城,已经定了七十个七,要止住罪过,除净罪恶,赎尽罪孽,引进永义,封住异象和豫言,并膏至圣者。
七十个七的预言主要对象是以色列民和圣城耶路撒冷,但也连带地关系到世界历史和末期,给出了弥赛亚什么时候会来,以及他的出现所伴随的一些事件。
几乎所有的评论家都认为七十个七应该被理解为七十个"周" (七日)
,圣经常有以一年为一日的说法。所以,就是70X7=490 年的时间。这70个七,是由7个七, 62个七(共69个七),还有最后的一个七,所组成。
目的﹕
「要止住罪过,除净罪恶,赎尽罪孽」:在此特指遏阻、了结、解决神选民的罪孽。
「引进永义」:在此特指带进神和祂选民之间的和好。
「封住异象和豫言」 ﹕指保存留待日后验证。
(但以理得到预言时,这70个七未开始。)
「并膏至圣者」:膏立弥赛亚,拯救神选民。
(1)第一个“7个七”和“62个七”
但9:2 5
你当知道,当明白,从出令重新建造耶路撒冷,直到有受膏君的时候,必有七个七,和六十二个七。正在艰难的时候,耶路撒冷城连街带濠,都必重新建造。
这几句经文,包括了两段时候﹕七个七(49年)
,和62个七(434年)。这段时间的开始是「出令重新建造耶路撒冷」。结束是「有受膏君」,共483年。
(a)「从出令重新建造耶路撒冷」
:有不同的解释,例如波斯王古列元年下诏准许犹大人回耶路撒冷重建圣殿(拉1﹕1~4
);大利乌允许复工重建圣殿(拉6﹕8)
。但是一般人同意的日期是;波斯王亚达薛西王第七年准许以斯拉率众回耶路撒冷重修圣殿(拉7﹕11-26),发生于主前457年。或者,他的二十年,准许尼希米率众回耶路撒冷重建城墙(尼2﹕1~8),主前445/
444年。[9]然而,这些推测都非常接近。
既然这段时间是49年,我们可以计算,从这两个可能日期(主前457或445/
444年)之后的49年,应该就是尼希米和玛拉基的工作结束的时候。因为玛拉基书和尼希米记都成书于主前433-400年之间。请见「新旧约各书成书时间」。换言之,我们可以说,第一段的七个七结束于旧约结束的时候。
之后就是所谓“两约之间”的时候。一般圣经学者指出,旧约最后的著作和基督出现之间的时间称为“两约之间”。它从先知玛拉基的时代(约主前400年)一直持续到施洗约翰的传道时期(约主后25年)。由于从玛拉基到约翰这段时间,神没有发出任何预言,所以有人称之为「沉默的四百年」。[10]
(b)「直到有受膏君的时候」 :解经家们公认这里的“受膏君”是指主耶稣基督,没有太多的争议。 “受膏君”原文是两个字﹕ mashiyach ( SN ﹕ 04899 )受膏者,即弥赛亚,和nagiyd ( SN ﹕ 05057 ),即王子。所以NSAB翻译“受膏君”为“ Messiah the Prince ” 。谁是弥赛亚和君王?虽然旧约受膏的有先知、祭司和君王,但是耶和华的受膏者将得到列国,就是弥赛亚(诗2)。此外,我们必须考虑,但以理之后,以色列并无地上国家的君王,因为他们一直受其他强国统治。而且这“受膏君”是一个划时代的重要人物,况且祂后来又被剪除。所以“受膏君”非主耶稣基督莫属。
至于什么时候“有受膏君的时候” ,则有不同的计算。例如主耶稣降生于伯利恒(约主前4年);主耶稣受洗开始祂的工作(主后27年);主耶稣被钉十字架等。很多解经家同意是主后30年,主耶稣骑驴进耶路撒冷,众民夹道欢呼和散那(太21﹕2~10) 。但似乎主耶稣开始工作更合理。[11]
从亚达薛西准许重修圣殿(主前457年)至基督开始工作(主后27年),中间共有483年,似乎是最适合我们的计算。
虽然我们现在估计从前事情发生的日期,不可能太确切,况且犹太人的历法和我们今天习惯的,稍微不同。[12]但我们相信这个预言很准确。我们可以很有信心地说﹕最早的7个7年,是从重建圣殿和耶路撒冷开始,到旧约结束。接着的62个7年,结束于主耶稣第一次降临,在世上工作。
(2)62个七之后的间隙
过了第二段时间(62个7 )之后,有两件重要事情发生﹕
但9:2 6
过了六十二个七,那受膏者必被剪除,一无所有,必有一王的民来毁灭这城,和圣所。至终必如洪水冲没,必有争战。一直到底,荒凉的事已经定了。
「那受膏者必被剪除,一无所有」指主耶稣基督必被钉死在十字架上。
「必有一王的民来毁灭这城,和圣所。……一直到底,荒凉的事已经定了。」指主后70年,罗马提多将军率兵攻打耶路撒冷,将圣城和圣殿一并毁灭,至今圣殿未重建。
前面的69个七和最后的一个七之间似乎有一个间隙,因为「过了六十二个七……一直到底……
」暗示有一段时间。再者,这70个七是「为你本国之民、和你圣城、已经定了……
」(24节),所以这个间隙和他们无直接关,那就是以色列人暂时「被折下来」的时间,但他们「仍要被接上」,于是「以色列全家都要得救」(罗11﹕17-26)。所以,中间插入这段不定期的间隙,就是今天的「恩典时代」。
(3)最后一个七
但9:2 7
一七之内,他必与许多人坚定盟约,一七之半,他必使祭祀与供献止息。那行毁坏可憎的如飞而来,并且有忿怒倾在那行毁坏的身上直到所定的结局。
这「一七」是最后的一个「七」,解经家们大多同意,这是有关世界末日最后七年的预言。
「他必与许多人坚定盟约」的“他”就是末世要来的敌基督。现在还未出现,但是我们根据其他经文,相信他在七年的前半和以色列人立约,后三年半,他原形毕露,行毁坏,做可憎的事情,但最后他得到神愤怒的审判。
(七)但以理书11章﹕再得预知历史大事
(1) 三个王,第四个王,勇敢王
但以理继续得到指示﹕
但11:2
现在我将真事指示你,波斯还有三王兴起,第四王必富足远胜诸王。他因富足成为强盛,就必激动大众攻击希腊国。
一般解经家对这几位国王没有什么争论,因为历史告诉我们他们的名字﹕既然但以理见这异象的时候是在波斯王古列第三年(10﹕1),因此随后的三王是指亚达薛西(拉4﹕7)、波斯王大利乌(拉4﹕24;5﹕6)、亚哈随鲁(参拉4﹕6;斯1﹕1)。在波斯历史上,其间尚有数位短命王,未被列入。第四个富足而强盛过人的国王,就是亚哈随鲁王。他从印度直到古实统管一百二十七省,拥有极大的财富,军力强盛。
但11: 3
必有一个勇敢的王兴起,执掌大权,随意而行。
但11: 4
他兴起的时候,他的国必破裂,向天的四方分开,却不归他的后裔,治国的权势也都不及他。因为他的国必被拔出,归与他后裔之外的人。
解经的人对这位勇敢王也没有争论﹕他必然是亚历山大大帝,而且在他死后,国土由他手下的四个将领瓜分,这也是历史证实的。
亚历山大大帝简介(
Alexander the Great
)
亚历山大大帝乃古希腊马其顿王国国王,出生于主前356年的佩拉(
Pella ),年青的时候,向名哲学家亚里斯多德学习。在二十岁时从他的父王腓力二世手上继承马其顿王位,他的统治期间几乎都在进行大型军事征服活动。
直到他三十岁时他已经建立了疆域最大的帝国之一,范围从希腊、小亚细亚、黎凡特和叙利亚、埃及、波斯、两河流域、阿富汗以及印度西北部。
他在战场上从未被击败,并被认为是历史上最伟大的将军之一。
主前323年6月10或11日,亚历山大逝世于巴比伦城,年仅32岁。在他死后,由于无合适继承人,他的将领们开始争夺他遗留下的帝国,最终引发继业者战争。
帝国迅速被分割为四大部分,塞琉古一世(
Seleucus I
)取得东部的领土,米所波大米和波斯,建立塞琉古帝国(
Seleucid Empire
);托勒密一世(
Ptolemy I )取得南方的埃及;卡山得( Cassander )取得希腊和马其顿;西马科斯( Lysimachus
)取得小亚西亚。[13]
(2)南方王和北方王
这四个将军中只有两个继续在但以理11章被提到﹕托勒密一世就是南方王;塞琉古一世是北方王。
这是一段很详细的历史,一般基督徒读经只有兴趣知道一个简单的概括,如下﹕
·
南方王强盛,但是北方王更强,于是发生战争。南王和北王立约,以南方公主嫁北方王,但这女子的帮助无效(5-6节)。
·
他们又再失和,引来二次战争(7-9节)。
·
北方王有二子,直捣南国,但南方王战胜,此乃第三次战争(10-12节)。
·
第四次战争始因乃北方王在失败后,率领更多军队报仇,南方王站不住(13-16节)。
·
胜利后北方王还想以女儿嫁南王为陷阱,但没有成功(17节)。
·
不料此时,罗马大军兴起,北方王败于罗马,之后身亡(18-20节)。[14]
这段预言乃但以理在主前539年候发表的,其详尽之处令人惊讶,难怪不信的学者说这是“马后炮” (请见﹕但以理是放马后炮的先知?
)。
另外我们不难留意到,这是世界历史中的一个非常典型的样品﹕你争我夺,冤冤相报,不惜战争流血。今天仍然没有改变!
(3)一个卑鄙的人
但11:2 1
必有一个卑鄙的人兴起接续为王,人未曾将国的尊荣给他,他却趁人坦然无备的时候,用谄媚的话得国。
但11:2 8
北方王《原文作他》必带许多财宝回往本国,他的心反对圣约,﹝任意﹞而行,回到本地。
但11:3 0
因为基提战船必来攻击他,他就丧胆而回,又要恼恨圣约,﹝任意﹞而行。他必回来联络背弃圣约的人。
但以理11章告诉我们,这卑鄙的北方王的表现和事迹,还有他的性情。
·
他用奸计得国(21-24节)他趁人无备的时候,用谄媚的话得国。
·
他和南国交战,却被他自己的大臣暗中扯后腿,以致节节失利。
(25-27节)
·
他回国途中,经过巴勒斯坦和耶路撒冷时,任意而行。
(28节)
·
他再次攻击埃及,但因基提(罗马)战船来攻击他,只好返回,转而恼怒犹太人,大肆毁坏圣地,亵渎圣殿。
(29-31节)
这人是谁?一般解经的人都认为他就是7: 8和8:
9的小角。也就是很多人推测的安条克四世,但他是末世的敌基督的预表,所以也可指将来要来的,更可怕的那个。从他自称为“ Epiphanes
”(神显者)已经看见他适合我们的推测。
安条克四世简介(
Antiochus IV
Epiphanes
,天主教《思高译本》译作“安提约古” )
根据世俗历史,安条克四世(约主前215-164
年)是一位希腊化国王,从主前175 年统治塞琉古帝国,直至主前164 年去世。
主前175年,塞琉古四世(
Seleucus IV
)被杀,本来王位继承人在罗马当人质,还是幼儿的次子被立为王;安条克四世与他共治。几年后,他杀了年幼的共治王。主前169年他入侵埃及时,耶路撒冷发生叛乱。安条克闻讯立即率领大军镇压叛乱,攻陷耶路撒冷,处死许多犹太人。
(《玛加伯下》 5:11–14
)。主前168年,安条克再度入侵埃及。此次耶路撒冷再次发生叛乱,为此安条克四世被迫镇压,于是在安息日的突袭行动后成功拿下了耶路撒冷。随后安条克四世决定加强对地方的控制,为此他开始立法让犹太人希腊化,来巩固势力。他取缔了犹太宗教仪式和传统,耶路撒冷的圣殿被改为希腊-犹太混合崇拜,其中包括对宙斯(Zeus)的崇拜。
(《玛加伯下》 6:1–9
)。他在摩西的像和外院的上帝祭坛前宰杀了一头大猪,并把祭物的血洒在它们身上。他熄灭了圣殿中不断燃烧的灯。最后他强迫大祭司和其他犹太人吃猪肉。这些举措引发了一场反对他统治的叛乱,被称为马卡比起义(
Maccabean
Revolt
)。[15]但以理对此人的预言和历史事实高度吻合!
他所做的事情,让后来的圣经学者都认定他为末世要出现的最可怕的敌基督的预表。这预言中的敌基督明显未出现,但我们可能从这里的形容,可推测一些﹕
但11:3 6
王必任意而行,自高自大,超过所有的神,又用奇异的话攻击万神之神。他必行事亨通,直到主的忿怒完毕,因为所定的事,必然成就。
但11:40
到末了……北方王必用战车,马兵,和许多战船,势如暴风来攻击他,也必进入列国如洪水泛滥。
但11:41
又必进入那荣美之地,有许多国就被倾覆, …… 。
但11:4 5
他必在海和荣美的圣山中间,设立他如宫殿的帐幕。然而到了他的结局,必无人能助他。
既然最后的这几节经文的上文是「直到末了」(35节),而且「到末了」(40节)要发生的事情,我们相信这是关乎末世要发生的事情。这位真正的敌基督出现,他继续到处作战,包括埃及(42-43节),进入以色列境(荣美之地,41节),在哪儿设立自己的宫殿,直到他的结局来到(45节)。
(八)结论
最后,既然说是预言,我们必知道写作时间和书中所预言的事情发生的时间。否则不成预言,变成“马后炮”了。
但以理书成书于主前536-530年。参见: 「但以理是放马后炮的先知?
」
根据一般公认或者世俗历史,古代西方大事物时间线如下﹕[16]
巴比伦人和玛代人征服亚述,主前612年
巴比伦人夺取耶路撒冷,主前597年
巴比伦人摧毁圣殿和驱逐犹太人,主前586年
波斯帝国的古列大帝(Cyrus),主前559-529年
古列大帝征服玛代(Medes)、利底亚(Lydia),主前550年
古列大帝征服巴比伦帝国,解放犹太人并掌控肥沃月湾,主前539年
第一次波希战争,波斯王大利乌(Darius)入侵希腊,主前490-478年
希腊人在萨拉米斯和波雷堤击败波斯王薛西斯(Xerxes),主前485-465年
罗马共和国,主前480-45年
波斯征服埃及,主前343年
亚历山大大帝(Alexander the
Great),主前336-323年
亚历山大大帝击败波斯王大利乌,主前332年
亚历山大大帝征服耶路撒冷,犹太人开始向外流离失所,主前332年
亚历山大大帝殁于波斯,主前323年
希腊化时代开始(希腊古典时期结束),主前323-31年
安条克四世生活于主前215-164年。[17]
玛加伯人起义主前167 - 160年。
[18]
死海古卷,主前300年-主前100年
罗马帝国的巅峰时期,主前300年-西元300年
罗马人征服耶路撒冷,主前63年
早期的基督教,主后1-300年
耶稣基督诞生,大约主前4年
基督被处死在十字架上,大约主后29年
耶路撒冷圣殿被摧毁,主后70年
罗马战胜犹太人,犹太人开始散居各地,主后73年。
罗马帝国统一时期﹕主前27 年–主后395 年(统一);西罗马,主后395–476/480
;
东罗马,主后395–1453 年 。[19]
我们可以轻易看见,但以理清楚详尽地描写了他以后的世界大事,令人惊叹,无法不配服神的话。既然但以理书中那些已经应验的预言,如此准确,我们相信其中未应验的预言,也会继续准确地应验。
[1]
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Zondervan NIV Bible Commentary
(Grand Rapids, MI:
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[2]
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https://zh.wikipedia.org/zh-cn/%E6%9F%A5%E7%90%86%E6%9B%BC
)。[3]
《圣经综合解读》,但以理书四章(
https://cmcbiblereading.com/2016/09/13/%E4%BD%86%E4%BB%A5%E7%90%86%E4%B9%
A6%E7%AC%AC4%E7%AB%A0%E9%80%90%E8%8A%82%E6%B3%A8%E8%A7%A3%E3%80%81%E7%A5%B7%
E8%AF%BB/ )。[4]“ Humiliation: The
Fall of Babylon, the World's Capital , ” (
https://kankanjournal.com/a0513/#:~:text=So%20they%20came%20up%20with,without%20firing%20a%20single%20shot
) ; Daniel: Alfred Martin,
The
Framework of Prophecy (Chicago: Moody Bible Institute
Correspondence School, 1963), 49 .
[5]' Belshazzar :king
of Babylonia ,“ Britannica
(
https://www.britannica.com/biography/Belshazzar
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[6]Vernon
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(Nashville: Thomas Nelson
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[7]
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https://www.heritage-history.com/index.php?c=resources&s=war-dir&f=wars_persianconquest
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[8]贾玉铭,
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「但以理书第九章注解」,《华人基督徒查经资料网站》(
https://www.ccbiblestudy.org/Old%20Testament/27Dan/27C T
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Zondervan NIV Bible Commentary
, 13 89 。[10]“ What happened in the
intertestamental period? ” (
https://www.gotquestions.org/intertestamental-period.html
).
[11]
「但以理书第九章注解」,《华人基督徒查经资料网站》
; Barker & Kohlenberger , eds.,
Zondervan NIV
Bible Commentary , 13 89。[12]
请参﹕「关于犹太历的一切」(
https://www.familysearch.org/zh/blog/jewish-hebrew-calendar-zh
);“希伯来历,”《维基百科》(
https://zh
.wikipedia.org/zh-hant/%E5%B8%8C%E4%BC%AF%E4%BE%86%E6%9B%86
)。[13] “亚历山大大帝,”《维基百科》(
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%BA%9A%E5%8E%86%E5%B1%B1%E5%A4%A7%E5%A4%A7%E5%B8%9D
)。[14]贾玉铭,
《圣经要义》卷五,页2260-262 。[15]“
Antiochus IV
Epiphanes ,” Wikipedia
(
https://en.wikipedia.org/wiki/Antiochus_IV_Epiphanes
) ; “ Antiochus IV Epiphanes : Seleucid king,”
Britannica
(
https://www.britannica.com/biography/Antiochus-IV-
Epiphanes ) ; “安条克四世,”维基百科(
https://zh.wikipedia.org/zh-hant/%E5%AE%89%E6%9D%A1%E5%85%8B%E5%9B
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Paul
Orsay , Chun- Chih Hadley-Ives, Eric Hadley-Ives ,
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https://www.historylines.net/history/timeline_simplifiedchinese.ht
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“
Antiochus
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.[18]“ Maccabean Revolt,”
Wikipedia
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https://en.wikipedia.org/wiki/Maccabean_Revolt
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[19] “Roman Empire,”
Wikipedia
(
https://en.wikipedia.org/wiki/Roman_Empire
).
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