关于重建耶路撒冷圣殿
张逸萍
不仅是以色列人的渴望，基督徒也深信，耶路撒冷圣殿会重建。但是这项大工程却遇上千万的障碍。到底目前进发如何？想很多人都感兴趣。
圣殿的历史
所罗门圣殿模形
图片来源﹕
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Model_of_Solomon%27s_Temple_-_07.jpg
地图来源﹕圣光圣经地理（
https://biblegeography.holylight.org.tw/index/condensedbible_detail?id=3678&top=1148
）
后来耶路撒冷被巴比伦征服，圣殿被毁，圣殿里的物件被虏到巴比伦。（王上7:48 -51 ）
被虏70年后，古列王让以色列人回国，圣殿于主前538年开始重建，于在主前515年建成。但这殿比起所罗门的圣殿逊色多。
但是完成之后仅仅6年，罗马军队，在提多将军手下，又将它毁坏。今天圣殿山（temple
mount）的西墙（也称为哭墙）被认为是唯一幸存的直接与古代犹太圣殿圣地接壤的城墙，使其成为犹太人眼中圣殿山最神圣的剩余部分。[2]
为什么一定会重建？
「人不拘用什么法子，你们总不要被他诱惑，因为那日子以前，必有离道反教的事，并有那大罪人，就是沉沦之子，显露出来。他是抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的，和一切受人敬拜的。甚至坐在神的殿里，自称是神。」（帖后2:3
-4 ）
为什么不马上重建？
自从公元70年第二圣殿被罗马人摧毁 以来，犹太人渴望在圣殿山（
temple mount ）上建造第三圣殿。他们为此每日三次作阿米达（ Amidah ）祈祷。为什么不见他们动工呢？
《古兰经》第十七章「夜行」，1节﹕「赞美真主，超绝万物，他在一夜之间，使他的仆人，从禁寺行到远寺。……」
《古兰经》并没有提到的确切升天地点，也没有提到耶路撒冷城的任何名称。根据《伊斯兰百科全书》，倭马亚人将夜游与耶路撒冷联系起来，是一种政治手段。[4]
无论如何，穆斯林认为圣殿山是一个非常神圣的地方，他们称之为“谢里夫圣地”（ Haram al-Sharif
，“高贵的圣所”之意），是伊斯兰教的第三圣地；他们也相信该地点以前是所罗门圣殿的所在地（所罗门在伊斯兰教中也被尊为上帝的先知）。[5]
所罗门圣殿的地点
有一些圣经历史曾经发生在圣殿山现在所在的山脊﹕
「神说，你带箸你〔亚伯拉罕〕的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。」（创22:2 ）
「所罗门就在耶路撒冷，﹝耶和华﹞向他父大卫显现的摩利亚山上，就是耶布斯人阿珥楠的禾场上，大卫所指定的地方预备好了，开工建造耶和华的殿。」（代下3:1
）
关于第一和第二犹太圣殿的实际位置，在圣殿山上曾经有过认真讨论的主要区域是：[9]
B。圆顶清真寺现址（传统观点）。
C。圆顶清真寺以南，在它和阿克萨清真寺之间。
D。圣殿山最南端的遗址。
耶路撒冷的圣殿山，四个可能的旧圣殿位置。照片来源﹕ https://www.templemount.org/
（A）圆顶清真寺以北，对正东门， “碑与灵圆顶亭” （ The
Dome of the Tablets或The Dome of the Spirits ）的地点。
这是一个比较新的理论，在今天相当受欢迎。有一些研究员认为圣殿的旧址是圆顶清真寺以北，对正东门，一个叫“碑与灵圆顶亭”的地点。有什么理由呢？
1。基石
基于多项地志（topology）和考古学方面的考虑，考夫曼(Asher
Kaufman)博士在过去二十年的研究中，认真考虑了圆顶清真寺以北330英尺处的一处遗址。众所周知，摩利亚山基岩暴露在圆顶清真寺内。虽然基岩的高度向南方的大卫城急剧下降，但基岩水平线正好位于圆顶清真寺以北100多公尺的铺路石下方。这块基岩的一个特别的露出的地方，位于一座小型伊斯兰寺庙的下方，阿拉伯人将其称为“碑与灵圆顶亭”
。这两个名字都暗示着与犹太教有联系。所以考夫曼博士认为这是圣殿遗址。[10]
这座「碑与灵圆顶亭」和奥玛清真寺一起盖好，当初所取的名字「碑」是指法版，「灵」是指施恩座神的显现。因此，意义是约柜在这里，至圣所在这里，神将在此重新显现。[11]
2。东门（又称“金门”，或“弥赛亚门”）
“为以色列同心”（One For
Israel）相信﹕东门是一个线索。多年来，耶路撒冷城的许多变化已经面目全非。城墙被建造和重建，一次又一次地定义和重新定义城市的界限。但东门（有时也称为金门）的有趣之处在于，门周围的柱子被认为自第一个圣殿时期就在那里。这扇古老的门是弥赛亚从东方进入圣殿的入口。如今它已被砖砌起来，据说，在穆斯林统治时期，它被故意封锁，门前作设为穆斯林坟墓，是为了阻止犹太弥赛亚的到来。[12]但弥赛亚早在两千多年前就已经骑着驴子进入了那扇门，再多的坟墓和砖块也无法阻止他光荣的回归。
先知以西结提到东门，有一段有趣的预言﹕
「以后，他带我到一座门，就是朝东的门。以色列神的荣光从东而来。 ……耶和华的荣光从朝东的门照入殿中。 ……耶和华的荣光充满了殿。 」（结43:1
-5 ）
「他又带我回到圣地朝东的外门。那门关闭了。耶和华对我说，这门必须关闭，不可敞开，谁也不可由其中进入。」（结44:1 -2 ）
圣殿山。照片出处﹕
https://madainproject.com/interactive_map_of_the_temple_mount/
“碑与灵圆顶亭”
，圆顶清真寺在背景。照片出处﹕
https://image-database.nes.lsa.umich.edu/items/show/279
东门及前方的坟墓，照片来源﹕
https://madainproject.com/eastern_wall_%28temple_mount%29
作者威德纳(Christian
Widener)在他的《圣殿揭晓：隐藏在众目睽睽之下的犹太圣殿的真实位置》 （ The
Temple Revealed: The True Location of
The Jewish Temple Hidden In Plain Sight
）中详细解释，实际地点距离山脉仅一箭之遥。他解释如下﹕
《米示拿》（ Mishnah
）记录了很多关于圣殿习俗的事情……非常明确地表示圣殿通往外部圣所的所有大门都在一条线上，」威德纳说。再者，耶路撒冷的以色列博物馆中，希律和耶稣时代的巨型圣殿模型同样显示了门对齐在一起。换言之，圣殿从至圣所→圣所→大门→东门→橄榄山应是一条直线。[13]
第二圣殿模形。照片来源﹕
https://www.imj.org.il/en/wings/shrine-book/model-jerusalem-second-temple-period
3。基石应该是平坦的
威德纳还提出另一个原因﹕所罗门开始在耶布斯人阿劳拿的禾场上的摩利亚山上建造圣殿，打谷的禾场必须平坦。这是一个放置谷物的地方，将打谷的大锤敲打其上，以将小麦从谷壳中分离出来，并撕下秸秆。这是以色列各地常见的做法。我们观察圆顶清真寺中的岩石，看见它并不平坦。
他也查阅了考夫曼的研究。考夫曼在他的书中指出，“碑与灵圆顶亭”是一个建于十世纪的小圆亭，其基部是六角形的——建在在一块平坦的基岩区域。 [14]
4。没有空间留为外邦人院
老约翰在拔摩海岛上见到异象，并奉命量度圣殿的尺寸；上帝说不要量外院，因外院已经给了外邦人。
（B）圆顶清真寺下方
考古学家芬克尔斯坦（ Israel Finkelstein
）写道，圣殿的确切位置尚不清楚。据信，它位于形成第二圣殿和现今圣殿山所在地的山上，圆顶清真寺就位于此处。[16]
一位基督徒圣殿山资深研究员亦表示﹕亚伯拉罕和以撒的岩石位于圣殿山中部，今天位于圆顶清真寺下方。[17]
耶路撒冷安全与外交事务中心（ Jerusalem
Center for Security and Foreign Affairs ， JCFA
）有一篇文章回应今天的穆斯林设法消除圣殿山和犹太人的关系。当然，有很多证据显示圣殿山传统传统上属于犹太人的。但是，其中所陈述的古代和穆斯林文献的证词，证明了所罗门圣殿的位置正是今天的圆顶清真寺﹕[18]
最重要的是波斯历史学家塔巴里（ Abu Jafar Muhammad
bin Jarir al- Tabari ， 838-923年），他是《古兰经》和伊斯兰传统的最早、最重要、最知名的评释家之一。塔巴里在他的《先知与国王的历史》（
History of the Prophets and Kings ）一书中多次提到圣殿山是圣殿的所在地。
14世纪著名历史学家赫勒敦( Abd al- Rahman ibn
Khaldun )在他的名著《穆卡迪玛：历史导论》 ( The Muqaddimah : An Introduction to History
)中对此进行了更详细的阐述：
「所罗门在他统治的第四年建造了圣殿……八百年后，尼布甲尼撒摧毁了它……以斯拉再次建造……。随后，他们（犹太人）相继受到希腊、波斯、罗马王的统治……
。希律依照所罗门圣殿的尺寸建造了圣殿…… 。海伦娜（ Helena
）摧毁了她发现的圣殿遗迹，并下令将垃圾扔到岩石上，直到岩石被覆盖并且其位置不再为人所知……
。这种情况一直持续到伊斯兰教出现和阿拉伯人征服以色列土地为止…… 。哈里发奥马尔（ Caliph Omar
）亲自前来接受耶路撒冷的投降，并询问有关岩石的问题。他们向他展示了它的位置……奥马尔发现了岩石并在上面建造了一座清真寺… 。」
1966年，最高穆斯林委员会（ Supreme
Muslim Council ）重印了《谢里夫圣地简略指南》（
Abbreviated Guide to al-
Haram al-Sharif
）
。然而，在1920年代和1930年代出版的指南中，最高穆斯林委员会明确指出圣殿山是所罗门圣殿的所在地。
最高穆斯林委员会1924年出版的圣殿山指南中写道：
“它与所罗门圣殿遗址相同，是无可争议的”
（ courtesy of Gabi Barkay
）照片来源﹕
https://jcpa.org/ancient-muslim
-texts-confirm-the-jewish-temple-in-jerusalem/
此外，“耶路撒冷安全与外交事务中心”这篇文章还列举数不清这么多的考古学发现，都证明圣殿山的昔日是一个犹太人的地点﹕例如在1990年代末，穆斯林在没有考古监督的情况下，从圣殿山挖出了圣殿庭院地砖碎片的泥土，令人愤慨。穆斯林在可能是所罗门马厩的地下深处，用大约400辆卡车从现场运走了大量材料，运载了大约9,000吨泥土，其中藏有圣殿山历史上各个时期的考古文物。经过13年多的时间，考古学家和创纪录数量的超过20万名志愿者，一周又一周地仔细筛选。所找回的文物中，包括一圣殿早期的箭头和弹石，显然来自第一圣殿时代；大约7,000枚硬币，其中约17%的历史可以追溯到第二圣殿时代以及伊斯兰时代之前的其他时期等等。
总而言之，所罗门圣殿的位置就是今天圆顶清真寺的所在。这是最多人接受的传统观点。
（C）在圆顶清真寺以南，在它和阿克萨清真寺之间
建筑师萨吉夫（ Tuvia Sagiv
）认为，圣殿遗址位于西墙的正东，圆顶清真寺和阿克萨清真寺之间的树丛下。他使用各种研究方法，检查了圣殿山以外的功能，以及它们与圣殿的关系，例如圣殿的供水，以估计圣殿的位置及其水平面。亦从其他文献描述，对耶路撒冷的地形进行审查，确定了安东尼亚堡垒（
Antonia Fortress ）[a]所在的峭壁的位置。
所以他假设：
°犹太圣殿的遗迹隐藏在圆顶清真寺和阿克萨清真寺之间的广阔区域内
°希律王圣殿山的高度比现在广场的高度低16米
°圆顶清真寺岩石位于安东尼亚堡垒的位置
透过从建筑角度将该遗址的尺寸、风格和建造方法与整个罗马帝国建造的其他类似遗址进行比较，可以假设“谢里夫圣地”
（ Haram el Sharif
，即圣殿山）建于第二世纪。可以证明，阿克萨清真寺和圆顶清真寺是建在罗马神庙遗址之上的。根据这项研究，哭墙是犹太人四百多年来祈祷的地方，就位于圣殿和至圣所的正对面。萨吉夫认为这个位置，可解决犹太人和穆斯林对重建圣殿的冲突。
[19]
（ D ）在阿克萨清真寺旁边和下方
自2000 年起，罗伯逊(Norma
Robertson)大力倡议这观点。最近在吉布提停车场（ Givati parking lot ）[b]发现的距今2,200
多年前的阿克拉堡垒（ Acra fortress ）[c]
支持了她的理论，因为该堡垒位于地势较低的位置，靠近圣殿。最近其他的考古挖掘揭示了所罗门的城墙、城门和王室区域，为第一圣殿时代的遗址带来了新的认识。罗伯逊认为，希律王的南部宫廷和皇家柱廊，都是建在所罗门宫殿的位置上。 [20]
*****
哪个观点是对的呢？现在没有人能百分百肯定。除了传统观点（B）之外，在圆顶清真寺以北，直面对东门之说（A），现在相当受欢迎，但是没有足够的地方留给外邦人院。是不是太委屈耶和华的殿呢？而且很多人都怀疑，穆斯林和犹太人是否愿意将二者的圣地并排。第三个理论，在两个清真寺之中（C）似乎没有太多人支持，而且也有同样的问题，犹太人和穆斯林能否让这三座建筑物并排？在阿克萨清真寺旁边和下方（D）最大的问题是，空间太小，难于容纳圣殿，包括外院等等。
现在的准备工作
所罗门（ Gershon
Salomon）他相信弥赛亚快要来，神呼召他准备。他在1967年开始了“圣殿山忠实信徒”（Temple Mount and Land of
Israel Faithful Movement，简称Temple Mount Faithful），目标为1。将圣殿山从伊斯兰教占领中解放出来。
2。圣化圣殿山。 3。重建圣殿。
拉比艾里尔（ Israel
Ariel）在1987年开始了“圣殿研究所”（Temple
Institute），目的为重建圣殿。他不仅教育大众，他们也准备圣殿的器皿，大祭司的衣服等等。他们已经努力工作了30年。
还有自称的“圣殿山管理局” （ Temple Mount
Administration ），目标也是在圣殿山建造第三圣殿。下面是一些网址﹕
“圣殿研究所” (
https://templeinst i tute.org )
。该组织有一个博物馆，陈设已经准备的圣殿器皿，还有圣殿及约柜的模形（
https://templeinst i tute.org/holy-temple-museum/
）。
一位对这题目进行深度研究的基督徒的网站﹕“ Temple
Mount in Jerusalem ” (
https://www.templemount. o rg/
)有很多资料
约柜在哪儿？
从属灵角度来说，约柜是神和人相遇的地方，因为上帝吩咐「为我造圣所，使我可以住在他们中间。」（出25:8
）「摩西进会幕要与耶和华说话的时候，听见法柜的施恩座以上，二基路伯中间有与他说话的声音，就是耶和华与他说话。」（民7:89
）约柜放在会幕或圣殿的至圣所，大祭司每年一次进入至圣所，替人赎罪献祭（利16
）。
约柜的模形。照片来源﹕
https://aish.com/where-is-the-ark-of-the-covenant-today/
（1）先知耶利米把它藏了
（2）在非洲
锡安圣玛丽教堂。据说藏有约柜的宝库位于左边的背景。 （照片来源﹕
https://www.jewishvirtuallibrary.org/the-ark-of-the-convenant#google_vignette
）
考古学家里特迈耶（ Leen Ritmeyer
）可说是圣经考古学中最受认可的考古建筑师。他综合了文本、历史和考古证据，指出了古耶路撒冷圣殿中约柜安放的确切地点。很少人比他更有资格提出这样的主张。他参与了耶路撒冷的多次发掘工作，并撰写了大量有关圣城考古遗迹的文章。除了重建圣殿至圣所的精确墙线外，里特迈耶还相信他已经确定了约柜曾经位于著名的“圣石”（
es-Sakhra ，阿拉伯语“岩石”）之上。虽然没有人被允许对岩石进行任何直接检查，甚至进行测量，但过去的历史数据加上现代照片为里特迈耶提供了他所需的所有证据。他也相信在至圣所的中心，有一个在基岩上的矩形切口，尺寸为4英尺4英寸x
2英尺7英寸。因此，里特迈耶的说法就是﹕约柜曾经坐落在至圣所的正中心——就在圆顶清真寺下“圣石”上的这个凹痕里！[24]
从上鸟览耶路撒冷圣殿山，穆斯林圆顶清真寺下的“圣石”。考古学家里特迈耶相信这里就是所罗门王圣殿的地点；约柜坐落在一个长方形的切口，可从岩石的右边区域看见。
（图片来源﹕
https://christiananswers.net/q-abr/abr-a018.html
）
照片来源﹕
https://www.israelandyou.com/rock-dome-of-the-rock/
那么约柜曾经就在那里，但现在又在哪里呢？根据他的发现，里特迈耶推测约柜可能被埋在圣殿山深处。[25]
总而言之，约柜是在圣殿建筑群下方的地下密室排列着石窟和隧道里。这些人造石窟与隐藏在摩利亚山深处的天然洞穴系统相邻。这些石灰岩洞穴绵延数英里，其中大部分至今尚未被充分探索。[26]
（4）其他推测
虽然《马加比二书》似乎将这个洞穴放置在约旦河东岸（圣经中的尼波山），但今天许多人认为约柜目前隐藏在约旦西岸的一个洞穴中。近几十年来，该地区的许多洞穴被挖掘出来。虽然发现了许多有趣的文物，但没有约柜的证据浮出水面。[29]
还有一些非常有趣的推测﹕南非洲、罗马梵蒂冈、爱尔兰。[30]
业余考古学家、已故的怀亚特（ Ronald Wyatt
）断言﹕在花园墓地（被认为是耶稣被钉十字架处之一）的一个区域挖掘时，然发现了基岩上几个明显的柱洞。其中一个底部有一条裂缝，裂缝一直延伸到地下，穿过基岩到达下面一个房间的天花板。怀亚特切开通往这里的隧道系统，偶然发现了一个密室。约柜就在里面。怀亚特甚至表示，耶稣钉十架时所流的血，透过破裂的基岩，滴入房间并滴到下约柜的施恩座上。[31]可是似乎相信的人不多。
（5）在天上
这个迷底只好等待上帝亲自揭晓。
红母牛
照片来源﹕Temple
Institute网站（
https://templeinstitute.org/para-aduma-the-red-heifer/ ）
红母牛（ Red Heifer
）非常罕见，在犹太传统中具有特殊地位，因为它是除罪所必须的。
「耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说，你要吩咐以色列人，把一只没有残疾，未曾负轭，纯红的母牛牵到你这里来，……人要在他眼前把这母牛焚烧。牛的皮，肉，血，粪都要焚烧。
……为以色列会众调作除污秽的水。这本是除罪的。 」（民19: 2 -9 ）
那么，红母牛找到了没有？
圣殿研究所多年来一直在研究在以色列土地上饲养红母牛的可能性。
2017年，一头红色小牛诞生了。这项进展引起了极大的兴奋，但几个月后，上面长出了白毛，因此无法用于洁净仪式。同样的情况也发生在另一头红色小母牛身上。[35]
在美国德州，上帝感动洛特牧师（ Rev. Clyde
Lott ）帮助寻找红母牛。[36]
2022年，五头完美的红色小母牛从德州的一个牧场抵达以色列。这些小母牛都在一岁以下，如果它们保持100%红色，并且避免任何会使它们失去资格的瑕疵，它们将有资格被用来制作犹太法律所要求的骨灰，让将来的祭司们能够在开展他们的洁净工作。圣殿研究所在机场为小母牛举行了欢迎仪式。[37]
一小组的拉比对这些牛例行检查，检查是否存在任何会剥夺其仪式资格的瑕疵（例如两根不同颜色的毛发）。可惜2024年，五只动物中的三只已被取消资格。以后，他们将使用人工授精，试图产生更有可能合格的后代。[38]
是的，若有需要，时候来到，红母牛自然会出现。
其他准备工作
圣殿研究所表示，第三圣殿的详细蓝图已经存在了四年。该组织已经或正在制造的物品包括：大祭司的服装（他的八层编织长袍，头上戴的金冠，以及刻有以色列支派名称的宝石胸牌，还有繸子）；各种祭香香料、叉子、铲子、以及各种献祭所需的工具。[40]
至于哪儿去找祭司？根据拉比传统，尽管圣殿的家谱记录丢失了，犹太人分散在外邦各地，利未支派在融入外来文化时仍被禁止改变自己的名字（这意味着他们的祭司传统）。因此，直到今天我们仍然有Levi和Cohen以及这些名字的衍生词。最近，更有科学的DNA测试来验证祭司血统。[41]
今天科哈尼克研究所（ The Nezer HaKodesh Institute for Kohanic Studies
）正在训练犹太祭司为第三圣殿进行服务。[42]
圣殿研究所甚至建立了利未唱诗班学院，致力于向利未支派的当今后裔传授利未歌本-
这些歌曲是由利未合唱团在圣殿举行的每日和其他节日的献祭中演唱。来自以色列各地的利未人响应圣殿学院的倡议，已经在磨练技能，准备作为一个真正的利未合唱团。[43]
以西结圣殿
以西结书40-48章是一段相当难解释的预言，因为这里描写了一所圣殿。是哪座圣殿？当然不是所罗门圣殿，也不是第二圣殿。是敌基督将坐在里面自称为神的第三圣殿？也不太可能，因为根据以西结书的描写，和所罗门圣殿有很多不同之处。所以有两个可能﹕灵意喻表的教导；实有的殿。
如果把这圣殿解释为比喻。先知的异像只是重申神将再次完美地与祂的子民同住。神没有离弃祂的子民，祂与他们的关系将会恢复，并提升为前所未有的新的荣耀和亲密。
但是，圣经用了九章的篇幅介绍它，对这个建筑物的描写详尽。这座圣殿规模宏大，设备齐全。神将圣殿每个门、墙、房屋的尺寸详细指示给以西结。难以相信它应该被象征性地解释。所以，很多解经家认为它是千禧年的第四圣殿。
（1）地理大变迁
首先，圣经几处预言一场毁灭性的大地震与耶稣第二次来到橄榄山有关，这显然会摧毁当时耶路撒冷城的大部分地区。以色列全境也将发生重大的地形变化。所以我们可以合理地假设，第三圣殿将被弥赛亚荣耀显现时的最后一次地震所摧毁。
「第七位天使把碗倒在空中，
……大地震，自从地上有人以来，没有这样大这样厉害的地震。那大城裂为三段，列国的城也都倒塌了。 ……各海岛都逃避了，众山也不见了。
」（启16:17 -20 ）
「那日，他的脚必站在耶路撒冷前面朝东的橄榄山上。这山必从中间分裂，自东至西，成为极大的谷。山的一半向北挪移，一半向南挪移。」 （亚14:4 ）
（2）第四圣殿面积甚大
根据以西结书对殿院的量度﹕「量院的四围。他用量度的竿量四围，量东面五百肘《原文作竿》
[d]」，四围各都是「五百肘〔竿〕
」（结42:15 -20 ）。所以，以西结的圣殿是方形的，每边有500
根芦苇竿（约一英里）那么大。以西结圣殿的大小与第二圣殿时代古耶路撒冷本身的边界大致相同。
[44](1英里=
5280英尺)
今天的耶路撒冷的圣殿山是一个梯形平台： 西边的墙：
1,601英尺、东边的墙：1 ,540英尺、北边的墙： 1,033英尺、南边的墙： 920英尺。[45]
该圣殿太大，无法容纳在目前的圣殿山上。既然将来圣殿山的地势会大大改变，才有可能容纳是这面积巨大的第四圣殿。
（3）有什么和从前圣殿相似的？
·
这第四圣殿仍然有﹕圣所（结42:14 ）、至圣所（结41:4 ）、祭坛（结41:2 ）。祭坛的主要变化：祭坛将朝东，有楼梯通往祭坛。以前的祭坛都是从南方走坡道而上。（结43﹕13-17）
。
·
也有祭司，但只有利未人中撒督的子孙仍任祭司（结44:15
）。祭司们主持献祭仪式，旧约的献祭仍然出现﹕燔祭，赎罪祭、和赎愆祭、素祭、燔祭、平安祭（结40:39 ， 45:15 -17）。
·
他们仍然守部分旧约节期﹕月朔，安息日（结45:17
）、逾越节（结45:21
）、住棚节（七月十五日）（结45:25
）。
·
最重要的是，神的荣光仍然出现其中（结43:2 ）。
（4）有什么不同？
这个圣殿没有从前圣殿的一些物件。我们也能猜测其中原因，因为这些物件，本来都是在预表基督和祂的工作﹕[46]
·
没有隔离墙将外邦人排除在外（参﹕弗2:14） 以前，外院欢迎外邦人，但被排除在内院之外，否则处以死刑。
·
没有女院（参﹕加3:28）
、没有洗濯盆（参﹕约15:3） 、没有陈设饼桌子（参﹕约6:35） 、没有灯台（参﹕约8:12） 、没有金香坛（参﹕约14:6 ）
、没有幔子（参﹕太27:51） 、没有约柜（参﹕约10:30-33）
·
朝东的门是关闭的，因为耶和华以色列的神已经由其中进入（结44﹕1-2）请参前文。
（5）其他
当时仍然有王（结44﹕3），王要祭献（结46﹕2），以西结书也讨论继承的问题（结46﹕16-18）。可见这不是基督，是一个普通的人。
此外，最令人触目的是，以色列各支派将从新分地，所画分的办法和约书亚记的记载不同。
根据许多基督教圣经学者的说法，第四圣殿（以西结书40-45章）将成为「纪念馆」
——一个教学中心，显然是为了在耶稣降临在地上的国度期间教导人们关于神的圣洁和正确的敬拜。随着有罪的人们千禧年继续诞生在这个世界上，这座圣殿应该提醒每个人耶稣在十字架上作为“上帝的羔羊”
，替代罪人受死。正如我们今天仍然擘饼纪念主的死一样。[47]
结论
[a]希律王（公元前37 年至公元前4 年在位）建造了这座堡垒来保护圣殿。这座堡垒驻扎着耶路撒冷罗马驻军的一部分。
[b]吉布提停车场是一个考古开凿地点，毗邻大卫城考古遗址，距离希腊化时期的圣殿山约200米，靠近西墙，海拔远低于圣殿山。
[c]
安条克( Antiochus Epiphanes )在耶路撒冷所建造的防御工事，该堡垒在马卡比起义（ Maccabean
Revolt ）的事件中发挥了重要作用。约瑟夫（ Josephus ）曾提到它。
[d]
「竿」 qaneh （SN﹕ 07070 ）计量的单位-六肘尺。
[1]
Ron Rhodes,
Israel on High Alert
(Eugene, OR: Haarvest House Publisher,
2023), p 160.