解释启示录的四种观点

张逸萍

 

 

无可否认，启示录不是一本容易解释的书。我们很难准确和肯定地说谁对谁错，虽然某程度上是有可能的。当然，正如对圣经其他地方的解释一样，释经者的神学派别会影响他的解释。历代教会对于启示录的解释和应用，可以总结为下面四种观点。释经者也可能采取折衷立场，就是从其他四个立场中挑选某些元素。同样的选择，时而亦应用在橄榄山讲章（太24 ），或帖撒罗尼迦后书第2章中的概念。

 

（1）历史派（Historicism）

 这种观点认为启示录是教会整个历史的象征性的预言。全书按时间顺序讲述了从一世纪到基督再来之间的教会历史，其中二到十二章是初期教会，十三到十七章是宗教改革，十八到二十二章是基督再来。

 持无千禧年论（ Amillennialism ）和后千禧年论（Postmillennialism）的解经者，有很多持这种观点。

 历史派正确地提醒我们，启示录的信息是鼓励历代信徒忠心等候基督再来，神始终是历史的掌管者。但历史派却忽视本书并非完全按照时间顺序。认定所有的预言都将严格依次应验，所以常常使某个世代的信徒认为自己正处于历史的某个阶段。这一派的意见众多、众说纷纭，解经家需要经常根据最新的头条新闻来修改解释。

 

（2）过去派（ Preterism ）

 「 preterism 」这个字源自于拉丁文preteritio ，意为「过去的事实或状态」。此派别的立场与历史主义者相似，但在一个关键点上不同；他认为启示录的大部分内容是在相当短的历史时期内实现的，即公元68-70 年罗马军队摧毁了耶路撒冷和圣殿。基督在橄榄山讲章也是预言同样的事情。其他部分都在主后一至五世纪应验了，只有最后几章是讲基督的再来。

 过去主义的观点几乎已经消失，直到最近它才受到一些后千禧年主义者的重新推动。

 过去派正确地提醒我们，七教会所经历的逼迫是真实的，我们应当从起初读者的角度来看待本书。但如果忽略了这些预言在将来的应验，我们就无法全面地应用启示录给历代信徒的教导。

 

（3）未来派（Futurism）：

 这派别的神学家认为本书除了前三章，大部分预言要到基督再来之前的大灾难时期才会应验，因此被称为“未来主义者” 。他们相信在耶稣再次降临之前，将会有七年可怕的大灾难时期，然后，基督第二次降临，在千禧年统治。这些都是启示录所描写的。

持前千禧年论（ Premillennialism ）的解经者大都是这种观点。也就是福音派和基要派，其中有很多是时代论者。

 未来派正确地提醒我们，要把盼望放在基督再来、最后审判和新天新地上，鼓励历代信徒警醒等候。但却忽视了启示录对起初读者所说的话，也淡化了基督再来之前其它世代的应验，让启示录看起来与历史上的大多数信徒并没有很大关系。

 

（4）理想派（Idealism），又称为寓言派（ Allegoricalism ）

 认为启示录描绘了神在历史中的行事原则和属灵争战模式，并非预言具体的事件或时间。尽管这些异像在世界末日之前会逐渐强化，但启示录中的愿景和象征仅仅指善恶势力之间永恒的斗争，这场斗争将无限期地持续下去，直至时间的尽头。例如，在整个世界历史中，每当人们忽视审判的号角时，最终愤怒的碗总是紧随其后。该顺序永远不会被逆转。

 这派别多持无千禧年论，也是一些自由主流新教教派所持的立场。

理想派正确地提醒我们，撒但的伎俩贯穿历史、毫无新意，任何世代的信徒都可以预料和应对。但圣灵也反复强调本书是「将必要快成的事」（一1；二十二6），本书的预言如果脱离了具体的历史事件，寓意解经就会变得天马行空。结果，他们的立场变得杂乱无章，每个人都对启示录中的符号和愿景提出了自己的看法，各说各话。

 

各派释经例子

 现在让我们来看这四个派别解释启示录经文的一些例子﹕

 

（一）第四印，灰马（启6﹕7-8）[1]

 启6:7            揭开第四印的时候，我听见第四活物说，你来。
启6: 8           我就观看，见有一匹灰马。骑在马上的，名字叫死。阴府也随着他。有权柄赐给他们，可以用刀剑，饥荒，瘟疫《瘟疫或作死亡》，野兽，杀害地上四分之一的人。

 （1）历史派 

应验于主后248-268之间的20年。就是罗马皇帝德西乌斯（ Decius），加卢斯（Gallus），埃米利安（ Aemilianus ），弗莱里安（ Vlaerian ）和加伦（ Gallenus ）统治的时候。另有说，已经应验在主后248-296年，罗马城在野蛮人统治下，每天有5000人死去。

 （2）过去派

 主后70年，在被围攻的耶路撒冷的犹太人光景正是这样。他们面临内部斗争和饥荒，一如8节所讲的。

 （3）未来派

 经文指的是以后的大灾难，虽然我们现在常有刀剑、饥荒、瘟疫等祸害，但是“杀害地上四分之一的人”是空前未见的。

 （4）理想派

 这匹马主要讲的是死亡，而死亡的原因是刀剑、饥荒、瘟疫、野兽。这些画面在历史上不断地重复，直至基督再来。

 

 （二）十四万四千（启7 : 4- 8 ）[2]

 启7:4            我听见以色列人，各支派中受印的数目，有十四万四千。
启7: 5           犹大支派中受印的有一万二千。流便支派中有一万二千。迦得支派中有一万二千。
启7: 6           亚设支派中有一万二千。拿弗他利支派中有一万二千。玛拿西支派中有一万二千。
启7: 7           西缅支派中有一万二千。利未支派中有一万二千。以萨迦支派中有一万二千。
启7: 8           西布伦支派中有一万二千。约瑟支派中有一万二千。便雅悯支派中有一万二千。

 （1）历史派

 自从君士坦丁之后，整个国家基督教化，所以有很多假信徒。十四万四千象征整个教会，上帝的以色列，基督的真教会。对真教会印上印，指保护他们免被野蛮人侵害。

 （2）过去派

 上帝常有一群以色列余民，最早信主的以色列人是核心，后来加上信主的外邦人。他们活在第一世纪，就是「初熟的果子归与神和羔羊。 」（启14:4 ）只有神才知道他们真正的数目，十四万四千代表完全之意。

 （3）未来派

 大部分相信他们是血统的以色列人，因为经文列出支派，而教会并没有12 支派的分割。但和以法莲支派被漏掉，可能因为他们拜偶像。印上印的意思是在大灾难中保护他们之意。也有相信他们在大灾难中负责传福音工作。

 （4）理想派

 这派神学家不认为他们是血统以色列。十四万四千这数目代表完全。故指所有旧约和新约信徒，构成真正的属灵以色列。

 

（三）巴比伦（启14:8 ）[3]

 启14:8           又有第二位天使，接着说，叫万民喝邪淫大怒之酒的巴比伦大城倾倒了，倾倒了。

 （1）历史派

 这是启示录第一次提到巴比伦，但是在17和18章更正式讨论到她的刑罚。这里事先解释她受刑罚的原因，因为她好像妓女般，用酒诱惑和束缚其他人，所以她就是罗马教皇。

 （2）过去派

 这派人士对巴比伦是谁，意见并不一致。相信巴比伦象征耶路撒冷似乎比较多数；也有相信启示录后半的巴比伦指罗马。

 （3）未来派

 有建议，在大灾难的前半，巴比伦代表变节的教会，在大灾难的中点被毁坏。也有认为巴比伦是一个实际的城市，可能是罗马，甚至有可能是旧巴比伦重建。 还有一些认为巴比伦是一个宗教系统，或者是无神的世俗主义。

 （4）理想派

 巴比伦是一个有组织的敌神社会。古代巴比伦是偶像崇拜、秘术、不道德、对神反叛的代表；在历史上一直代表着反叛上帝的世界，但已经被审判了。

 

 

结论

 这四个派别，意见分歧。那么，我们是不是没有可能知道未来呢？上帝给我们启示录干吗？别气馁。启示录21-22章告诉我们关于上帝的新创造，就是新天新地。这四派的神学家们的意见，不完全按派别而有异。未来派故然照字义解释，相信有一个全新的物质界现实。其他三派，也有同意应该照字义来解释，或者趋向于稍为灵意的解释。[4]

 今天我们可能不完全了解预言所指的事情，但是我们知道，有一天基督徒有一个美好的将来。这是肯定的。感谢主。

 

 

 

  

 

 

参考文献﹕ 

「圣经综合解读」 
Biblical Theology Systematic Theology , “ Preterism , Futurism, Historicism, or Idealism? ”  Reformed Classicalist, Jun 24 ( https://www.reformedclassicalist.com/home/preterism-futurism-historicism-or-idealism ).
 Lance Ralston , “ Four Views of Revelation , ” Calvary Oxnard , May 10th, 2024 ( https://calvaryoxnard.org/blog/2024/05/10/four-views-of-revelation ).

 

 

 

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