War Horse of Revelation Chapter 6 verse 4
(圖畫來源﹕https://commons.wikimedia.org/wiki/File:War_Horse_2023_Davin_Arries_b_1999_Oil_on_canvas_Revelation_6_v_4.jpg
)
启示录象征符号浅释
「念这书上预言的,和那些听见又遵守其中所记载的,都是有福的。因为日期近了。 」(启1:3
)
「不可封了这书上的预言。因为日期近了。 」(启22:10
)
但是,读启示录最艰难之处莫过于它里面使用象征性符号,有如“封了”的。而且不同的神学派别对这些符号的解释亦不同。最明显的莫如众所周知的「解释启示录的四种观点」四大派。今天最受学者们支持的是“未来派”。下面是搜集了一些主要的,“未来派”的解释。我无意包括所有的意见,只包括流行的和我觉得值得考虑的,也绝不能保证是唯一的准确解释。至于那些一般人都知道的圣经术语,如羔羊或白衣,则不作解释。只盼能给研读启示录的弟兄姐妹们一点帮助,免得因为摸不着头脑而放弃。
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启1:4
约翰写信给亚西亚的七个教会。但愿从那昔在今在以后永在的﹝神﹞,和祂宝座前的七灵。
·
赛11:2
耶和华的灵必住在他身上,就是使他有智慧和聪明的灵,谋略和能力的灵,知识和敬畏耶和华的灵。 (指圣灵的七重工作。)
·
或
亚4:2 个纯金的灯台,顶上有盏灯,灯台上有七盏灯,
启4:5 又有七盏火灯在宝座前点着,这七灯就是神的七灵。
总论是,圣灵在神面前全备的见证和工作。
启1:12
我转过身来,要看是谁发声与我说话。既转过来,就看见七个金灯台。
启1:13
灯台中间,有一位好像人子,身穿长衣,直垂到脚,胸间束着金带。
但7:13
我在夜间的异象中观看,见有一位像人子的,驾着天云而来,被领到亘古常在者面前,
身穿长衣,直垂到脚,胸间束着金带﹕大祭司的服装
启1:14
祂的头与发皆白,如白羊毛,如雪。眼目如同火焰。
眼目如同火焰﹕目光锐利可畏,察看人肺腑心肠。
启1:15
脚好像在炉中煆炼光明的铜。声音如同众水的声音。
众水的声音﹕话语极具声威,能震撼并怵惧人心
启1:16
祂右手拿着七星。从祂口中出来一把两刃的利剑。面貌如同烈日放光。
两刃的利剑﹕表征话语能刺入人心,辨明一切。
面貌如同烈日﹕极其荣耀
但10:5
举目观看,见有一人身穿细麻衣,腰束乌法精金带。
但10:6
他身体如水苍玉,面貌如闪电,眼目如火把,手和脚如光明的铜,说话的声音如大众的声音。
但7:9
我观看,见有宝座设立,上头坐着亘古常在者。他的衣服洁白如雪,头发如纯净的羊毛。宝座乃火焰,其轮乃烈火。
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启2:6
然而你还有一个可取的事,就是你恨恶尼哥拉一党人的行为,这也是我所恨恶的。
·
显然一个派别 ,跟随尼哥拉的人2:14- 1
5指,可和巴兰相比。尼哥拉本是早期执事之一(徒6)。意思是﹕他本是教会中领袖,如巴兰也是先知,主张放纵罪犯。
·
另一说﹕尼哥拉这名字本身的意思是征服,所以可能这是神职人员管辖平信徒的先声。
启2:7
﹝圣﹞灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
启2:17
圣灵向众教会所说的话,凡有耳的就应当听。得胜的,我必将那隐藏的吗哪赐给他。并赐他一块白石,石上写着新名。除了那领受的以外。没有人能认识。
白石和新名﹕
·
“白石”原用于法庭上陪审员判决时,无罪则投白石,有罪则投黑石。
·
另一说﹕希腊运动会上,给那些完成比赛项目之人,可以拿着去领奖。
·
再另一说﹕「除了那领受的以外,没有人能认识」:另有解经家认为”白石”系古犹太人当作密友的标志,两个知心朋友各持一块白石,其上刻有彼此的名字,然后互赠,只有受赠的人才知道其上的名字,外人无从知悉。所以寓意耶稣基督给信徒一个有如密码的名字,是允许他进入天堂的通行证。
·
还有一说﹕白石是护身符,预表基督是信徒的一切所需。
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启3:5
凡得胜的,必这样穿白衣。我也必不从生命册上涂抹他的名。且要在我父面前,和我父众使者面前认他的名。
生命册﹕凡是蒙恩得救,「你们的名记在天上」(路10:20
);反之,凡是属黑暗权势的人,他们的名字都不记在生命册上(参13﹕8;17﹕ 8)。
涂抹他的名﹕因为这话有“信主的人有可能不得救”的味道。所以有两个解释,尝试避免说信主的人有可能没有得救(从生命册上涂抹)﹕
·
“生命册”乃所有于某时间活着的人,“羔羊生命册”才是得救之人的名册。所以从生命册上涂抹,指肉体死亡。
·
信徒不会失去救恩,所以这是一个假设性的警告。
启3:10
你既遵守我忍耐的道,我必在普天下人受试炼的时候,保守你免去你的试炼。
·
指当时,马上临到他们的灾难。
·
有指这是启示录马上提到的“大灾难”。因为「我必在普天下人受试炼的时候」:“普天下人”意指不是局部地区的,而是全世界性的;“受试炼的时候”指大灾难时期(参太廿四21)。这是灾前被提的经文证据之一。
启3:12
得胜的,我要叫他在我神殿中作柱子,他也必不再从那里出去。我又要将我神的名,和我神城的名〈这城就是从天上从我神那里降下来的新耶路撒冷〉,并我的新名,都写在他上面。
·
就是“诚信真实”“神之道”。
(见启19:11 -13
)
·
另一解释,没有人知道基督的新名字。
写上三个名字﹕我神的名、神城的名、我的新名。预先比较,启示录13章兽名字要写在人额上。所以,神在信徒身上写上祂自己的名字,表示这些人属祂。
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启4:3
看那坐着的,好像碧玉和红宝石。又有虹围着宝座,好像绿宝石。
虹﹕洪水后神与人立约(创9:11 -17 )
这些宝石可比大祭司胸牌﹕
出28:17
要在上面镶宝石四行,第一行是红宝石,红璧玺,红玉,
出28:1
8 第二行是绿宝石,蓝宝石,金钢石,
出28:1
9 第三行是紫玛瑙,白玛瑙,紫晶,
出28:2
0 第四行是水苍玉,红玛瑙,碧玉。这都要镶在金槽中。
启4:4
宝座的周围,又有二十四个座位,其上坐着二十四位长老,身穿白衣,头上戴着金冠冕。
·
一说,新约教会,因为以色列未得救;大灾难信徒未出现。
·
另一说﹕“长老”乃灵性高的信徒,12个从旧约来,12个从新约来。
·
又一说﹕新约和旧约得救的人,因为新旧约都有以个人代表整体的用说法。
启21:12
门上又写着以色列十二个支派的名字。
启21:1 4
城墙有十二根基,根基上有羔羊十二使徒的名字。
·
最后,还有一说﹕天使的一个班次,相应于地上圣殿祭司的24班。
启4:5
有闪电,声音,雷轰,从宝座中发出。又有七盏火灯在宝座前点着,这七灯就是神的七灵。
启4:6
宝座前好像一个玻璃海如同水晶。宝座中,和宝座周围有四个活物,前后遍体都满了眼睛。
启4:7
第一个活物像狮子,第二个像牛犊,第三个脸面像人,第四个像飞鹰。
参﹕
启21:1
我又看见一个新天新地。 ……海也不再有了。
神宝座下的铺道
出24:10
他们看见以色列的神,他脚下仿佛有平铺的蓝宝石,如同天色明净。
·
最多人同意的﹕天使,大有可能是基路伯(Cherubim)。
参﹕基路伯的四个脸﹕结1:10
至于脸的形像,﹝前面﹞各有人的脸,右面各有狮子的脸,左面各有牛的脸,﹝后面﹞各有鹰的脸。
·
另一说﹕神的属性的描写。因为﹕
狮子﹕力量;牛犊﹕谦卑服侍;人﹕有理性;飞鹰﹕工作快速。
狮子、牛犊、人、飞鹰﹕类似于四福音。
启4:8
四活物各有六个翅膀,遍体内外都满了眼睛。他们昼夜不住的说,圣哉,圣哉,圣哉,主神。是昔在今在以后﹝永﹞在的全能者。
四活物的脸像基路伯,但”六个翅膀”像撒拉弗。参赛6:2
其上有撒拉弗侍立。各有六个翅膀。
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启5:1
我看见坐宝座的右手中有书卷,里外都写着字,用七印封严了。
里外都写着字﹕普通书卷只在里面写字。古代的契约,里面写内容,外面写契约的扼要,或者见证人的话。
七印封严﹕古代的契约是用印封的,也有说,遗嘱是用七个印封的。
启5:2
我又看见一位大力的天使,大声宣传说,有谁配展开那书卷,揭开那七印呢。
出现于﹕启 10 :1和启 18 :2 1。
启5:5
长老中有一位对我说,不要哭。看哪,犹大支派中的狮子,大卫的根,他已得胜,能以展开那书卷,揭开那七印。
大卫的根﹕耶稣基督。参赛11:1 -10 从耶西的本必发一条……到那日,耶西的根立作万民的大旗。
启5:6
我又看见宝座与四活物并长老之中,有羔羊站立,像是被杀过的,有七角七眼,就是神的七灵,奉差遣往普天下去的。
七眼﹕仔细检查。
七灵﹕圣灵,奉差遣的。 (见启1:4 )
启5:9
他们唱新歌,说,你配拿书卷,配揭开七印。因为你曾被杀,用自己的血从各族各方,各民各国中买了人来,叫他们归于神,
救恩之歌,因为“因为你曾被杀,用自己的血从各族各方,各民各国中买了人来”,还有﹕参启14:3 。
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启6:2
我就观看,见有一匹白马,骑在马上的拿着弓。并有冠冕赐给他。他便出来,胜了又胜。
骑马者﹕
·
一说﹕基督;
·
敌基督(更流行解释)。
启6:4
就另有一匹马出来,是红的。有权柄给了那骑马的,可以从地上夺去太平,使人彼此相杀。又有一把大刀赐给他。
启6:5
揭开第三印的时候,我听见第三个活物说,你来。我就观看,见有一匹黑马。骑在马上的手里拿着天平。
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表征饥荒(参太廿四7);粮食因短缺而显珍贵。
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另一说,商业带来通货膨涨等问题。
启6:8
我就观看,见有一匹灰马。骑在马上的,名字叫死。阴府也随着他。有权柄赐给他们,可以用刀剑,饥荒,瘟疫,野兽,杀害地上四分之一的人。
野兽﹕
·
一指借野兽杀人(参民21﹕6;王下2﹕24;17﹕25)。
·
另一解释﹕残忍的政治领袖;再一说﹕大流行的瘟疫。
启6:12
揭开第六印的时后,我又看见地大震动。日头变黑像毛布,满月变﹝红﹞像血。
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大自然灾难,可能是超级大地震,引起多处火山爆发。
·
另一说﹕一场核子战争的后果。
启6:13
天上的星辰坠落于地,如同无花果树被大风摇动,落下未熟的果子一样。
启6:14
天就挪移,好像书卷被卷起来。山岭海岛都被挪移离开本位。
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有说﹕照字义的天象大混乱(如,太24﹕29)。
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另一说﹕象征性,代表今天的次序,如政治、社会、教会的次序,都成为混乱。
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启7:1
此后我看见四位天使站在地的四角,执掌地上四方的风,叫风不吹在地上,海上,和树上。
风﹕审判
地上,海上,和树﹕第一和第二号的时候,地、海、树都遭灾。参启8:7 -8。
启7:2
我又看见另有一位天使,从日出之地上来,拿着永生神的印。他就向那得着权柄能伤害地和海的四位天使,大声喊着说,
·
有说基督。
·
有说一位不平常的天使,地位较高,能给命令前边的四位天使。
日出之地﹕东方。
启7:3
地与海并树木,你们不可伤害,等我们印了我们神众仆人的额。
弗1:13
既然信他,就受了所应许的圣灵为印记。
见14:1
十四万四千人,都有他的名,和他父的名,写在额上。
启7:4
我听见以色列人,各支派中受印的数目,有十四万四千。
十四万四千﹕表示完全。
参考﹕ 《诚实辨明圣经真理》第九章「
14万4000、乐园、新天新地」。
7:5- 8没有但和以法莲支派。
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有说﹕但乃「道上的蛇,路中的虺」(创49:17
)或者「但人就为自己设立那雕刻的像。 」(士18:30
)
·
以法莲分裂南北国,耶罗波安出自以法莲支派(王上11:26
),或者「以法莲亲近偶像」(何4:17 )
仍然共12支派。
真正原因不明,但旧约中12支派的名列常有类似情形。
启7:9
此后,我观看,见有许多的人,没有人能数过来,是从各国各族各民各方来的,站在宝座和羔羊面前,身穿白衣,手拿棕树枝。
所以是大灾难中信主的外邦人(14万4千是大灾难中得救,事奉神的以色列人,可能原先的教会已经被提。)
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启8:3
另有一位天使拿着金香炉,来站在祭坛旁边。有许多香赐给他,要和众圣徒的祈祷一同献在宝座前的金坛上。
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有说是基督,因只有耶稣为信徒代求(加上v4);但大部分人不同意,因为耶稣已经另有身份。
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另一说﹕一个天使,因为香是赐给他的,他执行神的审判。
众圣徒﹕大灾难圣徒。
启8:7
第一位天使吹号,就有雹子与火搀着血丢在地上。地的三分之一和树的三分之一被烧了,一切的青草也被烧了。
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一说﹕
“雹子与火”和“血”,都和出埃及的七灾(雹灾)相似。 (出9:18-
25 )。所以可以相信是照字义的。
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另一说﹕象征式,形容刑罚可怕,例如核子战争的后果。树乃指国家领袖,草乃人民。
启8:8 第二位天使吹号,就有仿佛火烧着的大山扔在海中。海的三分之一变成血。
仿佛火烧着的大山﹕
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照字义的解释﹕流星、陨星;或,海洋的陆地发生大规模的火山爆。
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另一不照字义的解释﹕山乃大影响力,海乃众国家。
启8:10
第三位天使吹号,就有烧着的大星,好像火把从天上落下来,落在江河的三分之一,和众水的泉源上。
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照字义解释﹕好像火把从天上落下来,所以是彗星,一小星球。
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另一不照字义解释﹕政治,更可能是宗教领袖的堕落。
启8:11
这星名叫茵蔯。众水的三分之一便为茵蔯。因水变苦,就死了许多人。
启8:12
第四位天使吹号,日头的三分之一,月亮的三分之一,星辰的三分之一,都被击打。以致日月星的三分之一黑暗了,白昼的三分之一没有光,黑夜也是这样。
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一说﹕大自然的改变。参路21:25-26
日月星辰要显出异兆。
……天势都要震动。
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另一说﹕日月星辰代表权威,他们被击败。
启8:1 3
我又看见一个鹰飞在空中,并听见他大声说,三位天使要吹那其余的号,你们住在地上的民,祸哉,祸哉,祸哉。
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启9:1
第五位天使吹号,我就看见一个星从天落到地上。有无底坑的钥匙赐给他。
星﹕
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有说﹕指撒但(参赛14﹕12),它被从天上摔到地上(参12﹕9);
·
也有说﹕就是无底坑的使者亚巴顿,又名亚玻伦(参11节),是神所设立的「毁灭者」,按神所定的时候执行第一样灾祸(参11~12节)的使者。
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比较少人同意﹕一个星体。但这星能开无底坑,可见不是自然界的星体。
钥匙赐给它﹕意指容许它释放那些被拘禁的鬼魔(参彼后2﹕4;犹6)。
启9:3
有蝗虫从烟中出来飞到地上。有能力赐给他们,好像地上蝎子的能力一样。
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自然界灾难,但是自然界的蝗虫吃蔬菜,但不可能是普通的蝗虫,乃是专为大灾难期间使人受痛苦的蝗虫。
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它们若不是鬼魔的化身,至少也是鬼魔所附身的怪物。
·
战争中的一队军队,武器或飞机。
再参7节。
启9:4
并且吩咐他们说,不可伤害地上的草,和各样青物,并一切树木,惟独要伤害额上没有神印记的人。
启9:5
但不许蝗虫害死他们,只叫他们受痛苦五个月。这痛苦就像蝎子螫人的痛苦一样。
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有期限;
·
蝗虫的生命周期是五个月。
启9:7
蝗虫的形状,好像豫备出战的马一样,头上戴的好像金冠冕,脸面好像﹝男﹞人的脸面。
金冠冕﹕具有权柄的模样,叫人臣服
人的脸面﹕聪敏,有智力
蝗虫不可能是这样的,所以是描绘恐怖的审判。 V
11更说明它的领袖乃魔鬼。
启9:8
头发像女人的头发,牙齿像狮子的牙齿。
狮子的牙齿:意指具有吞噬人的能力,但仅用来威吓,因为它们不容许害死人(参5节)。
启9:9
胸前有甲,好像铁甲。他们翅膀的声音,好像许多车马奔跑上阵的声音。
它们翅膀的声音,好像许多车马奔跑上阵的声音:意指它们的声势吓人,叫人不战而屈服。
启9:11
有无底坑的使者作他们的王。按着希伯来话,名叫亚巴顿,希利尼话,名叫亚玻伦。
亚巴顿﹕破坏;亚玻伦﹕破坏者。
启9:14
吩咐那吹号的第六位天使,说,把那捆绑在伯拉大河的四个使者释放了。
·
有说幼发拉底河(
Euphrates
);
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有说不肯定,但地点可能和伊甸园有关。
四个使者﹕指跟从撒但背叛神的四个天使,一直被捆绑在伯拉大河。
启9:15
那四个使者就被释放。他们原是豫备好了,到某年某月某日某时,要杀人的三分之一。
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是在神所定规的某一时辰发生的;
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杀人的时间共用了一年一个月零一天又一个小时。
启9:16
马军有二万万。他们的数目我听见了。
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数目是象征性,因为「千千万万」(启5:11 )通常指众多。
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人数多达二亿的大军;只有中国或者印度有这样多的人,尤其和「从日出之地所来的众王」(启16:12 )吻合。
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现代武器,如吨数多达二亿的核弹威力;或者单位多达二亿的生物化学剂量。
启9:17
我在异象中看见那些马和骑马的,骑马的胸前有甲如火,与紫玛瑙,并硫磺。马的头好像狮子头,有火,有烟,有硫磺,从马的口中出来。
有火、有烟、有硫磺﹕
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这三样乃阴间和火湖的特点(参十九20)。
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另一说, 是核子战争的辐射性落尘。
启9:19
这马的能力,是在口里,和尾巴上。因这尾巴像蛇,并且有头用以害人。
头在尾巴上﹕
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表示不是明明杀人,而是暗地里杀人;
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有说,它们能从不同方向杀人。
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启10:1
我又看见另有一位大力的天使,从天降下,披着云彩,头上有虹。脸面像日头,两脚像火柱。
另有一位大力的天使﹕
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一说主耶稣。原因是手拿书卷,披云,虹,狮子的吼叫等形容,都似乎适合耶稣。 V 2“右脚踏海,左脚踏地”﹕天地的拥有权,所以是主耶稣。
〔启5﹕2、10﹕1、18﹕21都提到“大力天使”,但只有这里的,有人认为是主耶稣。
〕
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另一说,另一位天使。反对是主耶稣,因为“另一位”显示和其他天使同类。 V
5“向天举起右手”是一个起誓,v6“起誓”,所以不可能是主耶稣,祂不需要发誓。这大力天使“从天降下”,但没有理由说耶稣在大灾难中降临。
持两观点的人各半。
启10:2
他手里拿着小书卷是展开的。他用右脚踏海,左脚踏地。
·
有说,即5﹕1的书,天地契约,本来是七印封的,现在都展开了;
·
有说圣经,因为5﹕1的书卷没有“小”的形容,而且是展开的,人可读。 V 9约翰被命令去“吃”。
启10:3
大声呼喊,好像狮子吼叫,呼喊完了,就有七雷发声。
启10:4
七雷发声之后,我正要写出来,就听见从天上有声音说,七雷所说的你要封上,不可写出来。
启10:6
指着那创造天和天上之物,地和地上之物,海和海中之物,直活到永永远远的,起誓说,不再有时日了《或作不再耽延了》。
启10:7
但在第七位天使吹号发声的时候,神的奥秘,就成全了,正如神所传给他仆人众先知的佳音。
启10:9
我就走到天使那里,对他说,请你把小书卷给我。他对我说,你拿着吃尽了,便叫你肚子发苦,然而在你口中要甜如蜜。
·
若小书卷乃天地契约,或者神对世界最后的计划,包括审判罪人,得救的人上天堂,所以信徒对它会有”苦”和”甜”两种不同的感受。看见罪恶得惩罚,义人得奖赏,快乐;看见这些灾难,自己也痛苦。
·
如果“小书卷”应该被解释为神的启示,那么“吃”是消化和参与圣经的话。读到神的恩典是甜的,但也要为道受苦,正如约翰现在所受的一样。
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启11:1
有一根苇子赐给我,当作量度的杖。且有话说,起来,将神的殿,和祭坛,并在殿中礼拜的人,都量一量。
神的殿和祭坛﹕圣所、至圣所和内院。可见末后,圣殿重建。
启11:2
只是殿外的院子,要留下不用量。因为这是给了外邦人的。他们要践踏圣城四十二个月。
量﹕拥有权,或者保护之意;
“留下不用量”指不在保护范围之内,不拥有。
四十二个月﹕三年半的灾难。前三年半,还是后三年半,未有定论。
影像可参﹕结4 0-43
启11:3
我要使我那两个见证人,穿着毛衣,传道一千二百六十天。
·
摩西和以利亚,他们是总结旧约预言的人物(参玛4﹕4~6),又曾在变化山上与主耶稣一同显现(参太17﹕3);
·
以诺和以利亚,圣经中惟独他们两位未尝过死味(参创5﹕24;王下2﹕11);(3)所罗巴伯和约书亚,他们和两棵橄榄树并灯盏有关(参4节;亚3﹕8~4﹕14)。
·
不是两个人,而是两个教会团体,在末后为神作见证。
第一个解释最多支持。
一千二百六十天﹕相当于四十二个月,三年半。
启11:4
他们就是那两棵橄榄树,两个灯台,立在世界之主面前的。
亚4:2 -3,14的影像
〔撒加利亚的异象有两重意义。近者,指所罗巴伯和约书亚重建圣殿;远者,指末世的这两个见证人。〕
启11:5
若有人想要害他们就有火从他们口中出来,烧灭仇敌。凡想要害他们的,都必这样被杀。
·
指圣灵的火;
·
照字义的“火”。
启11:7
他们作完见证的时候,那从无底坑里上来的兽,必与他们交战,并且得胜,把他们杀了。
〔启示录有三个兽﹕无底坑上来的兽是撒但;海上来的(13﹕1)是政治领袖敌基督;地上来(13﹕11)是假宗教领袖假先知。〕
启11:8
他们的尸首就倒在大城里的街上。这城按着灵意叫所多瑪,又叫埃及,就是他们的主钉十字架之处。
启11:19
当时神天上的殿开了。在祂殿中现出祂的约柜后有闪电,声音,雷轰,地震,大雹。
·
天上可能有一圣殿,因为﹕
来8:5 他们供奉的事,本是天上事的形状和影像……
出25:40
要谨慎作这些物件,都要照着在山上指示你的样式。
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另一说﹕“天上的殿”可能是天堂。
约柜﹕象征神的同在、救赎、盟约。
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启12:1
天上现出大异象来。有一个妇人,身披日头,脚踏月亮,头戴十二星的冠冕。
·
以色列,身披日头等等,见创37﹕9-11约瑟的梦。日﹕光荣;月亮﹕盟约;星﹕以色列12 支派。弥赛亚从以色列而出(赛9:6
)这妇人的孩子(v5)明显是基督。
·
另一说﹕表征神子民的总合,包括恩典时代的信徒,律法时代敬畏神的以色列人,以及列祖时代真实认识神的人。原因﹕日头是基督,月亮是律法,十二星是以色列。
·
天主教﹕马利亚。
启12:2 她怀了孕,在生产的艰难中疼痛呼叫。
生产﹕
·
以色列在未产生弥赛亚之前,一向在痛苦中。但,赛66:7
锡安未曾劬劳,就生产。未觉疼痛,就生出男孩。
·
所以,另一说﹕以色列已经产生了弥赛亚,这是她在大灾难中的痛苦。
启12:3
天上又现出异象来。有一条大红龙,七头十角,七头上戴着七个冠冕。
龙﹕撒但,见v9。
七头十角﹕见启17:3解释。
启12:4
他的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一,摔在地上。龙就站在那将要生产的妇人面前,等她生产之后,要吞吃她的孩子。
孩子﹕基督。
吞吃孩子﹕毁灭他,例如希律杀婴儿。
启12:5
妇人生了一个男孩,是将来要用铁杖辖管万国的《辖管原文作牧》。他的孩子被提到神宝座那里去了。
被提到神宝座﹕复活升天。
启12:6
妇人就逃到旷野,在那里有神给她豫备的地方,使她被养活一千二百六十天。
一千二百六十天﹕后三年半,可见这是大灾难的中间。
启12:9
大龙就是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒但,是迷惑普天下的。他被摔在地上,他的使者也一同被摔下去。
摔在地上﹕撒但被赶出第三重天,离开神的面。
启12:13
龙见自己被摔在地上,就逼迫那生男孩子的妇人。
启12:14
于是有大鹰的两个翅膀赐给妇人,叫她能飞到旷野,到自己的地方,躲避那蛇。她在那里被养活一载二载半载。
启12:15
蛇就在妇人身后,从口中吐出水来像河一样,要将妇人冲去。
·
从撒但来的各种无形权势;
·
另一说﹕一支大军队。
启12:17
龙向妇人发怒,去与他其余的儿女争战,这儿女就是那守神诫命,为耶稣作见证的。那时龙就站在海边的沙上。
海﹕
·
外邦人(通常“地”﹕犹太人);
·
另一说﹕海代表世界动荡不安,地代表稳定。
海边的沙﹕双管齐下。 |
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启13:1
我又看见一个兽从海中上来,有十角七头,在十角上戴着十个冠冕,七头上有亵渎的名号。
海﹕见启12:1 7 。
十角七头:见启17:3解释。
启13:2
我所看见的兽,形状像豹,脚像熊的脚,口像狮子的口。那龙将自己的能力,座位,和大权柄,都给了他。
其形容很接近但7章的四兽。见启17﹕3解释。
豹﹕行动迅捷凶暴。有说﹕古希腊。
熊﹕破坏力很大。有说﹕古玛代波斯。
狮子﹕撕裂吞噬。有说﹕古巴比伦。
龙﹕撒但,见12章。
启13:3
我看见兽的七头中,有一个似乎受了死伤。那死伤却医好了。全地的人,都希奇跟从那兽。
·
使世人误以为他和主耶稣一样,具有死而复活的能力。最重要的﹕没有死,所以不是复活。
·
另一说﹕一个似乎消灭了的国,复活。
·
又另一说﹕罗马帝国复兴。
启13:5
又赐给他说夸大亵渎话的口。又有权柄赐给他,可以任意而行四十二个月。
启13:8
凡住在地上,名字从创世以来,没有记在被杀之羔羊生命册上的人,都要拜他。
启13:11
我又看见另有一个兽从地中上来。有两角如同羊羔,说话好像龙。
从地中上来﹕
·
从犹太人中出来,伪造的弥赛亚;
·
或说,从无底坑上来。
两角如同羊羔﹕权力比兽(敌基督)小,羔羊,模仿基督,宗教领袖。
说话好像龙﹕撒但的喉舌。
启13:16
他又叫众人,无论大小贫富,自主的,为奴的,都在右手上,或是在额上,受一个印记。
启13:18
在这里有智慧。凡有聪明的,可以算计兽的数目。因为这是人的数目,他的数目是六百六十六。
人的数目﹕也就是说,那兽就是指一个人。
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启14:1
我又观看,见羔羊站在锡安山,同他又有十四万四千人,都有他的名,和他父的名,写在额上。
·
地上的耶路撒冷。
·
另一说﹕指天上的锡安山(参来12﹕22),因为v3“在宝座前,并在四活物和众长老前唱歌”是天上景像。
十四万四千人﹕
·
就是启7章的14万4千。
·
另一说﹕与以色列人中受印的十四万四千(参七4~8)是不同的两班人,这里则是指大灾难期之前被提到天上的信徒。
启14:3
他们在宝座前,并在四活物和众长老前唱歌,仿佛是新歌。除了从地上买来的那十四万四千人以外,没有人能学这歌。
启14:5
在他们口中察不出谎言来。他们是没有瑕疵的。
瑕疵﹕成圣,但不是无罪。
启14:6
我又看见另一位天使飞在空中,有永远的福音要传给住在地上的人,就是各国各族各方各民。
·
一说﹕这就是新约圣经中的恩典的福音。
·
另一说﹕这不是救恩的福音,因为传福音不是天使的工作,所以这里的福音是v7的信息“应当敬畏神,将荣耀归给祂。 ”
,叫人因敬畏神而得进入永生(参太25﹕46),这永远是真理。
启14:8
又有第二位天使,接着说,叫万民喝邪淫大怒之酒的巴比伦大城倾倒了,倾倒了。
·
按着灵意,巴比伦城有宗教和物质两方面的表征(参十七、十八章)。
·
可能是一个变节的教会,一个败坏的宗教系统,或者不敬虔的精神。
启14:10
这人也必喝神大怒的酒,此酒斟在神忿怒的杯中纯一不杂。他要在圣天使和羔羊面前,在火与硫磺之中受痛苦。
启14:14
我又观看,见有一片白云,云上坐着一位好像人子,头上戴着金冠冕,手里拿着快镰刀。
镰刀﹕表征祂要收割地上的庄稼。快镰刀﹕sharp
sickle,表示审判的严重。
启14:15
又有一位天使从殿中出来,向那坐在云上的大声喊着说,伸出你的镰刀来收割。因为收割的时候已经到了,地上的庄稼已经熟透了。
·
有说﹕不敬虔的人,被召聚来受审判。
·
另一说﹕聚集被拣选的人,即得救的信徒。(这解释比较少人接受。)
启14:16
那坐在云上的,就把镰刀扔在地上。地上的庄稼就被收割了。
镰刀﹕审判恶人的工具。
镰刀扔在地上﹕表征差遣天使。在世界末了时收割的人,乃是天使(参太13﹕39)。
启14:18
又有一位天使从祭坛中出来,是有权柄管火的,向拿着快(sharp)镰刀的大声喊着说,伸出快镰刀来收取地上葡萄树的果子。因为葡萄熟透了。
〔有分开v15的“庄稼”和这里的“葡萄”。前者指地上的人,后者指错误的宗教系统。 〕
熟透了﹕意指恶贯满盈,该是受诛灭的时候了。
启14:19
那天使就把镰刀扔在地上,收取了地上的葡萄,丢在神忿怒的大酒醡中。
启14:20
那酒醡踹在城外,就有血从酒醡里流出来,高到马的嚼环,远有六百里。
六百里﹕约合约三百公里。有说从但到别是巴,即基本上整个巴勒斯坦地。到处尸横遍野,死人无数。
启15:3
唱神仆人摩西的歌,和羔羊的歌,说,主神,全能者阿,你的作为大哉,奇哉。万世之王阿《世或作国》,你的道途义哉,诚哉。
羔羊的歌﹕乃称颂羔羊施行拯救,使信祂的人得蒙救赎脱离罪恶。
启15:5
此后,我看见在天上那存法柜的殿开了。
存法柜的殿﹕至圣所。
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启16:12
第六位天使把碗倒在伯拉大河上,河水就干了,要给那从日出之地所来的众王豫备道路。
日出之地﹕东方。伯拉大河乃神给亚伯拉罕之地的东边界线。参创15:18
当那日,耶和华与亚伯兰立约,说,我已赐给你的后裔,从埃及河直到伯大河之地。
启16:13
我又看见三个污秽的灵,好像青蛙,从龙口兽口并假先知的口中出来。
青蛙﹕常是魔鬼的预表;正如鸽子是圣灵的预表。
启16:16
那三个鬼魔便叫众王聚集在一处,希伯来话叫哈米吉多顿。
启16:19
那大城裂为三段,列国的城也都倒塌了。神也想起巴比伦大城来,要把那盛自己烈怒的酒杯递给他。
·
地上的耶路撒冷;
·
另一说﹕地上的巴比伦,因为启示录从没记载耶路撒冷被毁坏;
·
也有说是罗马。
巴比伦大城﹕敌神的中心。
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启17:1
拿着七碗的七位天使中,有一位前来对我说,你到这里来,我将坐在众水上的大淫妇所要受的刑罚指给你看。
大淫妇﹕犯了属灵的淫乱。所以是变节的宗教系统,有说是巴比伦,有说是罗马天主教。
启17:3
我被﹝圣﹞灵感动,天使带我到旷野去。我就看见一个女人骑在朱红色的兽上。那兽有七头十角,遍体有亵渎的名号。
女人﹕
·
大淫妇,世界伪宗教。
·
有说﹕罗马城。解释在18节﹕管辖地上众王的大城。
骑﹕伪宗教和政治混合。
朱红色的兽﹕敌基督(参13﹕1~3),它所利用这宗教系统得政权。
十角七头:但7章的兽。
但7:3
有四个大兽从海中上来,﹝形状﹞各有不同,
但7:4
头一个像狮子,有鹰的翅膀。我正观看的时候,兽的翅膀被拔去,兽从地上得立起来,用两脚站立,像人一样,又得了人心。
但7:5
又有一兽如熊,就是第二兽,旁跨而坐,口齿内衔着三根肋骨。有吩咐这兽的说,起来吞吃多肉。
但7:6
此后我观看,又有一兽如豹,背上有鸟的四个翅膀。这兽有四个头,又得了权柄。
但7:7
其后我在夜间的异象中观看,见第四兽甚是可怕,极其强壮,大有力量,有大铁牙,吞吃嚼碎,所剩下的用脚践踏。这兽与前三兽大不相同,头有十角。
启17:4
那女人穿着紫色和朱红色的衣服,用金子宝石珍珠为妆饰。手拿金杯,杯中盛满了可憎之物,就是她淫乱的污秽。
启17:5
在她额上有名写着说,奥秘哉,大巴比伦,作世上的淫妇和一切可憎之物的母。
亦有认为﹕17章的巴比伦和18章的巴比伦不同。
启17:8
你所看见的兽,先前有,如今没有。将要从无底坑里上来,又要归于沉沦。凡住在地上名字从创世以来没有记在生命册上的,见先前有,如今没有,以后再有的兽,就必希奇。
·
就是启13:3 “似乎受了死伤,医好”,的伪复活的兽。
·
有说﹕“先前有”乃指约翰写启示录之前一系列的暴君,如尼罗(
Nero ) ,“以后有”的是从无底坑上来的敌基督。
启17:9
智慧的心在此﹝可以思想﹞。那七头就是女人所坐的七座山。
·
罗马城,号称”七山之城”。
·
另一说﹕七头的七个国度。
启17:10
又是七位王。五位已经倾倒了,一位还在,一位还没有来到。他来的时候,必须暂时存留。
·
但以理书的像﹕埃及、亚述、巴比伦、玛代波斯、希腊、罗马、最后敌基督。约翰写启示录的时候,前五位倒了,罗马还在,最后复兴罗马帝国和其敌基督,还没有来。
·
9-10节「七山,又是七位王位」﹕一面指那女人坐的七座山,又指那七位王。所以不仅指罗马城,乃指古往的敌神大国(埃及、巴比伦等等)。
启17:11
那先前有,如今没有的兽,就是第八位。他也和那七位同列,并且归于沉沦。
一般同意,他也是下面经文所指的人﹕
但 7:8
我正观看这些角,见其中又长起一个小角。
但 9:27
一七之内,他必与许多人坚定盟约,一七之半,他必使祭祀与供献止息。那行毁坏可憎的《或作使地荒凉的》如飞而来,并且有忿怒倾在那行毁坏的身上《或作倾在那荒凉之地》直到所定的结局。
但 11:31
他必兴兵,这兵必亵渎圣地,就是保障,除掉常献的﹝燔祭﹞,设立那行毁坏可憎的。
但 11:36
王必任意而行,自高自大,超过所有的神,又用奇异的话攻击万神之神。
太 24:15
你们看见先知但以理所说的,那行毁坏可憎的站在圣地。
帖后 2:3
人不拘用什么法子,你们总不要被他诱惑,因为那日子以前,必有离道反教的事,并有那大罪人,就是沉沦之子,显露出来。
帖后 2:4
他是抵挡主,高抬自己,超过一切称为神的,和一切受人敬拜的。甚至坐在神的殿里,自称是神。
启17:12
你所看见的那十角,就是十王。他们还没有得国。但他们一时之间,要和兽同得权柄与王一样。
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启18:2
他大声喊着说,巴比伦大城倾倒了,成了鬼魔的住处,和各样污秽之灵的巢穴《或作牢狱下同》,并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴。
·
商业巴比伦(相对于17章,宗教的巴比伦);有预测古代巴比伦会重建为商业中心,可见于v12-13的28种商品,都是奢侈品。预言于﹕赛13﹕19-20,耶51﹕1-64,亚5。
·
另一说﹕伪装基督新妇的腐败教会,或者一个宗教政治、商业大联盟。
================================================================
启19:7
我们要欢喜快乐,将荣耀归给祂。因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己豫备好了。
·
大部分人认为,全新约教会。
·
有说,只是那些得胜者。
·
也有说是历代得救的人。
启19:9
天使吩咐我说,你要写上,凡被请赴羔羊之婚筵的有福了。又对我说,这是神真实的话。
·
教会是新妇,所以被请赴婚筵的乃教会之前得救的人和大灾难圣徒。
·
另一说﹕能进入千禧年的以色列人和外邦人,都是“被请”之中。而这“婚筵”就是千禧年。
·
再一说,历代跟随羔羊的人。
启19:11
我观看,见天开了。有一匹白马。骑在马上的,称为诚信真实。他审判争战都按着公义。
骑马者﹕基督。
启19:12
他的眼睛如火焰,他头上戴着许多冠冕。又有写着的名字,除了他自己没有人知道。
启19:17
我又看见一位天使站在日头中,向天空所飞的鸟,大声喊着说,你们聚集来赴神的大筵席。
启19:20
那兽被擒拿,那在兽面前曾行奇事,迷惑受兽印记,和拜兽像之人的假先知,也与兽同被擒拿。他们两个就活活的被扔在烧着硫磺的火湖里。
================================================================
启20:1
我又看见一位天使从天降下,手里拿着无底坑的钥匙,和一条大链子。
启20:2
他捉住那龙,就是古蛇,又叫魔鬼,也叫撒但,把他捆绑一千年,
·
前千年派,即耶稣在千禧年前回来;
·
后千年派,即福音传遍,世界改善,耶稣才回来;
·
无千年派,即这一千年是灵意。
启20:8
出来要迷惑地上四方的列国《方原文作角》,就是歌革和玛各,叫他们聚集争战。他们的人数多如海沙。
启20:9
他们上来遍满了全地,围住圣徒的营,与蒙爱的城。就有火从天上降下,烧灭了他们。
蒙爱的城﹕地上的耶路撒冷。
启20:11
我又看见一个白色的大宝座,与坐在上面的。从他面前天地都逃避,再也无可见之处了。
·
一说﹕神自己;
·
另一说﹕基督,因为“约5:22
父不审判什么人,乃将审判的事全交与子。
”
天地都逃避﹕永久移除了、毁灭了。
启20:12
我又看见死了的人,无论大小,都站在宝座前。案卷展开了。并且另有一卷展开,就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的,照他们所行的受审判。
启20:13
于是海交出其中的死人。死亡和阴间也交出其中的死人。他们都照各人所行的受审判。
·
海是污鬼的住处;
·
葬身大海中的人。
死亡和阴间﹕
·
阴间乃人死后暂到的地方。
·
另一说﹕魔鬼力量的拟人说法。
================================================================
启21:1
我又看见一个新天新地。因为先前的天地已经过去了。海也不再有了。
·
圣经也明说”天地要废去”(参可十三31;来一11;彼后三10)。
·
另一说﹕现在的天地不是化为乌有,而是完全更新。
海﹕
·
神用水审判史前时代的造物所产生的结果。
·
另一说﹕没有今天地球上的海。大部分人支持此说。
启21:2
我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,豫备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
从天而降﹕从天上来,表示已经存在与天上,现在降在新天新地。因为没有说,降到地上,所以有说﹕新耶路撒冷将是地球的卫星;另一说﹕地球是新耶路撒冷的卫星。
新妇﹕历代圣徒,新约旧约和大灾难中得救的人。他们住在新耶路撒冷。(羔羊婚宴在19章。或者说,19章是婚宴的宣告。)所以这里是指一群人,也指一个地方。
启21:11
城中有神的荣耀。城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶。
启21:15
对我说话的拿着金苇子当尺,要量那城,和城门城墙。
启21:16
城是四方的,长宽一样。天使用苇子量那城,共有四千里。长宽高都是一样。
长宽高一样﹕可能是立方体。
启21:17
又量了城墙,按着人的尺寸,就是天使的尺寸,共有一百四十四肘。
启21:21
十二个门是十二颗珍珠。每门是一颗珍珠。城内的街道是精金,好像明透的玻璃。
精金,像透明玻璃﹕可能整个新耶路撒冷是透明的。
启21:24
列国要在城的光里行走。地上的君王必将自己的荣耀归与那城。
·
有说,不是教会,教会住在新耶路撒冷内,其外还有更新的人类。
·
又一说﹕所有外邦人。
·
还有一说﹕这节经文是回到千禧年。
地上的君王﹕神和羔羊的仆人,他们要作王。
启21:27
凡不洁净的,并那行可憎与虚谎之事的,总不得进那城。只有名字写在羔羊生命册上的﹝才得进去﹞。
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启22:1
天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
启22:2
在河这边与那边有生命树,结十二样果子《样或作回》,每月都结果子。树上的叶子乃为医治万民。
十二样果子﹕表示丰富和多样化。
医治﹕ ”医治”原文有”维持健全”( therapeutic
)的意思。在新天新地里,没有死亡、悲哀、哭号、疼痛(参廿一4),意指不再有疾病,所以不须”医治”,但须要”维持健全”。
万民﹕外邦人;也可能那时仍有国家,但我们没有更多的资料。
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参考书
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2011.
Gregg, Steve. Revelation:Four Views, Revised
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MacArthur, John. The MacArthur Study Bible.
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贾玉铭。 《圣经要义》,卷六。香港﹕晨星出版社,1991。
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“ SYMBOLS IN REVELATION” (
https://www.gcevangelism.net/wp-content/uploads/2019/08/symbols-in-revelation.pdf
)