有沒有可能太陽和月亮都停住？
書
10:12
當耶和華將亞摩利人交付以色列人的日子，約書亞就禱告耶和華，在以色列人眼前說，日頭阿，你要停在基遍。月亮阿，你要止在亞雅崙谷。
書
10:13
於是日頭停留，月亮止住，直等國民向敵人報仇。這事豈不是寫在雅煞珥書上麼。日頭在天當中停住，不急速下落，約有一日之久。
書
10:14
在這日以前，這日以後，耶和華聽人的禱告，沒有像這日的。是因耶和華為以色列爭戰。
這怎麼可能？
這一段記載無疑難叫今天科學頭腦的人照字義接受。但是，我們應該考慮幾個可能性﹕
（1）上帝真的按照約書亞的祈禱，吩咐太陽和月亮都停止。
我們看見耶穌能叫風波止住，能叫死人復活，我們怎能限制神的能力，認為祂不能叫太陽和月亮停留？上帝不僅能夠將地球的旋轉停止一整天，而且還能夠防止因地球停止旋轉而造成的任何災難性後果。因為祂「常用他權能的命令托住萬有」（來1﹕3）。
若再考慮，《雅煞珥書》也記載了同樣的事情，更令人覺得應該照字義解釋。（《雅煞珥書》〔Book
of Jasher〕88章記載了同樣的事情。此書是未被納入正典的舊約次經。這裏和撒下1﹕8，都有提到它。）
（2）神若要幫助以色列人戰爭，沒有必要叫地球旋轉完全停止。
第13節指出，日頭「不急速下落，約有一日之久」。
這可能表明地球的自轉並未完全停止，但它的延遲程度足以使太陽大約一天都不會落下。或者，有可能是上帝使太陽的光透過某個宇宙的“鏡子”折射了起來，因此它可以被看到更長的時間。所以，太陽似乎是停留，但只是為以色列，不是為全地球。
（3）是一種詩意的寫法（不照字義）。
「約書亞就禱……日頭阿，你要停在基遍。月亮阿，你要止在亞雅崙谷。」（v12）
這樣的表達，顯然是凱旋歌曲的一部分，就像在士師記中所記錄的一樣。
士
5:20
星宿從天上爭戰，從其軌道攻擊西西拉。
都是詩意的描寫。只不過沒有人想到過字面上的解釋士
5:20。
筆者認為第二個解釋最合理。
「Wheaton
College舊約教授John
Walton對所謂的“失踪日”提出了更合理的解釋。約書亞要求太陽停留（書
10:12），傳統講法是，他向上帝請求額外的日光，以便以色列有更多時間消滅亞摩利人。然而，Walton指出，在提出請求時，太陽在基遍上空，月亮在西邊的亞雅崙谷上空（書
10:12）。月亮在西方，太陽一定在東方，使它成為早晨。既然是早晨，就不需要延長日光（1994：182）。
為了理解約書亞的要求（實際上是命令性的，見﹕書 10:12），Walton借助於米所波大米的天體預兆文獻。滿月的第一天發生在月中，就是當在早晨時，太陽和月亮在地平線上的相反方向，都完全可見幾分鐘。如果新月的第一天是在這個月的第十四天，這被認為是一個好兆頭。相反，如果新月的第一天落在該月的第
13 天或第 15 天，則被認為是不祥之兆。
約書亞記 10:12-13
中關於太陽和月亮“止住”或“等待”的術語，與米所波大米天體預兆文獻中使用的術語相同。這一點，加上約書亞同時關注太陽和月亮一事，促使Walton根據預兆文獻來解釋這段經文。在古代近東，這種預兆具有重大意義，毫無疑問，亞摩利人想在新月的第
14 天與以色列人作戰。
Walton建議以色列人在該月的第 15 天與亞摩利人對峙。如果在該月的第 14 天早晨的地平線上，太陽和月亮都可以看到（一個好兆頭），那麼在第
15
天，當月亮剛剛上到地平線上時，太陽該在地平線之上。約書亞實際上是在為亞摩利人請求一個不祥之兆——不是因為約書亞相信預兆，而是因為它會對亞摩利人產生心理影響。他命令太陽“停留”或“等待”，以便在月亮到達地平線的同時在地平線上，太陽仍然可見，從而在亞摩利人眼中造成不祥之兆。
第 13 節末尾的陳述，叫人以為是一個延長了的一天。NIV 這樣翻譯﹕'The sun
stopped in the middle of the sky and delayed going down about a full
day.'
〔和合本﹕“日頭在天當中停住，不急速下落，約有一日之久。”〕然而，Walton將這段話翻譯為，“太陽站在天空中，並不匆忙離開，像 ‘全長日’
一樣。”（1994：187）。他解釋說，“在天空中”並不一定意味著正午的太陽高高在上。天空被視為有不同的部分，一個主要部分在地平線以下，其他部分在地平線以上，依此類推。希伯來語的措辭可能意味著太陽位於天空的東半部。根據古代近東思想，當滿月在
14 日到來，並且該月有適當的日子數目時，那麼每個月的每一天都是“全長”日。這構成了一個好兆頭。約書亞記 10 章的事件並非如此。
太陽和月亮並沒有像在“全長”的日子裡那樣行事。
Walton提供了一個很好的例子，說明我們如何將古代近東術語、古代近東信仰和希伯來語的知識結合起來，以更清楚地理解難懂的聖經段落。」（摘譯自﹕“Joshua's
'Long Day' and Mesopotamian Celestial Omen Texts” Bryant G. Wood
（https://biblearchaeology.org/research/chronological-categories/conquest-of-canaan/3494-joshuas-long-day-and-mesopotamian-celestial-omen-texts））
但是，若約書亞所祈求的只是一個不良兆頭，聖經為什麼說﹕「在這日以前，這日以後，耶和華聽人的禱告，沒有像這日的。是因耶和華為以色列爭戰。」（書
10:14）？