有没有可能太阳和月亮都停住？
书 10:12 当耶和华将亚摩利人交付以色列人的日子，约书亚就祷告耶和华，在以色列人眼前说，日头阿，你要停在基遍。月亮阿，你要止在亚雅仑谷。
书 10:13 于是日头停留，月亮止住，直等国民向敌人报仇。这事岂不是写在雅煞珥书上么。日头在天当中停住，不急速下落，约有一日之久。
书 10:14 在这日以前，这日以后，耶和华听人的祷告，没有像这日的。是因耶和华为以色列争战。
这怎么可能？
这一段记载无疑难叫今天科学头脑的人照字义接受。但是，我们应该考虑几个可能性﹕
（1）上帝真的按照约书亚的祈祷，吩咐太阳和月亮都停止。
我们看见耶稣能叫风波止住，能叫死人复活，我们怎能限制神的能力，认为祂不能叫太阳和月亮停留？上帝不仅能够将地球的旋转停止一整天，而且还能够防止因地球停止旋转而造成的任何灾难性后果。因为祂「常用他权能的命令托住万有」（来1﹕3）。
若再考虑，《雅煞珥书》也记载了同样的事情，更令人觉得应该照字义解释。 （《雅煞珥书》〔Book of Jasher〕88章记载了同样的事情。此书是未被纳入正典的旧约次经。这里和撒下1﹕8，都有提到它。）
（2）神若要帮助以色列人战争，没有必要叫地球旋转完全停止。
第13节指出，日头「不急速下落，约有一日之久」。这可能表明地球的自转并未完全停止，但它的延迟程度足以使太阳大约一天都不会落下。或者，有可能是上帝使太阳的光透过某个宇宙的“镜子”折射了起来，因此它可以被看到更长的时间。所以，太阳似乎是停留，但只是为以色列，不是为全地球。
（3）是一种诗意的写法（不照字义）。
「约书亚就祷……日头阿，你要停在基遍。月亮阿，你要止在亚雅仑谷。」（v12）
这样的表达，显然是凯旋歌曲的一部分，就像在士师记中所记录的一样。
士 5:20 星宿从天上争战，从其轨道攻击西西拉。
都是诗意的描写。只不过没有人想到过字面上的解释士 5:20。
笔者认为第二个解释最合理。但是……
「
Wheaton College旧约教授John Walton对所谓的“失踪日”提出了更合理的解释。约书亚要求太阳停留（书 10:12），传统讲法是，他向上帝请求额外的日光，以便以色列有更多时间消灭亚摩利人。然而，Walton指出，在提出请求时，太阳在基遍上空，月亮在西边的亚雅仑谷上空（书 10:12）。月亮在西方，太阳一定在东方，使它成为早晨。既然是早晨，就不需要延长日光（1994∶182）。为了理解约书亚的要求（实际上是命令性的，见：书 10:12），Walton借助于米所波大米的天体预兆文献。满月的第一天发生在月中，就是当在早晨时，太阳和月亮在地平线上的相反方向，都完全可见几分钟。如果新月的第一天是在这个月的第十四天，这被认为是一个好兆头。相反，如果新月的第一天落在该月的第 13 天或第 15 天，则被认为是不祥之兆。
约书亚记 10:12-13 中关于太阳和月亮“止住”或“等待”的术语，与米所波大米天体预兆文献中使用的术语相同。这一点，加上约书亚同时关注太阳和月亮一事，促使Walton根据预兆文献来解释这段经文。在古代近东，这种预兆具有重大意义，毫无疑问，亚摩利人想在新月的第 14 天与以色列人作战。
Walton建议以色列人在该月的第 15 天与亚摩利人对峙。如果在该月的第 14 天早晨的地平线上，太阳和月亮都可以看到（一个好兆头），那么在第 15 天，当月亮刚刚上到地平线上时，太阳该在地平线之上。约书亚实际上是在为亚摩利人请求一个不祥之兆——不是因为约书亚相信预兆，而是因为它会对亚摩利人产生心理影响。他命令太阳“停留”或“等待”，以便在月亮到达地平线的同时在地平线上，太阳仍然可见，从而在亚摩利人眼中造成不祥之兆。
第 13 节末尾的陈述，叫人以为是一个延长了的一天。NIV 这样翻译：'The sun stopped in the middle of the sky and delayed going down about a full day.' ［和合本：“日头在天当中停住，不急速下落，约有一日之久。”］然而，Walton将这段话翻译为，“太阳站在天空中，并不匆忙离开，像 ‘全长日’ 一样。”（1994∶187）。他解释说，“在天空中”并不一定意味著正午的太阳高高在上。天空被视为有不同的部分，一个主要部分在地平线以下，其他部分在地平线以上，依此类推。希伯来语的措辞可能意味著太阳位于天空的东半部。根据古代近东思想，当满月在 14 日到来，并且该月有适当的日子数目时，那么每个月的每一天都是“全长”日。这构成了一个好兆头。约书亚记 10 章的事件并非如此。 太阳和月亮并没有像在“全长”的日子里那样行事。
Walton提供了一个很好的例子，说明我们如何将古代近东术语、古代近东信仰和希伯来语的知识结合起来，以更清楚地理解难懂的圣经段落。」（摘译自：“Joshua's 'Long Day' and Mesopotamian Celestial Omen Texts” Bryant G. Wood （https://biblearchaeology.org/research/chronological-categories/conquest-of-canaan/3494-joshuas-long-day-and-mesopotamian-celestial-omen-texts））
但是，若约书亚所祈求的只是一个不良兆头，圣经为什么说：「在这日以前，这日以后，耶和华听人的祷告，没有像这日的。是因耶和华为以色列争战。」（书
10:14）？