亚伯拉罕和以撒为什么把妻子当妹子，送给人？
圣经记载亚伯兰把妻子送到埃及法老的宫，又送到基拉耳王亚比米勒，说是自己的妹子，都得了一笔财富。欺骗人以发财，应该吗？
不仅如此，他的儿子以撒住在基拉耳的时候，也告诉人，他的妻子是他的妹子，亚比米勒虽然责备他，却又叫他发大财！
有没有可能一个人犯同样的错两次？甚至儿子也一样，会重蹈父亲覆辙，有可能吗？
怎么基拉耳有两个王都叫亚比米勒？
难怪“底本说”鉴定这几段经文出自不同作者，也许写同一件事，但把细节混淆了。
下面是三段经文﹕
（1）亚伯拉罕在埃及
创 12:10 那地遭遇饥荒。因饥荒甚大，亚伯兰就下埃及去，要在那里暂居。
创 12:11 将近埃及，就对他妻子撒莱说，我知道你是容貌俊美的妇人。
创 12:12 埃及人看见你必说，这是他的妻子，他们就要杀我，却叫你存活。
创 12:13 求你说，你是我的妹子，使我因你得平安，我的命也因你存活。
创 12:14 及至亚伯兰到了埃及，埃及人看见那妇人极其美貌。
创 12:15 法老的臣宰看见了她，就在法老面前夸奖她。那妇人就被带进法老的宫去。
创 12:16 法老因这妇人就厚待亚伯兰，亚伯兰得了许多牛，羊，骆驼，公驴，母驴，仆婢。
创 12:20 于是法老吩咐人将亚伯兰和他妻子，并他所有的都送走了。
（2）亚伯拉罕在基拉耳
创 20:1 亚伯拉罕从那里向南地迁去，寄居在加低斯和书珥中间的基拉耳。
创 20:2 亚伯拉罕称他的妻撒拉为妹子，基拉耳王亚比米勒差人把撒拉取了去。
创 20:3
但夜间神来在梦中对亚比米勒说，你是个死人哪，因为你取了那女人来。她原是别人的妻子。
创 20:7
现在你把这人的妻子归还他。因为他是先知，他要为你祷告，使你存活。你若不归还他，你当知道，你和你所有的人都必要死。
创 20:9
亚比米勒召了亚伯拉罕来，对他说，你怎么向我这样行呢。我在什么事上得罪了你，你竟使我和我国里的人陷在大罪里。你向我行不当行的事了。
创 20:10 亚比米勒又对亚伯拉罕说，你见了什么才作这事呢。
创 20:11 亚伯拉罕说，我以为这地方的人总不惧怕神，必为我妻子的缘故杀我。
创 20:12 况且她也实在是我的妹子。她与我是同父异母，后来作了我的妻子。
创 20:14 亚比米勒把牛，羊，仆婢赐给亚伯拉罕，又把他的妻子撒拉归还他。
创 20:15 亚比米勒又说，看哪，我的地都在你面前，你可以随意居住。
创 20:16
又对撒拉说，我给你哥哥一千银子，作为你在合家人面前遮羞的《羞原文作眼》，你就在众人面前没有不是了。
（3）以撒在基拉耳
创 26:6 以撒就住在基拉耳。
创 26:7 那地方的人问到他的妻子，他便说，那是我的妹子。原来他怕说，是我的妻子。
﹝他心里想，﹞恐怕这地方的人为利百加的缘故杀我，因为她容貌俊美。
创 26:8
他在那里住了许久。有一天，非利士人的王亚比米勒从窗户里往外观看，见以撒和他的妻子利百加戏玩。
创 26:9
亚比米勒召了以撒来，对他说，她实在是你的妻子，你怎么说她是你的妹子。以撒说，我心里想，恐怕我因她而死。
创 26:10
亚比米勒说，你向我们作的是什么事呢。民中险些有人和你的妻同寝，把我们陷在罪里。
创 26:11 于是亚比米勒晓谕众民说，凡沾着这个人，或是他妻子的，定要把他治死。
创 26:12 以撒在那地耕种，那一年有百倍的收成。耶和华赐福给他，
创 26:13 他就昌大，日增月盛，成了大富户。
第一，亚伯拉罕没有主动把妻子送到王宫去
第一次﹕创12:15 法老的臣宰看见了她，就在法老面前夸奖她。那妇人就被带进法老的宫去。
第二次﹕创 20:2 亚伯拉罕称他的妻撒拉为妹子，基拉耳王亚比米勒差人把撒拉取了去。
以撒虽然撒谎，却并非为牟利。
第二，撒拉是亚伯拉罕同父异母的妹（创20:12），所以这不完全是撒谎，是隐扪了一半真相。
以撒和妻子（利亚加）也是亲戚（见﹕创 24:48）。
第三，人人读圣经，包括基督徒，都同意，这是亚伯拉罕的弱点。正是中国人所说的：“圣人也会犯错”。
人有没有可能重犯同样的错误？经验告诉我们﹕绝对有可能！
第四，我相信这样的做法是当时候的风俗（不是正直的事情！）。想当时的人，看见美丽的女人就抢来为妻，把女人的丈夫杀了，人人都如此做，所以很多人就诡诈地躲避灾害。我为什么这样猜测，因为亚伯拉罕做了两次，他的儿子以撒，重演一次。
有没有可能儿子会重蹈父亲覆辙，犯同样的罪？经验告诉我们﹕绝对有可能！
第四，怎么基拉耳有两个王都叫亚比米勒？
这是完全有可能的事情。在圣经里，两个人有相同的名字，不足为怪。
但是，我们仍要考虑，亚伯拉罕和以撒可能遇见同一个王。因为根据圣经年代估計，创世记20章发生在主前2067年，26章，发生在主前1977年，相隔100年。当时的人超过100岁的甚普遍。亚伯拉罕一生是175岁（创25:
7）；以撒180岁（创35: 28）。
最后，但把细节弄清楚之后，没有什么矛盾。这样事情很有可能发生，不必是不同作者把同一件事情混淆了。所以“底本说”证据不足，是错的。
这难题是“底本说”（Documentary Hypothesis）的借口之一。请见「摩西五经不是摩西写的？（驳斥“底本说”）」的解释。