施洗约翰就是以利亚？
在旧约，耶和华说：
玛 4:5 看哪，耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去。
耶和华说的很清楚，他差遣以利亚到地上的任务，就是让以色列人回归家庭和睦，父亲爱护儿女，儿女孝敬父亲的自然亲情。
后来耶稣说﹕
太 11:13 因为众先知和律法说豫言，到约翰为止。
太 11:14 你们若肯领受，这人就是应当来的以利亚。
施洗约翰有叫人家庭和睦吗？
再者耶稣的工作，也不是叫家庭和睦﹕
太 10:35 因为我来，是叫人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏。
太 10:36 人的仇敌，就是自己家里的人
最重要的是﹕在四福音中，耶稣说施洗约翰是先知以利亚，但是约翰本人否认﹕
（1）太十一14，十七10-13，耶稣肯定﹕
太 11:14 你们若肯领受，这人就是应当来的以利亚。
太 17:10 门徒问耶稣说，文士为什么说，以利亚必须先来。
太 17:11 耶稣回答说，以利亚固然先来，并要复兴万事。
太 17:12
只是我告诉你们，以利亚已经来了，人却不认识他，竟任意待他。人子也将要这样受他们的害。
太 17:13 门徒这才明白耶稣所说的，是指着施洗的约翰。
（2）约一19-21，施洗约翰否认﹕
约 1:19
约翰所作的见证，记在下面。犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到约翰那里，问他说，你是谁。
约 1:20 他就明说，并不隐瞒。明说，我不是基督。
约 1:21
他们又问他说，这样你是谁呢，是以利亚么。他说，我不是。是那先知么，他回答说，不是。
（1）以利亚的工作，是叫家庭和睦吗？
以利亚不是今天的家庭婚姻辅导！这不是他工作的重点。
玛拉基书之所以被放在十二先知文集的最后，是因为它的结论适合地概括了它本身的内容，而且也总结了整个先知传统的信息。这书呼吁所有以色列人要遵行摩西的律法，所以当然也包括了所有的人际关系。「免得我来咒诅遍地」，意即「因触犯神的禁忌而遭受毁灭性的击打」。全句意指当那日因以色列全家都悔改得救(参罗十一26)，故他们所居之地得以免受神毁灭性的审判和击打。
然后玛拉基便瞻望那耶和华大而可畏之日。不过，那时之前将先有警告。用以利亚预表未来那位先知，因为他也像摩西一样，在那里从神领受了启示和能力，没有一位先知能像他，能戏剧化地改变同胞的态度，影响了全国的命运。
至于耶稣的工作不是叫家庭和睦，请见「「太10:34-36，耶穌为什么叫我们与家人生疏并为了仇敌？」。
（2）为什么施洗约翰就是以利亚？
施洗约翰出生时，圣经已经解释﹕
就是说，他不是以利亚的本人，不过指心志和能力。
耶稣没有说「约翰就是以利亚」，他只说：「你们若肯领受」，因为以利亚是旧约时代最大的先知，圣经曾豫言他还要再来(玛四5)；他的实际来到，需要等到大灾难时才会应验(启十一3~12)。
本节的意思是说，以利亚是那要来带领以色列人悔改归向神的；如果你们肯接受施洗约翰的带领，他现在所作的，和将来以利亚所要作的，乃是一样，故可以把他当作以利亚看待(参太十七10~13；路一17)。