馬太福音的耶穌家譜少了四個王
（一）亞哈謝、約阿施、亞瑪謝，三個王不見了﹕
太
1:8
亞撒生約沙法。約沙法生約蘭。約蘭生烏西亞。
太
1:9
烏西亞生約坦。約坦生亞哈斯。亞哈斯生希西家。
約蘭à烏西亞à約坦
代上
3:11
約沙法的兒子是約蘭。約蘭的兒子是亞哈謝。亞哈謝的兒子是約阿施。
代上
3:12
約阿施的兒子是亞瑪謝。亞瑪謝的兒子是亞撒利雅。亞撒利雅的兒子是約坦。
代下 26:1
亞瑪謝的兒子烏西雅《又名亞撒利雅》……
約蘭à亞哈謝à約阿施à亞瑪謝à亞撒利雅/烏西亞à約坦
為什麼亞哈謝、約阿施、亞瑪謝這三個王，在馬太不見了？
（二）約雅敬也不見了﹕
若比較馬太福音的耶穌家譜，還有一個王也失蹤了﹕約雅敬。
太
1:11
百姓被遷到巴比倫的時候，約西亞生耶哥尼雅和他的弟兄。
約西亞à耶哥尼雅
代上
3:15
約西亞的長子是約哈難，次子是約雅敬，三子是西底家，四子是沙龍。
代上
3:16
約雅敬的兒子是耶哥尼雅和西底家。
首先，請參「聖經中家譜的問題」。
亞哈謝，約阿施，亞瑪謝的名字，不見於馬太福音，而在舊約，就是非常好的例子——聖經家譜會跳代。
最常聽見的原因是﹕馬太想要列出三組名字，每組中有十四個名字，因此想創建一個平衡的家譜。
但我相信有更好的解釋﹕
（一）亞哈謝、約阿施、亞瑪謝的問題
Hilary of Poitiers (310–368 AD，指出﹕「之所以這樣做，是因為約蘭從外邦婦人，即亞哈家的人（亞他利雅），生了亞哈謝，先知曾經宣布，直到第四代，亞哈家的人，才能坐在亞哈家的以色列國寶座上。」（馬太福音注釋，引自Wyatt
Grahm,“Why
Does Matthew Skip Three Names in the Genealogy of Jesus?”，https://ca.thegospelcoalition.org/columns/detrinitate/why-does-matthew-skip-4-names-in-the-genealogy-of-jesus/）
1。約蘭娶了亞哈的女兒（亞哈是以色列王，見﹕王下8:17-18）。
後來我們得知她的名字叫“亞他利雅”（王下8:26）。
王下
8:17
約蘭登基的時候年三十二歲，在耶路撒冷作王八年。
王下
8:18
他行以色列諸王所行的，與亞哈家一樣。因為他娶了亞哈的女兒為妻，行耶和華眼中看為惡的事。
王下
8:26
……他母親名叫亞他利雅，是以色列王暗利的孫女。
2。聖經告訴我們，亞哈的王位繼承將中斷了四代人，耶戶的兒子們將統治以色列（王下10:30）。
王下
10:30
耶和華對耶戶說，因你辦好我眼中看為正的事，照我的心意待亞哈家，你的子孫必接續你坐以色列的國位，直到四代。
再者，亞哈（以色列王）的後裔也不應該在猶大作王！ 如果亞他利雅代表亞哈王的第一代，那麼她的下三個後代將是亞哈謝、約阿施、亞瑪謝。亞撒利雅/烏西亞將是第四代。
這是馬太從耶穌家譜中略去這三個人的最終原因。
（二）約雅敬的問題
（1）他是一個非常壞的王，而且他是埃及的傀儡。他是埃及法老所立的王，且為法老徵稅。所以不適合成為彌賽亞肉身的祖先。
王下
23:34
法老尼哥立約西亞的兒子以利亞敬接續他父親約西亞作王，給他改名叫約雅敬，卻將約哈斯帶到埃及，他就死在那裡。
王下
23:35
約雅敬將金銀給法老，遵著法老的命向國民徵取金銀，按著各人的力量派定，索要金銀，好給法老尼哥。
王下
23:36
約雅敬登基的時候年二十五歲，在耶路撒冷作王十一年。他母親名叫西布大，是魯瑪人毗大雅的女兒。
王下
23:37
約雅敬行耶和華眼中看為惡的事，效法他列祖一切所行的。
（2）他就是把耶利米預言燒掉的人。
耶
36:27
王燒了書卷。其上有巴錄從耶利米口中所寫的話。以後耶和華的話臨到耶利米說，
耶
36:28
你再取一卷，將猶大王約雅敬所燒第一卷上的一切話寫在其上。
耶
36:29
論到猶大王約雅敬你要說，耶和華如此說，你燒了書卷，說，你為甚麼在其上寫著，說巴比倫王必要來毀滅這地，使這地上絕了人民牲畜呢。
耶
36:30
所以耶和華論到猶大王約雅敬說，他後裔中必沒有人坐在大衛的寶座上。他的屍首必被拋棄，白日受炎熱，黑夜受寒霜。
耶
36:31
我必因他和他後裔，並他臣僕的罪孽刑罰他們。
耶
36:32
於是，耶利米又取一書卷交給尼利亞的兒子文士巴錄，他就從耶利米的口中寫了猶大王約雅敬所燒前卷上的一切話，……
上帝給他最後的審判是﹕
這裏是一個好例子，說明，聖經家譜有時是會跳過一代或幾代。這些人不被紀念，各有其原因。尤其是因為這是主耶穌的家譜，豈可隨便的嗎？