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以西結書的作者和寫作時間

(回應高等聖經批判)

張逸萍

  

 

以西結書記載﹕「……以西結在迦巴魯河邊被擄的人中,天就開了,得見神的異象。正是約雅斤王被擄去第五年四月初五日,在迦勒底人之地,迦巴魯河邊,耶和華的話特特臨到布西的兒子祭司以西結。耶和華的靈降在他身上。」(結 1:1-3)最後,「二十七年正月初一日,耶和華的話臨到我……」(29:17)。

 所以我們可以知道,以西結書的作者是先知以西結。他是在約雅斤王被擄後第五年時,才被神選召為先知(約主前597年),而他最後的預言是約雅斤被擄後二十七年寫的(主前570年)。

 全書以第一身的叙述寫成。在前28章裏,是按照時間先後次序寫的。例如﹕「第六年六月初五日,我坐在家中」(結8:1)「第九年十月初十日,耶和華的話又臨到我說」(結24:1)等。之後有一段不按時間次序。但30章之後,仍然回到時間次序,例﹕「十一年正月初七日,耶和華的話臨到我說」(結30:20)等。所以,有如他為自己寫日記或自傳,而且思想發展及文筆色彩都富有統一性,明顯是出自一人的手筆。故此,以西結為此書的唯一作者,是不容置疑的。

 猶太人曾經為以西結書是否應被列為正典爭論過,主要是因為所記載的獻祭儀式和摩西教導有異(結46),但是這段經文是異像中所見,而且以西結書最終被接納為正典。

   

現代聖經高等批判

儘管該書本身表明以西結的預言發表於大約公元前 593 年至前 571 年,而大多數學者支持這保守的觀點,但二十世紀的高等批判學者卻有發表新見解,於是以西結書受到極端的挑戰。

其中最激進的是托利(C. C. Torrey)。他出版了《偽以西結書和原本的預言》(Pseudo-Ezekiel and the Original Prophecy)。其中的觀點是,這本書出自一位生活在大約主前200年的作家之手。先知以西結從未作為歷史人物存在過。這本書是一部偽作,描繪一個虛構的以西結,被想像生活在瑪拿西統治時期。據托利所言,巴比倫的背景是後來編輯的結果。[i]

其他批評者有把本書的部分內容看作是以西結所寫的。例如歐文(William A. Irwin)發表了他的《以西結問題》(The Problem of Ezekiel)。他認為全書1,273 節預言經文中,只有 251 條是全部或部分真實的,是先知以西結的預言,後來有虛假附加內容。這本書大約百分之八十的內容都是虛假的。[ii] 

但支持傳統觀點的學者們回答了這些人的質疑。

首先,關於托利的質疑,不難回答。他的理據主要在於﹕(1)同一卷書宣告審判,又宣告祝福;(2)部分內容的背景似乎是耶路撒冷,不是巴比倫。[iii] 首先,這完全因為他不明白先知的工作,很多先知都是同時宣告審判和祝福的。

至於第二點,正如其他批判家們也說﹕如果以西結在被虜之人中( 1:1),而西結被告知「你要使耶路撒冷知道她那些可憎的事」( 16:2),這些事情他不可能知道;他也不可能知道第 8-11 章所描寫的聖殿中所發生的事情。不知道這些批判者們有沒有一讀以西結書,若讀過就應該知道,書中有很多是神通過異像給他的啟示,所以不見得先知必須親自在場;此外,耶路撒冷最近事態發展的新聞,也可以通過兩者之間旅行者,到達先知的耳朵。[iv] 因此,一兩個預言是針對耶路撒冷和猶大,並不能證明以西結當時一定在巴勒斯坦。

此外,正如其他高等批判理論,批判者也因為以西結書中有不同的寫作風格,懷疑有不同作者;他們更願意相信在創作過程中可能有多次的编纂(redaction)工作。[v] 但是,書寫風格是非常弱的理由,很多人都可以寫出不同風格的文字。從沒有人能證實有聖經编纂者,他們只存在於高等批判者的腦袋裏。請見﹕「聖經批判學」。

 

考古學的回應

既然以西結寫於「約雅斤王被擄」(結 1:2)之後,而約雅斤被虜,記載在列王紀下24章。根據歷史,是在主前597年或598年被俘。所以我們看見以西結書的時間性,和歷史吻合。

• 尼布甲尼撒開始圍困耶路撒冷(結241主前588589年。

• 耶路撒冷陷落(列王紀/耶利米書)主前586587年。

考古學研究已經證實了以西結書的歷史背景的許多方面。迦勒底人對猶大城市的毀滅已經得到銘文證據的證實。拉吉陶片生動地再現了巴比倫人摧毀耶路撒冷之前在猶大的軍事行動。巴比倫的發掘工作發現了從尼布甲尼撒手中獲得糧食的俘虜的口糧清單,其中有許多猶太人。事實上,猶大王約雅斤和他的五個兒子,在名單中多次被提及參﹕「《聖經考古學導論》第九章,被虜和回歸這時期的考古重建也支持了耶利米書、以斯拉記和尼希米記這方面記錄的可靠性。所有這些都導至學者們在以西結書的起源問題上,無法不回歸到更保守的立場。[vi]

最新消息﹕一組 66 塊石磚被稱為“以西結板”,來自伊拉克幼發拉底河沿岸先知以西結的傳統墳墓,目前正在通過現代技術方法進行年代測定。這一系列石板合在一起包含了整份以西結書,與當今公認的希伯來文本相比,只有一些措辭上的差異。可是到目前為止,對板塊年齡的估計差異很大,可能在 300 2000 年間。但根據最初公告﹕有古老的塔木德傳統,以色列的先知經常和他們的著作的副本同葬。更有說,以西結書與先知一起埋葬在他的墳墓裡,留在那裡等待末日才讓我們看見。[vii] 可見這有可能是當時的整本以西結書,可信性甚高。

 

結論

讀完本文之後,你是否會說﹕“千篇一律!”?你說的對。

所有包含預言的聖經書卷,都被高等批判學者攻擊為後人偽作。為什麼?是先進的學術研究增進了我們的知識?還是因為不相信先知能預言後事?或者更可以說﹕不相信預知萬事的神差遣了這些先知?想大家心照不宣。

感謝神,考古學為我們回答了很多這樣的困難。這樣我們可以相信先知書中的預言,都寫在事情發生之前,所以不是馬後炮,是無所不預知的真神的所啟示的。



[i] 華人基督徒查經資料網站」(https://www.ccbiblestudy.org/Old%20Testament/26Ezek/26BT10.pdf );“Book of Ezekiel,’” Biblical Training (https://www.biblicaltraining.org/library/book-of-ezekiel ). [ii] “Book of Ezekiel,’” Biblical Training . [iii] 賴爾夫著,《人人聖經注釋》《以西結書》(香港﹕宣道出版社,1989),頁8-9[iv] James E. Smith, An Exegetical Commentary on EZEKIEL (https://icotb.org/resources/Ezekiel.pdf ). [v] Who Wrote Ezekiel? Unraveling the Mystery” (https://www.ministryvoice.com/who-wrote-ezekiel/. [vi] “Book of Ezekiel,” Bible Gateway (https://www.biblegateway.com/resources/encyclopedia-of-the-bible/Book-Ezekiel). [vii] David Parsons, Florence Bache, “Dating the Ezekiel platesThe Jerusalem Post May, 2011 (https://www.jpost.com/Christian-In-Israel/Features/Dating-the-Ezekiel-plates ).

 

 

 

 

 

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