耶利米書作者和寫作時間
張逸萍
耶利米是一位祭司（耶
1:1），猶大王亞們的兒子約西亞在位十三年，直到猶大王約西亞的兒子西底家在位的末年，就是耶路撒冷人被擄的時候，耶和華的話常臨到耶利米。（耶
1:2-3）也就是說，約從主前627-586年，他是猶大的先知，耶和華吩咐他向猶大人發言（耶
7:1-2，26:2）。
先知耶利米就是本書的作者，對於這一點，難於懷疑。經內和經外很多證據（例：但以理書九章、次經《德訓篇》（Sirach）四十九章、約瑟夫：《猶太古史》第十卷、《塔木德經》(Talmud)），都證明了歷史上真有耶利米其人，這卷以他為名的書，大部分內容都是他寫的。同時代的聖經書卷，以及巴比倫、埃及、波斯等地保存的歷史文獻，都證明了耶利米書所記載的歷史事件是真實的。[1]
耶利米書中提到的人物和地點，已多被考古學證實了。例如，在拉吉遺址發現的一組信，可追溯到這一時期，內容與耶利米書 34：7 的內容相呼應；並有書中人物的名字。[2]
他們又發現的一些粘土印封，上有書中提到的兩位西底家的大臣名字。[3]
然而本書有幾方面，仍有人質疑。
（1）首先，第五十二章引發的爭論尤多，因為51章的結束是﹕「耶利米的話到此為止。」（耶
51:64），所以52章看似是後加的附錄。但是，此章內容和列王紀下24﹕18-25﹕30非常相似。所以有認為此章乃後人附加，以表明耶利米的預言應驗。此外，有拉比傳統以耶利米為列王紀上和下的作者。[4]
聖經批評家推斷耶利米書可能是他人代筆的。但是，耶利米書清楚記錄耶利米有一個書記，叫巴錄，「從耶利米口中，將耶和華對耶利米所說的一切話寫在書卷上。」（耶
36:4）。巴錄有權用自己的措辭，寫下先知的信息。這並不否定神的默示。而耶利米本人亦可能活至主前561年（就是85-90歲左右），約雅斤被擄到巴比倫後，完成他書中最後一段。[5]
（2）另一個重要的爭議是關於希伯來文抄本和希臘文翻譯本的長度不同的問題。耶利米書在希伯來文的
《馬所禮抄本》（Masoretic
），比在希臘文的《七十士譯本》（Septuagint）大了
1/8，多出 2700
字。耶利米書33：14-26；39：4-13；51：44b-49a；52：27b-30，都不在《七十士譯本》裏。但這些缺少的部分，卻幾乎都在聖經其他書卷中找到。兩個版本只是簡單地重新排列了大部分訊息的順序。[6]
耶利米書之所以有兩個長短不同的版本，可能因為原稿有攻擊猶大國的話，約雅敬聽後「燒了書卷。」（耶 36:27），所以神吩咐耶利米再寫（耶
36:28），「交給……文士巴錄，他就從耶利米的口中寫了猶大王約雅敬所燒前卷上的一切話，另外又添了許多相彷的話。」（耶
36:32）。所以我們可以相信，耶利米曾經編輯自己的書，也可能在他死後，其他人搜集他的話成書。[7]
（3）高等批判學者們根據研究摩西五經“底本說”的辦法（將五經分四個作者﹕JEPD）研究耶利米書。他們認為該書有三個來源﹕（1）耶利米先知本人寫的詩章部分；（2）巴錄的散文傳記；（3）其他。[9]
但是這樣的研究方法漏洞百出，完全不可信，見﹕「摩西五經不是摩西寫的？（駁斥“底本說”）」。
近年，高等批判學者想出新招。比較文學教授Friedman主張是耶利米書的大部分是抄寫員巴錄所寫。他的根據基於耶利米書的語言分析、結構和風格。引起了廣泛關注。[10]
但是，聖經高等批判家的這些“理據”都是非常主觀和薄弱的。在「聖經批判學」已經解釋過。
結論是﹕既然耶利米書不是後人偽冒其名的寫作，我們可以非常有信心地相信，書中所發的預言，例如以色列將被趕到各國，然後被招聚出來回歸聖地（耶 32:37）；又例如彌賽亞出自大衛後裔（耶 23:5-6），都是只有真神才能老早指示先知耶利米的。
[1]
「耶利米書」（http://www.christianstudy.com/data/intro/ot_jeremiah.html
）。[2]
「在巴比倫泥板中發現“尼波-撒西金”，約雅斤得口糧配給的記錄等等」（https://www.chineseapologetics.net/archaeology/Nebo-Sarsekim.htm
）。[3]
「耶利米，聖經的先知，活現了」（https://www.chineseapologetics.net/archaeology/Jeremiah.htm
）。[4]
F. B. Huey,
The New American Commentary: Jeremiah,
Lamentations (Nashville, TN: Broadman Press, 1993), p. 433.