以赛亚书是由两个以赛亚写的？
张逸萍译自﹕“
What is the Deutero -Isaiah theory? ” （
https://www.gotquestions.org/Deutero-Isaiah . html
）
大多数保守的圣经学者都同意以赛亚是这本书的唯一作者，这本书以他的名字命名。然而，有些自由派学者对任何指向圣经是超自然默示的事物，均持怀疑态度。事实上，他们甚至将这些书中的预言，重新确定为事件发生之后，来解释这些书中预言的应验！多个以赛亚书的理论，正是那些想要质疑圣经是上帝所默示的话语的人，所持怀疑态度的一个例子。
这种“两个以赛亚” （ Deutero -Isaiah
，或第二个以赛亚）理论出现于18世纪末。据推测，以赛亚自己只写了前39章，让他的一个学生在巴比伦被掳开始后（主前586年之后）写下第二部分（第40-66章）。这个较晚的订期可以解释以赛亚书44:28-45:1中明确提到“波斯王古列”
，而不需要把它当作预测性预言来解释。
“两个以赛亚”理论声称，以赛亚书40-55章与以赛亚书1-39章相比，没有包含先知以赛亚的个人细节。第一部分讲述了以赛亚的许多故事，尤其是他与耶路撒冷的国王和其他人打交道。该理论接着说，以赛亚书40-55章的风格和语言似乎与前面几章大不相同。这个论点的有趣之处在于，它还被一位支持本书的作者所广传！另一个观点认为，书中具体地提及古列，来自流放巴比伦的经历。最后一个论据被认为是最有力的。它声称以赛亚书第二部分的后半是后来写的，因为只有较晚的订期才能解释预言的准确性。
同样，大多数著名的圣经学者都拒绝接受“两个以赛亚”理论。他们得此结论的原因，包括两部分写作风格的相似性、贯穿始终的相同词语的使用，以及作者对以色列而非巴比伦的熟悉程度。此外，犹太传统一致将整本书归功于以赛亚。
死海古卷包含主前二世纪的完整以赛亚书卷轴。这本书是一个单元，第39章的结尾和第40章的开头在一个连续的文本栏中。这表明抄写这卷书的抄写员从未怀疑过这卷书的独特性。新约作者和早期教会，引用这两部分时，只归因于以赛亚。
以赛亚书包含关于弥赛亚的来临以及基督的生平和被钉十字架的广泛而准确的预言。简而言之，这些包括：
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基督在国度里作王（赛2:3-5 ）
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基督由童贞女所生（赛7:14 ）
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基督的统治（赛9:2, 7 ）
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耶稣统治世界（赛9:4 ）
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基督是大卫的后裔（赛11:1, 10 ）
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基督被圣灵充满（赛11:2 ； 42:1 ）
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基督按公义施行审判（赛11 ： 3-5 ； 42 ： 1 、 4 ）
• 基督要统治万国（赛11:10 ）
• 基督温柔地对待弱者（赛42:3 ）
• 基督成就新约（赛42:6 ； 49:8 ）
• 基督要成为外邦人的光，并被他们敬拜（赛42 ： 6 ； 49 ： 6-7 ； 52 ： 15 ）
• 以色列人拒绝基督（以赛亚书49 ： 7 ；
53 ： 1-3 ）
• 基督顺服神并受苦（赛50
： 6 ； 53 ： 7-8 ）
•
基督被高举（赛52:13 ； 53:12 ）
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基督复兴以色列并审判恶人（赛61:1-3 ）。
弥赛亚预言，是耶稣自称是神的强而有力和重要的证据。以赛亚的著作在耶稣基督诞生之前的许多世纪就已经完成，而且是完全准确的。请记住，死海古卷包含不止一本完整的这本书，写于基督诞生之前。以赛亚书被收录在七十士译本(L
XX)中，这是旧约圣经的最早版本，至少在300年前翻译。
但迄今为止，证明以赛亚书的统一性的最有力证据，是马太福音引用了该书的开头和结尾，并将其全部归于以赛亚。
1.
耶稣引用以赛亚书29章13节的话：
“耶稣说，以赛亚指着你们假冒为善之人所说的豫言，是不错的，如经上说，『这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。他们将人的吩咐，当作道理教导人，所以拜我也是枉然。
』 ”（可7:6-7 ）
2. 耶稣还在马太福音12章17节中引用了以赛亚书42章1-4节： “这是要应验先知以赛亚的话。 ”
3.马太福音8:16-17也提到以赛亚书，引用了以赛亚书53:4 ： “这是要应验先知以赛亚的话，说，『祂代替我们的软弱，担当我们的疾病。 』
”
除了上面耶稣引用的经文外，其他几节新约经文也提到先知以赛亚是唯一的作者：马太福音3:3和路加福音3:4 （赛40:3 ）； 罗马书10:16,
20 （赛53:1 ； 65:1 ）； 约翰福音12:38-41 （赛53:1 ； 6:10
）。但我们的主耶稣引用这书的两部分，并将它们归于以赛亚，以确认以赛亚的作者身份，这一事实，足以证明整本书的作者是谁。那些拒绝主自己的话的人，将永远无法以任何其他方式被说服。