以西结书的作者和写作时间

（回应高等圣经批判）

张逸萍

　　

 

以西结书记载﹕「……以西结在迦巴鲁河边被掳的人中，天就开了，得见神的异象。正是约雅斤王被掳去第五年四月初五日，在迦勒底人之地，迦巴鲁河边，耶和华的话特特临到布西的儿子祭司以西结。耶和华的灵降在他身上。」（结 1:1 -3 ）最后，「二十七年正月初一日，耶和华的话临到我……」（结29:17 ）。

 所以我们可以知道，以西结书的作者是先知以西结。他是在约雅斤王被掳后第五年时，才被神选召为先知（约主前597年），而他最后的预言是约雅斤被掳后二十七年写的（主前570年）。

 全书以第一身的叙述写成。在前28章里，是按照时间先后次序写的。例如﹕「第六年六月初五日，我坐在家中」（结8:1 ）「第九年十月初十日，耶和华的话又临到我说」（结24:1 ）等。之后有一段不按时间次序。但30章之后，仍然回到时间次序，例﹕「十一年正月初七日，耶和华的话临到我说」（结30:20 ）等。所以，有如他为自己写日记或自传，而且思想发展及文笔色彩都富有统一性，明显是出自一人的手笔。故此，以西结为此书的唯一作者，是不容置疑的。

 犹太人曾经为以西结书是否应被列为正典争论过，主要是因为所记载的献祭仪式和摩西教导有异（结46），但是这段经文是异像中所见，而且以西结书最终被接纳为正典。

   

现代圣经高等批判

尽管该书本身表明以西结的预言发表于大约公元前593 年至前571 年，而大多数学者支持这保守的观点，但二十世纪的高等批判学者却有发表新见解，于是以西结书受到极端的挑战。

其中最激进的是托利（CC Torrey）。他出版了《伪以西结书和原本的预言》（ Pseudo -Ezekiel and the Original Prophecy ）。其中的观点是，这本书出自一位生活在大约主前200年的作家之手。先知以西结从未作为历史人物存在过。这本书是一部伪作，描绘一个虚构的以西结，被想像生活在玛拿西统治时期。据托利所言，巴比伦的背景是后来编辑的结果。[1]

其他批评者中也有把本书的部分内容看作是以西结所写的。例如欧文（ William A. Irwin ）发表了他的《以西结问题》（ The Problem of Ezekiel ）。他认为全书1,273 节预言经文中，只有251 条是全部或部分真实的，是先知以西结的预言，后来有虚假附加内容。这本书大约百分之八十的内容都是虚假的。[2] 

但支持传统观点的学者们回答了这些人的质疑。

首先，关于托利的质疑，不难回答。他的理据主要在于﹕（1）同一卷书宣告审判，又宣告祝福；（2）部分内容的背景似乎是耶路撒冷，不是巴比伦。[3]首先，这完全因为他不明白先知的工作，很多先知都是同时宣告审判和祝福的。

至于第二点，正如其他批判家们也说﹕如果以西结在被虏之人中（结1:1 ），而西结被告知「你要使耶路撒冷知道她那些可憎的事」 （结16: 2 ） ，这些事情他不可能知道；他也不可能知道第8-11 章所描写的圣殿中所发生的事情。不知道这些批判者们有没有一读以西结书，若读过就应该知道，书中有很多是神通过异像给他的启示，所以不见得先知必须亲自在场；此外，耶路撒冷最近事态发展的新闻，也可以通过两者之间旅行者，到达先知的耳朵。[4]因此，一两个预言是针对耶路撒冷和犹大，并不能证明以西结当时一定在巴勒斯坦。

此外，正如其他高等批判理论，批判者也因为以西结书中有不同的写作风格，怀疑有不同作者；他们更愿意相信在创作过程中可能有多次的编纂（ redaction ）工作。[5]但是，书写风格是非常弱的理由，很多人都可以写出不同风格的文字。从没有人能证实有圣经编纂者，他们只存在于高等批判者的脑袋里。请见﹕「圣经批判学」。

 

考古学的回应

既然以西结写于「约雅斤王被掳」（结1:2 ）之后，而约雅斤被虏，记载在列王纪下24章。根据历史，是在主前597年或598年被俘。所以我们看见以西结书的时间性，和历史吻合。

• 尼布甲尼撒开始围困耶路撒冷（结24：1）主前588或589年。

• 耶路撒冷陷落（列王纪／耶利米书）主前586或587年。

考古学研究已经证实了以西结书的历史背景的许多方面。迦勒底人对犹大城市的毁灭已经得到铭文证据的证实。拉吉陶片生动地再现了巴比伦人摧毁耶路撒冷之前在犹大的军事行动。巴比伦的发掘工作发现了从尼布甲尼撒手中获得粮食的俘虏的口粮清单，其中有许多犹太人。事实上，犹大王约雅斤和他的五个儿子，在名单中多次被提及。参﹕「 《圣经考古学导论》第九章，被虏和回归」。对这时期的考古重建也支持了耶利米书、以斯拉记和尼希米记这方面记录的可靠性。所有这些都导至学者们在以西结书的起源问题上，无法不回归到更保守的立场。[6]

最新消息﹕一组66 块石砖被称为“以西结板”，来自伊拉克幼发拉底河沿岸先知以西结的传统坟墓，目前正在通过现代技术方法进行年代测定。这一系列石板合在一起包含了整份以西结书，与当今公认的希伯来文本相比，只有一些措辞上的差异。可是到目前为止，对板块年龄的估计差异很大，可能在300 到2000 年间。但根据最初公告﹕有古老的塔木德传统，以色列的先知经常和他们的著作的副本同葬。更有说，以西结书与先知一起埋葬在他的坟墓里，留在那里等待末日才让我们看见。[7]可见这有可能是当时的整本以西结书，可信性甚高。

 

结论

读完本文之后，你是否会说﹕“千篇一律！”？你说的对。

所有包含预言的圣经书卷，都被高等批判学者攻击为后人伪作。为什么？是先进的学术研究增进了我们的知识？还是因为不相信先知能预言后事？或者更可以说﹕不相信预知万事的神差遣了这些先知？想大家心照不宣。

感谢神，考古学为我们回答了很多这样的困难。这样我们可以相信先知书中的预言，都写在事情发生之前，所以不是马后炮，是无所不预知的真神的所启示的。

 

 

 

 

 

 

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