小先知书的作者和写作时间
（回应高等圣经批判）
张逸萍
小先知书就是旧约最后的十二本书﹕何西阿书、约珥书、阿摩司书、俄巴底亚书、约拿书、弥迦书、那鸿书、哈巴谷书、西番雅书、哈该书、撒迦利亚书、玛拉基书。
谁是这些书的作者？什么时候成书？虽然我们对这些先知的个人资料不多，但作者们都在书中表示自己是作者。至于写作时间，很多提到同期的一些王，有一些甚至记录日期，至少从书中资料，我们可能推算先知书写的时间。现在表列如下。请再参考﹕「圣经年代时间线」和「新旧约各书成书时间」。
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何西阿书 |
「当乌西雅，约坦，亚哈斯，希西家，作犹大王，约阿施的儿子耶罗波安，作以色列王的时候，耶和华的话临到备利的儿子何西阿。 」（何1
:1 ） 作者﹕何西阿 时间﹕主前
750-710 年 |
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约珥书 |
「耶和华的话临到毗土珥的儿子约珥。 」（珥1:1
） 作者﹕约珥 写作时间不太能肯定，但从一些划线索，我们相信﹕主前835-796 |
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阿摩司书 |
「当犹大王乌西雅，以色列王约阿施的儿子，耶罗波安在位的时候，大地震前二年，提哥亚牧人中的阿摩司得默示论以色列。 」（摩1:1
） 作者﹕阿摩司 时间﹕主前750
年 |
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俄巴底亚书 |
「俄巴底亚得了耶和华的默示。 」（俄1:1
） 作者﹕俄巴底亚 写作时间难于肯定，但是因为提到耶路撒冷被侵略（俄1:11
-13 ），所以可能是﹕主前850-840
年 |
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约拿书 |
「耶和华的话临到亚米太的儿子约拿，」（拿1:1
）
「犹大王约阿施的儿子亚玛谢十五年，以色列王约阿施的儿子耶罗波安……正如耶和华以色列的神借他仆人迦特希弗人亚米太的儿子先知约拿所说的。
」（王下14:23 -25
） 作者﹕虽然书以第三身写，但一般相信约拿是作者。旧约时代的写作常有这样的做法。 时间﹕主前775
年 |
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弥迦书 |
「当犹大王约坦，亚哈斯，希西家在位的时候，摩利沙人弥迦得耶和华的默示，」（弥1:1
） 作者﹕弥迦 时间﹕主前735-710年 |
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那鸿书 |
「伊勒歌斯人那鸿所得的默示。 」（鸿1:1
） 作者﹕那鸿 那鸿书里没有提到任何王，但提到当时正在强盛的尼尼微，会被审判，所以可估计时间﹕主前650
年 |
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哈巴谷书 |
「先知哈巴谷所得的默示。 」（哈1:1
） 作者﹕哈巴谷 书中提到﹕「迦勒底」（哈1:6
），所以可估计写作时间﹕主前615-605
年 |
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西番雅书 |
「当犹大王亚们的儿子约西亚在位的时候，耶和华的话临到希西家的元孙，亚玛利雅的曾孙，基大利的孙子，古示的儿子西番雅。 」（番1:1
） 作者﹕西番雅 时间﹕主前635-625
年 |
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哈该书 |
「大利乌王第二年六月初一日，耶和华的话借先知哈该， 」（该1:1
） 作者﹕哈该 时间﹕主前520年 |
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撒迦利亚书 |
「大利乌﹝王﹞第二年八月，耶和华的话临到易多的孙子，比利家的儿子，先知撒迦利亚，
」（亚1:1 ） 作者﹕撒迦利亚 时间﹕主前480-470
年 |
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玛拉基书 |
「耶和华借玛拉基传给以色列的默示。 」（玛1:1
） 作者﹕玛拉基 因为提到献祭（玛1:7
-10 ），所以应该是以斯拉归回之后，所以写作时间﹕主前433-424
年 |
高等圣经批判学者有没有攻击小先知书的作者和写作时间，说他们是后期的伪作？他们应该不会让我们失望，但是声音不太响亮，想是因为他们批评几本大先知书之后，被考古学和保守派学者反击得焦头烂额，所以稍微却步了。
（1）何西亚书
虽然学者们普遍接受何西阿为作者，但关于何西阿的门徒后来添加内容的可能性存在争议。有争议的段落包括「以色列阿，我怎能弃绝你，
……我的怜爱大大发动。」（何11:8 -11
）和「……我必医治他们背道的病，甘心爱他们，
……因为，耶和华的道是正直的，义人必在其中行走，罪人却在其上跌倒。 」（何14:2
-9
）有些人认为这些拯救和安慰的话是后来加添的，因为书中很多谴责和审判的话。然而，随便一读圣经中的预言，就会发现先知常常在审判的警告中宣告未来的祝福。批评者也强调何西阿提到犹大王（何1:1
）
，这与他是以色列先知的说法不一致。可是，何西阿将犹大诸王纳入似乎是圣经家谱常有的习惯。[1]
（2）撒迦利亚书
大部分学者认为撒迦利亚书只有一位作者。但现在批判学者却说，它至少是由两个不同的人写的。撒迦利亚书1-8
章，有时被称为《撒迦利亚前书》，包含先知撒迦利亚的预言。他生活在大利乌王时期的阿契美尼德帝国（
Achaemenid empire
），故此部分写于主前6
世纪。撒迦利亚书9-14
章，通常称为《撒迦利亚后书》。一些学者认为，这部分似乎利用了耶利米书及《撒迦利亚前书》的主题，所以可能是主前5
世纪之作。批判家也猜测其作者或编辑者可能是先知撒迦利亚的门徒。有些学者甚至更进一步，将《撒迦利亚后书》分为《撒迦利亚后书》（9-11）和《撒迦利亚三书》（12-14）。[2]
然而这样的分割，正如批判学者对付以赛亚书和但以理书一样,
，并没有扎实的的理据，只是凭空的推测。为什么有这样的事情呢？可能因为从撒迦利亚书的内容明显分两段﹕前半包含很多异像；后半有很多弥赛亚和末日的预言，例如﹕「那日，必给大卫家和耶路撒冷的居民，开一个泉源，洗除罪恶与污秽。
」（亚13:1
）和「因为我〔耶和华〕必聚集万国与耶路撒冷争战。 」（亚14:2
）。当然，自由神学家是无法接受上帝能预知将来，并启示他的先知。
（3）其他
一些批评家质疑弥迦书的作者身份。前三章涉及以色列和犹大的审判，几乎没有什么争议，但一些批评者认为这书的预言部分，即第4章至第5章，是后来添加的。这种观点揭示了对预言的自然主义偏见。[3]
一般认为那鸿书乃先知那鸿所写，学者之间几乎没有争议。虽然有些人考虑可能有几个作者，但传统观点占主导地位。[4]
我们对哈巴谷书的作者无可争议的，尽管对于哈巴谷是否写了第三章，有一些争议，因为死海古卷中没有第三章。然而，第三章包含在《七十士译本》中。[5]
我们对玛拉基先知本人知道的不多，因为书中没有提供家庭关系或者地点。有些人认为“玛拉基”要不是笔名，就是头衔，因为这个名字的意思是“使者”。然而其他预言文献使用笔名的，很少见，所以“玛拉基”应该是作者的名字。[6]
「我从起初指明末后的事，从古时言明未成的事，说，我的筹算必立定，凡我所喜悦的，我必成就。 」（赛46:10
）
[1]
“ Who wrote the book of Hosea? Who
was the author of Hosea? ”
Got Questions
(
https://www.gotquestions.org/who-wrote-the-book-of-Hosea.html
).
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