聖經中的暴力和色情
張逸萍
今天無論電影、電視、小說，都以色情暴力為主題，至少得多少沾一點，才能吸引人，才能賣座。為什麼呢？這樣的題材，叫人眼晴一亮，神經得刺激亢奮，於是想入非非……
同樣地，有一些人讀聖經，也只被似乎是色情和暴力的經文吸引，但是他們認為聖經應該非常聖潔，所以理應一字不提。結果這些經文成為他們攻擊聖經的藉口。
事實上，聖經誠實地描寫歷史，寫到神所不喜悅的事情，也寫到以色列人和外邦人怎樣受審判，新約也預言世界要受審判。最後，聖經有一些當時的慣用語，特別的表達方式，今天人讀聖經需要明白。
某無神論網站
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列舉下面經文，以說明聖經主張暴力和色情。現在此逐節解釋﹕
暴力
（一）已經在“聖經難題”解答了
有一些被引用以誣告聖經主張暴力的經文，已經在「聖經難題(錯誤/矛盾)解答」中解答了﹕
以利沙咒詛戲弄他的孩子（王下2:23-24）
，見﹕王下2:23-24，為什麼以利沙咒詛一些孩子？
扶約櫃或擅觀被擊殺（撒下6:6-7,
撒上6: 19），見﹕撒下6:7，神為什麼因烏撒扶約櫃而擊殺他？
耶穌不叫地上太平，反叫地上動刀兵（太10:34），見﹕太10:34-36，耶穌為什麼叫我們與家人生疏並為仇敵？
叫人露下體（結23:29、賽3:17、利 18:6），見﹕ 賽3:17，利18:6，為什麼上帝使女子露下體？
這是一個表達方式﹕羞恥
神吩咐人吃兒女的肉（耶19﹕9）？，見﹕耶19:9，上帝使人吃兒女的肉？
這是一個表達方式，表示戰爭的殘酷。這預言應驗在王下6:28-29。
（二）“吃兒女肉”，表示戰爭殘酷
不知道怎的，這個含“吃兒女肉”和類似的表達方式的經文，在反對基督教和攻擊聖經的人中，最為流行。見下﹕
詩137 : 9
「拿你的嬰孩摔在磐石上的，那人便為有福」何 13:16「嬰孩必被摔死，孕婦必被剖開」〔都是形容戰爭的殘酷。這是外邦人在戰爭中得勝後常有的作法，例﹕王下 8:12，賽13:16〕
賽9﹕20-21「各人喫自己膀臂上的肉」〔因為以色列人沒有歸向神，結果傷害人際關係，凶殺自殘。〕
結5﹕10「父親要喫兒子，兒子要喫父親」〔戰爭殘酷〕「我必將你所剩下的，分散四方。」〔還預言以色列人被分散〕
哀4:10「親手煮自己的兒女作為食物」〔戰爭的殘酷〕
亞11:9「彼此相食」〔表示自相殘殺〕
（三）上帝是聖潔的，人輕慢不得，將來有審判
有罪的人，受審判是遲早的事情。我們在聖經中看見一些人，今天已經得到審判，將來還有更厲害的。但是，無可否認，舊約的道德標準和嚴厲的程度，是今天人難以明白的﹕
（1）神審判外邦人
出11﹕4-7「在埃及地……以及一切頭生的牲畜，都必死……」〔公平的話，要先看看埃及人怎樣苦待以色列人﹕不僅苦待以色列人，甚至想殺他們所有的男嬰。（出1:7-16）以色列人哀求神，神聽見他們的哀聲（出 6:5-7），於是為了帶領他們離開埃及，上帝降下十災。出11﹕4-7就是第十災，死長子之災。〕
撒上15:3「現在你要去擊打亞瑪力人，滅盡他們所有的，不可憐惜他們，將男女、孩童、喫奶的、並牛、羊、駱駝、和驢盡行殺死。」〔上帝要審判他們，因為以色列人「出埃及的時候，亞瑪力人……在路上遇見你，趁你疲乏困倦，擊殺你儘後邊軟弱的人，並不敬畏神。」（申 25:17-18）〕
這兩個例子，聖經明言其特別原因。但是，我們在舊約，還看見很多大屠殺的故事，卻沒有直接說明白原因，因為有一個一貫的原因﹕
耶和華神確實吩咐以色列人說:
「但這些國民的城,
耶和華你神既賜你為業,
其中凡有氣息的,
一個不可存留;
只要照耶和華你神所吩咐的將這赫人、亞摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人都滅絕淨盡」(申20:16-17).
以上六族加上“革迦撒人”常被稱為“迦南七族”(申7:1稱之為“七國的民”)，這七族都是迦南地的土著，皆為神要審判與滅絕之民。為什麼呢？
1。迦南人罪惡滔天——首先,
他們的宗教儀式是拜偶像，把兒童燒死獻祭、淫亂、交鬼、占卜、巫術等等，
是公義的耶和華神恨惡痛絕的，所以有審判。 (參﹕利18:21-23;
也參申18:9-14)。
2。提供良好屬靈環境——神滅絕罪惡的迦南人,
是為了給進入迦南地的以色列人提供一個好的屬靈環境,
使他們能堅守耶和華所啟示，過聖潔的生活。(申7:1-6)。
3。為什麼孩童也不放過？——請見「撒上15:2-3，上帝命令屠殺，甚至嬰兒也不放過？」
（2）神審判以色列人
神是全然聖潔，不姑息罪惡。很多人質疑聖經裏的神，怎麼對外邦人非常冷酷，總是要殺他們。但是，下邊的經文顯示﹕上帝對自己的子民也十分嚴厲。上帝是公平的。
1。上帝要求以色列人對祂專一敬拜
申13﹕6-10「……要用石頭打死他，因為他想要勾引你離開那領你出埃及地為奴之家的耶和華你的 神。」〔最嚴重的罪行莫過於不敬拜真神，反去拜偶像。〕
出32:27-28「神這樣說，你們各人把刀跨在腰間……被殺的約有三千」〔那是因為百姓拜金牛犢，上帝對他們的刑罰，見v19-21。〕
結6:13
「他們被殺的人……獻馨香的祭牲……給一切偶像……就知道我是耶和華。」〔上帝要求尊一敬拜！否則有審判！〕
2。以色列人就是因為拜偶像，最後被逐出家園
申28:15-22「你若不聽從耶和華你 神的話，不謹守遵行他的一切誡命律例，就是我今日所吩咐你的，這以下的咒詛都必追隨你，臨到你身上。……瘟疫貼在你身上……必被擄去……降災與你們……」〔是的，上帝要求專一的敬拜。以色列人被虜，後來被趕出家園，正是這個原因。〕
結6:9-10，16「在所擄到的各國中記念我……遠離我，眼對偶像行邪淫……知道我是耶和華……災禍臨到他們……人就知道我是耶和華」〔預言以色列人被分散世界各地，才明白是自己拜偶像。也讓世人認識耶和華才是真神。〕
3。上帝要求以色列人順服祂，遵守祂的誡命
出21﹕23-25「以眼還眼，以牙還牙」〔其實今天傷害人的事情，也是需要賠償的。〕
出31:14-15「要守安息日……凡在安息日作工的，必要把他治死。」民15:32-36「在安息日撿柴……用石頭打死他」〔這是舊約的律法，而舊約是比較嚴厲。但是，舊約律法都是為人的好處而設。另一方面，新約信徒不在律法之下。〕
申21:18-21「頑梗悖逆的兒子……用石頭將他打死」〔舊約是嚴厲的！〕
申22:14-21「信口說他，將醜名加在他身上……女但這事若是真的……」〔女子在婚前需要貞潔，但是，這幾節經文是為保護女子，免被丈夫誣告。〕
民11﹕1「眾百姓發怨言……耶和華聽見了就怒氣發作，使火在他們中間焚燒……」民11﹕18-33「因為你們哭號說，誰給我們肉喫……因為你們厭棄住在你們中間的耶和華……肉在他們牙齒之間，尚未嚼爛，耶和華的怒氣就向他們發作，用最重的災殃擊殺了他們。」〔上帝在曠野一直照顧以色列人，但是他們不滿，不斷地埋怨，因為他們厭棄耶和華。〕
創17:10-14「凡是不受割禮的男子，都必須除掉」出4:24-26「西坡拉……」〔既然上帝吩咐了，摩西就要遵守，才能為神工作。〕
4。否則有審判
創38:3-7「……猶大的長子珥在耶和華眼中看為惡，耶和華就叫他死了」〔雖然聖經並沒有告訴我們，珥行了什麼惡事，但叫他死是因為他行惡。〕
代下21:14-15「降大災與你……腸子墜落下來」〔約蘭是一個壞王〔v12-13〕，神給他的審判。〕
王上14:12「你起身回家去罷……你兒子就必死了。」〔當時耶羅波安的兒子病了，讓妻子去找先知。神讓先知宣佈審判。〕
利10﹕1-2「獻上凡火，是耶和華沒有吩咐……把他們燒滅……」〔是的，上帝是輕慢不得的。〕
（四）新約也有審判
在舊約上帝要求以色列人專一敬拜祂，聽從祂，遵守祂的誡命。新約也對全人類發出同樣的要求。例﹕
約3:36信子的人有永生；不信子的人得不著永生，神的震怒常在他身上。
而且也預言了末日的審判﹕
太13:49-50世界的末了，也要這樣．天使要出來，從義人中，把惡人分別出來，丟在火爐裏．在那裏必要哀哭切齒了。
聖經中最後的一卷，啟示錄預言了很多可怕的審判！在一切的戰爭、死亡、瘟疫、地震之後﹕
「於是海交出其中的死人。死亡和陰間也交出其中的死人。他們都照各人所行的受審判。……若有人名字沒有記在生命冊上，他就被扔在火湖裡。」（啟 20:13-15）
有反對聖經的人提出﹕啟19:2-3「那用淫行敗壞世界的大淫婦……燒淫婦的煙往上冒」〔淫婦不是某一個女人，通常解釋聖經的人認為她是某個宗教系統。現在沒有人敢說自己有肯定答案。〕
現在上帝似乎“按兵不動”，事實上，祂在忍耐希望我們悔改﹕
「因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱義。神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明神的義。因為他用忍耐的心，寬容人先時所犯的罪。還是你藐視他豐富的恩慈，寬容，忍耐，不曉得他的恩慈是領你悔改呢。你竟任著你剛硬不悔改的心，為自己積蓄忿怒，以致神震怒，顯出他公義審判的日子來到。」（羅 3:23，2:4-5）
但願所有攻擊聖經的人早日悔改回轉！
（五）聖經沒有贊成的事情
聖經是一本誠實的書，它揭露人的罪孽，甚至大衛王犯奸淫，謀殺烏利亞，奪其妻（撒下11），聖經也記載了。所以我們看見聖經也記載了其他罪惡事情。
撒下13:28-29「看暗嫩飲酒暢快……殺暗嫩」〔聖經沒有贊成〕
創34:24-25「都受了割禮……疼痛的時候……把一切男丁都殺了」〔聖經沒有贊成〕
士師記的末期，人心遠離神，社會大亂﹕「各人任意而行。」〔士21﹕25〕下面幾段經文都是描寫這事實﹕
士
9:49「眾人就各砍一枝，跟隨亞比米勒，把樹枝堆在衛所的四圍，放火燒了衛所，以致示劍樓的人都死了，男女約有一千。」〔亚比米勒想奪權，所以殺了自己的70個兄弟（士 9:5），然後帶領示劍人發動戰爭。（士 9:53-56）〕
士19:24-29「某人的妾被強姦」士18﹕1-29「但支派就用刀殺了拉億的人民，又放火燒了那城。」
士 21:10-11「……用刀將基列雅比人連婦女帶孩子都擊殺了。……將一切男子和已嫁的女子盡行殺戮。」〔以色列人因為起誓說，不將女兒給便雅憫人為妻，後來醒悟，怕這支派沒了。他們在基列雅比人中，遇見了四百個未嫁的處女，就帶到迦南地的示羅營裡。（士
21:12）這情形很像是搶了彼得之物去補足保羅。又是一筆神沒有贊成的胡塗帳！〕
士11﹕30-39「耶弗他向耶和華亂許願，結果差點殺死自己女兒」〔這是他的胡塗帳！上帝沒有讓他這樣做。〕
（六）其他
彌 3:1-3「……吃我民的肉，剝他們的皮……」〔這是形容官長不公平，剝奪人民。〕
利20:18「婦人有月經，若與他同房……從民中剪除」〔神的吩咐，常對人有益。今天的醫學常識也認為「當您或您的伴侶在月經期間，發生性關係，會有一些風險。」[2]
〕
申25:1112﹕「妻……救他丈夫……抓住那人的下體。就要砍斷婦人的手」〔太容易傷害這人！上帝的吩咐是為人好。〕
申21:10-13「……被擄的……女子……要娶他為妻……」〔要娶被擄的女子，沒有什麼問題，而聖經在這裏是訂下對這女子有利益的規則。〕
撒下5﹕8「……上水溝攻打我心裡所恨惡的瘸子、瞎子……」〔讀聖經要讀上下文。大衛問他的手下誰去攻打布斯人之地，為什麼提到瘸子瞎子呢？原來這是耶布斯人誇口所用的字眼，表示他們的地方難於攻下﹕「耶布斯人對大衛說，你若不趕出瞎子，瘸子，必不能進這地方。心裡想大衛決不能進去。」（撒下 5:6）〕
創22:2-12上帝對亞伯拉罕說﹕「你帶著你的兒子……把他獻為燔祭。……天使說，你不可在這童子身上下手……」〔這是一個試驗，上帝要看亞伯拉罕的心，實在並沒有殺他兒子以撒，因為上帝阻止了。〕
出9﹕15-16「我若伸手用瘟疫攻擊你和你的百姓，你早就從地上除滅了。其實我叫你存立，是特要向你顯我的大能，並要使我的名傳遍天下。」〔這是上帝對埃及法老講的話。的確如此，上帝有能力隨時除滅很多人，但有時候，把我們保留下來，有祂的原因。〕
約9:2-3「這人生來是瞎眼……是要在他身上顯出 神的作為來。」〔同樣。上帝讓我們遇到不幸，有祂的原因。〕
色情
除了“吃兒女肉”之外，似乎最能吸引那些心術不正的攻擊聖經人士的，就是“露下體”！但這是一句當時的慣用語，一個特別的表達方式，表示“羞恥”之意。在「賽3:17，利18:6，為什麼上帝使女子露下體？」已經解釋了。例﹕
代上19:4「哈嫩便將大衛臣僕的鬍鬚剃去一半，又割斷他們下半截的衣服，使他們露出下體，打發他們回去。」〔這節經文最清楚了。〕
賽3:17「主必使錫安的女子……赤露下體。」
鴻3:5「……揭起你的衣襟……看見你的赤體……」
結23:18「他顯露淫行，又顯露下體」
撒下13:10-14“暗嫩強姦他瑪”〔聖經沒有贊成！〕
創19:5-8“所多瑪的人圍繞羅得的房子，要和他的客人進行同性戀行為。但是羅得想以自己還是處女的女兒為交換。”〔聖經沒有贊成，上帝也阻止了（創19﹕10-11）。〕
創19:31-36“羅得兩個女兒，使父親喝醉，從他懷孕。”〔聖經沒有贊成！〕
結23:17-26，34-35「巴比倫人就來登他愛情的床與他行淫玷污他……你必喝這杯……他們要拿大小盾牌頂盔擺陣，在你四圍攻擊你……撕裂自己的乳……所以你要擔當你淫行和淫亂的報應。」
結23:20「想起你幼年的淫行。那時，埃及人擁抱你的懷，撫摸你的乳。」
何2:2-3
「除掉臉上的淫像，和胸間的淫態。免得我剝他的衣服……」
創20:12 “亞伯拉罕娶同父異母姐妹”〔古時允許娶同父異母之姊妹為妻，所以不能算為亂倫，後來才被禁止(利廿17)。〕
創29-30利亞和拉結都把使女給丈夫為妾，希望多生孩子。〔在舊約，上帝是暫時容許人多妻，但這不是上帝本來的心意。多妻家庭產生很多悲劇，雅各的家庭正是好例子。所以，我們看見耶穌在新約再次重申一夫一妻。〕
創38:16 “猶大以為他瑪是妓女，使她懷孕”〔猶大承認說，她比我更有義（v26），因為沒有讓她嫁給兒子示拉（v8-11），為哥哥留後。這是摩西律法的規定，見申25:5-10。〕
歌4:5 「你的兩乳，好像百合花中喫草的一對小鹿」歌8:8 「小妹兩乳尚未長成」歌8:10 「兩乳像其上的樓」 〔雅歌是良人和他的新婦（1﹕13，4﹕8）的對話，有什麼不可以談的？〕
賽20:2“以賽亞露身赤腳行走三年”〔古代風俗，罪人通常赤身示眾，表示喪失了社會地位。先知以恥辱的赤身方式，向人民說明，他們的下場，就是被剝得精光，當成奴隸被架走。〕
結論
以後讀聖經就不要先帶著有色眼鏡來讀，反之要讀上下文，也要明白聖經背景。最好是參考一些信仰純正的聖經註釋。否則自以為找到攻擊聖經的藉口，結果只顯出自己的無知。