谈轮回
刊登於《中信》450期 1999年10月
张逸萍
轮回的观念，基本上来自东方宗教。中国人由於深受民间佛教影响，不少相信轮回。近数十年来，东风西渐，西方人士中接受东方宗教或新纪元（New
Age）的，也一并接受轮回观念。
轮回观念之种种
轮回观念以印度教的最具代表性。他们信人死亡後投胎转世，而前生所积聚的“因果业力”，可以影响来生。於是“善有善报，恶有恶报”，如此生生死死，多次轮回投胎，直到孽债偿清，与梵天合一，超脱轮回之苦。
佛教的轮回观念，大致和印度教相同，不过多了六道（天道丶人道等），并且不相信灵魂存在。
新纪元运动的轮回观取材於各种宗教和思想。部分来自佛教和印度教，部分来自着名灵媒基斯（Edgar
Caycee）丶名鬼拉撒烈（Lazaris），并且还搀杂了流行思想，如进化论等。他们不相信人类受报为牲畜。认为万物起源於一些觉识，产生矿物，进化为植物丶动物，然後是人类。最早的人类和动物一样，经过多次轮回後，进步至和神联合，才产生觉识，创造现实，又从物界再来一次。1
轮回的“证据”
由於轮回是新纪元运动中一个重要信念，所以近年出现了所谓轮回的“科学证据”。其中最有力的就是催眠术下的“前生回溯”。
有一个着名个案说：一位美国主妇在催眠术下，发现自己十八世纪生於爱尔兰，名字叫做穆菲。在催眠术下，她能描述当地日常生活的细节。有一次还跳当地的舞。於是引起很多记者调查，发现她的“记忆”并不完全准确。後来更有人发现，她的资料极可能来自童年所认识的一位爱尔兰妇人。2
一般学者都对催眠术没有信心，因为被催眠者容易被催眠师的提示左右，把幻觉当成回忆。再者，催眠术是邪术，受催眠时，人的心灵敞开，大有可能被邪灵所控制。这可见於魏斯在《前世今生》所描述凯瑟琳的催眠治疗过程，医生与病人都在这过程中，增加灵异能力。凯瑟琳在催眠後接触灵异领域，带给魏斯各样新纪元思想。3
另一个流行的轮回“证据”是突然自发的回忆，例如一个三岁半的印度小朋友喳迪，突然回想起自己前生叫做高琶，住在三里外的伯纳事。他能详述前生家庭的事情，包括父亲保险箱的位置和姨妈手上的金镯等等。喳迪父亲表示自己在伯纳事没有熟人。可是调查人员发现，喳迪的表姐就住在当地，极可能是资料的来源。4
深入研究的人表示，大部分突发的回忆，基本上都是虚构，可疑点甚多。甚至以“鬼灵附身”，也可以解释很多个案。此外，轮回还有其他一些更弱的“证据”，例如灵媒用“超感知觉”为别人寻找前生，又把一些“似曾相识”的事丶甚至儿童的天才，例如语言天分，都列为证据，说是前生学会的技巧！这实在是信口开河，牵强附会，叫人难以信服。
轮回的逻辑漏洞
除了没有科学证据之外，轮回观念还有好些逻辑上的问题，例如说：轮回是为了叫灵魂进步；但是人轮回之先忘记前生，那麽谁能从一个懵懵懂懂的情况下改进呢？如果说，无论自觉或不觉，轮回都是为了叫我们学功课，那麽，人类社会理应愈来愈美好才对，但是怎麽事实却相反？
此外，如果灵魂不断在投胎转世，何以世界人口愈来愈多？其他的灵魂从何而来？东方宗教接纳人变牲畜的观念，当然可以解释人口问题，可是牲畜没有自由意志和道德观念，如何行善超生？新纪元信众不相信人变牲畜这回事，於是说人会变作其他灵界层面的灵魂或者外星球人，但是为甚麽地球人口爆炸，却愈来愈多灵魂喜欢挤到这个星球来呢？
轮回思想的後果
相信轮回观念，起码有下列几个害处：
第一，冤枉好人。前生那个人积孽，今生这人受报。这实在不公平。应该前世那人受苦才公平。
第二，带来悲观的人生态度。轮回思想叫人觉得命运前世注定，再努力也没有用，於是便引起一生消极停滞。
第三，没解决现实问题。今生的困难既由前世做成，那麽当然无法解决眼前的问题。
第四，影响人际关系。因为别人对你好，你不必存感恩之心，因为人家前生欠你的，同样理由，你对别人不好，也觉得无需内疚，更进一步，甚至社会缺乏怜悯和公理，如果今生遭遇都是前生报应的话，饿死街头的乞丐必定是罪有应得，不值得去救助，谋杀犯也不必判罪，他只不过是替天行道。
此外，轮回观念还会产生各种滑稽可笑的迷信事情，譬如佛教徒不敢吃肉因为害怕吃到祖宗的肉，而且他们也爱买些鱼虾蟹来放生，希望鱼儿们来生投胎做人，回报自己放生之恩。类似问题数之不尽。
结论
轮回观念虽然没有科学根据丶不合逻辑，而且对人生有害无益，但是它却反映了人心对永生的向往。人人都怕死，不愿意离世，又怕死後落地狱。轮回观念给他们再回到世上来的希望。而且在轮回观念中，没有地狱永刑，今生过失，来生受苦，自赎己罪，不必倚靠基督十架，今生未赢得上天堂的资格，下次再努力，机会仍多。但是，这只是一种愿望。圣经告诉我们，人真正的盼望不是再投胎尘世，而是回到创造者那里，与祂同在。途径就是接受耶稣基督，惟有耶稣基督才是道路丶真理丶生命。若不藉着祂，没有人能到天父那里。“人人都有一死，死後且有审判”（希伯来书九27），死後再没有回来的机会了。“现在正是悦纳的时候，现在正是拯救的日子”（哥林多後书六2）机会只有一次，就是现在。我们不要误信轮回，不要以为机会仍多，以致失去了今天的机会，又失去永生。
注：
1. Lazaris, The
Sacred Journey: You and Your Higher Self,
(Palm Beach: NPNPublishing, 1988), p.65-75.
2. Editors of Time-Life Books, Psychic
Voyages,
(Alexandria, Virginia: Time-LifeBooks, 1987), p.116-18.
3.
魏斯着，谭智华译，前世今生，（台北∶张老师出版社，民国83年）
4. Paul Edwards, Reincarnation:
A Critical Examination,
(Amherst, NewYork:Prometheus Books, 1996), p.256-59.
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