談輪迴

刊登於《中信》450期 1999年10月

張逸萍

 

輪迴的觀念，基本上來自東方宗教。中國人由於深受民間佛教影響，不少相信輪迴。近數十年來，東風西漸，西方人士中接受東方宗教或新紀元（New Age）的，也一併接受輪迴觀念。

輪迴觀念之種種

輪迴觀念以印度教的最具代表性。他們信人死亡後投胎轉世，而前生所積聚的「因果業力」，可以影響來生。於是「善有善報，惡有惡報」，如此生生死死，多次輪迴投胎，直到孽債償清，與梵天合一，超脫輪迴之苦。

佛教的輪迴觀念，大致和印度教相同，不過多了六道（天道、人道等），並且不相信靈魂存在。

新紀元運動的輪迴觀取材於各種宗教和思想。部分來自佛教和印度教，部分來自著名靈媒基斯（Edgar Caycee）、名鬼拉撒烈（Lazaris），並且還攙雜了流行思想，如進化論等。他們不相信人類受報為牲畜。認為萬物起源於一些覺識，產生礦物，進化為植物、動物，然後是人類。最早的人類和動物一樣，經過多次輪迴後，進步至和神聯合，才產生覺識，創造現實，又從物界再來一次。₁

輪迴的「證據」

由於輪迴是新紀元運動中一個重要信念，所以近年出現了所謂輪迴的「科學證據」。其中最有力的就是催眠術下的「前生回溯」。

有一個著名個案說：一位美國主婦在催眠術下，發現自己十八世紀生於愛爾蘭，名字叫做穆菲。在催眠術下，她能描述當地日常生活的細節。有一次還跳當地的舞。於是引起很多記者調查，發現她的「記憶」並不完全準確。後來更有人發現，她的資料極可能來自童年所認識的一位愛爾蘭婦人。₂

一般學者都對催眠術沒有信心，因為被催眠者容易被催眠師的提示左右，把幻覺當成回憶。再者，催眠術是邪術，受催眠時，人的心靈敞開，大有可能被邪靈所控制。這可見於魏斯在《前世今生》所描述凱瑟琳的催眠治療過程，醫生與病人都在這過程中，增加靈異能力。凱瑟琳在催眠後接觸靈異領域，帶給魏斯各樣新紀元思想。₃

另一個流行的輪迴「證據」是突然自發的回憶，例如一個三歲半的印度小朋友喳迪，突然回想起自己前生叫做高琶，住在三里外的伯納事。他能詳述前生家庭的事情，包括父親保險箱的位置和姨媽手上的金鐲等等。喳迪父親表示自己在伯納事沒有熟人。可是調查人員發現，喳迪的表姐就住在當地，極可能是資料的來源。₄

深入研究的人表示，大部分突發的回憶，基本上都是虛構，可疑點甚多。甚至以「鬼靈附身」，也可以解釋很多個案。此外，輪迴還有其他一些更弱的「證據」，例如靈媒用「超感知覺」為別人尋找前生，又把一些「似曾相識」的事、甚至兒童的天才，例如語言天分，都列為證據，說是前生學會的技巧！這實在是信口開河，牽強附會，叫人難以信服。

輪迴的邏輯漏洞

除了沒有科學證據之外，輪迴觀念還有好些邏輯上的問題，例如說：輪迴是為了叫靈魂進步；但是人輪迴之先忘記前生，那麼誰能從一個懵懵懂懂的情況下改進呢？如果說，無論自覺或不覺，輪迴都是為了叫我們學功課，那麼，人類社會理應愈來愈美好才對，但是怎麼事實卻相反？

此外，如果靈魂不斷在投胎轉世，何以世界人口愈來愈多？其他的靈魂從何而來？東方宗教接納人變牲畜的觀念，當然可以解釋人口問題，可是牲畜沒有自由意志和道德觀念，如何行善超生？新紀元信眾不相信人變牲畜這回事，於是說人會變作其他靈界層面的靈魂或者外星球人，但是為甚麼地球人口爆炸，卻愈來愈多靈魂喜歡擠到這個星球來呢？

輪迴思想的後果

相信輪迴觀念，起碼有下列幾個害處：

第一，冤枉好人。前生那個人積孽，今生這人受報。這實在不公平。應該前世那人受苦才公平。

第二，帶來悲觀的人生態度。輪迴思想叫人覺得命運前世註定，再努力也沒有用，於是便引起一生消極停滯。

第三，沒解決現實問題。今生的困難既由前世做成，那麼當然無法解決眼前的問題。

第四，影響人際關係。因為別人對你好，你不必存感恩之心，因為人家前生欠你的，同樣理由，你對別人不好，也覺得無需內疚，更進一步，甚至社會缺乏憐憫和公理，如果今生遭遇都是前生報應的話，餓死街頭的乞丐必定是罪有應得，不值得去救助，謀殺犯也不必判罪，他只不過是替天行道。

此外，輪迴觀念還會產生各種滑稽可笑的迷信事情，譬如佛教徒不敢吃肉因為害怕吃到祖宗的肉，而且他們也愛買些魚蝦蟹來放生，希望魚兒們來生投胎做人，回報自己放生之恩。類似問題數之不盡。

結論

輪迴觀念雖然沒有科學根據、不合邏輯，而且對人生有害無益，但是它卻反映了人心對永生的嚮往。人人都怕死，不願意離世，又怕死後落地獄。輪迴觀念給他們再回到世上來的希望。而且在輪迴觀念中，沒有地獄永刑，今生過失，來生受苦，自贖己罪，不必倚靠基督十架，今生未贏得上天堂的資格，下次再努力，機會仍多。但是，這只是一種願望。聖經告訴我們，人真正的盼望不是再投胎塵世，而是回到創造者那裡，與祂同在。途徑就是接受耶穌基督，惟有耶穌基督才是道路、真理、生命。若不藉著祂，沒有人能到天父那裡。「人人都有一死，死後且有審判」（希伯來書九27），死後再沒有回來的機會了。「現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子」（哥林多後書六2）機會只有一次，就是現在。我們不要誤信輪迴，不要以為機會仍多，以致失去了今天的機會，又失去永生。

 

註：

1. Lazaris, The Sacred Journey: You and Your Higher Self, (Palm Beach: NPNPublishing, 1988), p.65-75.

2. Editors of Time-Life Books, Psychic Voyages, (Alexandria, Virginia: Time-LifeBooks, 1987), p.116-18.

3. 魏斯著，譚智華譯，前世今生，（台北︰張老師出版社，民國83年）

4. Paul Edwards, Reincarnation: A Critical Examination, (Amherst, NewYork:Prometheus Books, 1996), p.256-59.