希钦斯（Hitchens）的谎言对无神论没有好处
张逸萍摘译自：“Christopher
Hitchens' lies do atheism no favors” By CURTIS
WHITE ,
JUNE 23, 2013（https://www.salon.com/2013/06/23/christopher_hitchens_lies_do_atheism_no_favors/
）
〔摘录自： "The
Science Delusion: Asking the Big Questions in a a Culture of Easy
Answers"
我也是一个无神论者，相信宗教右派是一个问题。
但希钦斯在理智上的不诚实，同样是问题。
……希钦斯经常援引经验主义和理性的权威——他谴责任何
“违背科学或冒犯理性”的事情。他承认任何诗人都不会承认的事情∶“蛋白质和安基酸……构成了我们的本性”——他不是科学家，而是文学评论家、记者和公众知识分子。你会认为艺术、文学和哲学会在他的思想中占据突出地位。但事实并非如此。他提议以科学和理性的名义清除宗教。在这个勇敢的新世界中，文学的功用是要废除圣经，并提供一个机会，让我们研究“永恒的伦理问题”。
希钦斯的《上帝并不伟大》（God
Is Not Great）在智力上，是一本可耻的书。在智力上可耻，就是不诚实，说得比你知道或应该知道的少，并歪曲真实情况，以塑造你所介绍的。从这个意义上，用希钦斯自己的话来说，他的书缺乏“正派”。
……
希钦斯的书的一个巨大问题，就是它将宗教简化为一系列犯罪的轶事。评论家自它出版以来，所观察到的正是如此。然而，在这个过程中，几乎所有真实的宗教思想史，以及历史和文本学术，都被简单地忽略了，就好像它们从未存在过一样。
……
威廉·J·汉布林
(William J.
Hamblin) 写了一篇彻底且令人钦佩的克制评论（“最容易被误解的书∶克里斯多福·希钦斯论圣经”）他在其中要希钦为这样的历史咆哮而负责任∶
在讨论出埃及记时，希钦斯教条式地断言∶
“没有逃离埃及，没有在旷野中徘徊。……并没有戏剧性地征服应许之地。这一切都是在很后期编造出来的，非常简单而且非常笨拙。埃及编年史也没有提到这一集，即使是顺便提一下，也没有。……所有摩西神话都可以安全轻松地丢弃。”
这些叙述都被希钦斯“轻易地抛弃了”，因为他没有调查支持圣经传统历史性的证据，甚至肤浅地调查都没有。让我们建议希钦斯从霍夫迈尔（Hoffmeier）的《以色列人在埃及》（Israel
in Egypt）和《古以色列人在西乃》（Ancient
Israel in Sinai）开始，好吗？应该指出的是，霍夫迈尔的书不是由一些小型福音派神学出版社出版的，而是由牛津大学出版的——绝不可能是倒退的原教旨主义护教学的堡垒。希钦斯声称“没有埃及编年史也提到这一事件（摩西和以色列人），即使是顺便说一句也没有”，这只是胡言乱语的争论。
……
希钦斯最令人震惊的歪曲，就是他的理智气喘地说的，他称之为“东方宗教”的。他彷佛将所有类型的印度教和佛教混为一谈。在他的“没有‘东方’解决方案”一章（共十页）中，他将亚洲的宗教传统削减为一位著名的恶毒大师奥修（Bhagwan Sri Rajneesh）所犯的欺诈行为，和对达赖喇嘛的一些无端诽谤。根据他曾经在奥修的修行场所看到的一个牌——“鞋子和思想必须留在门口”——希钦斯得出结论，佛教是一种抑贬思想的信仰。他不管奥修不是佛教徒，而且几乎不知道他是印度教徒。
……
如你所料，道金斯和希钦斯都经常听到这类的抱怨。在平装版《上帝错觉》（The God Delusion）的序言中，道金斯为自己辩护说，他只关注原教旨主义观点，是正确的，因为它们主宰了当代世界宗教。……但是道金斯和希钦斯错过了两个重点。首先，他们的批评者不仅谈论他们的学术局限性，而且谈论他们的错误。这些错误是见多识广或谨慎的批评者不会犯的。……
但我最关心的不是希钦斯草率或完全缺乏神学知识。我想描述的是，在他自称的专业领域、西方文学和哲学领域，他的思想是多么不负责任。……
我将从希钦斯的玄学开始讲。当然，他的书的很大一部分致力于谴责宗教玄学的愚蠢，尤其是上帝是一个大自然运作之外的实体的想法。但希钦斯有他自己的玄学主张，他似乎觉得没有必要为这些主张创造论据。在反对宗教时，他提出了启蒙的原因。希钦斯的“理由”是什么？你的猜测和我的一样好。……
希钦斯的第二个玄学主张与良心有关。他说良心是与生俱来的，反驳了“没有宗教我们就没有道德”的说法。他写道∶“人的尊严不是源于宗教，而是先于宗教。”
……
试想：我们自己对人类历史上最具破坏性的社会制度——资本主义和资本军国主义——的热诚肯定，是良心的表达吗？即使我们的“捕食者”导弹偶尔（或经常）会落在儿童身上，我们是否为拥有它们感到遗憾？还是我们为我们的高科技军械感到自豪？
……残酷（和“美丽”）证实了我们优势。
最后，希钦斯说，有一种叫做良心的东西。他的书，不是反对这肤浅的宣称吗？他声称宗教是“毒药”，但他是否暗示宗教使人变得残忍？
全部？数千年来 ……
而希钦斯本人呢？当他故意伪造宗教和哲学思想的历史时，他的良心何在？他自己不正是一个例子，说明良心如何符合一个人的目的吗？个人伦理往往反映文化伦理，而文化伦理通常遵循一个部落的利益。因为希钦斯也有一个部落∶“
‘通情达理’、乾净利落、口齿伶俐、
‘正派’、牛津人”。他们知道并陶醉于与“无知、奴隶、浸信会乡巴佬
，那些上不了剑桥的，也没有好午餐吃的人”的差别。希钦斯属于寡头执政者，享有最强烈的特权∶不必认真对待自己的谎言和不当行为的权利。
……
正如尼采（Nietzsche）在《超越善恶》（Beyond
Good and Evil）中所写，“没有人像愤怒的人那样说谎。”
Curtis White is a novelist and social critic. His most recent
book is "Living
in a World That Can't Be Fixed," published
by Melville House.