四室房屋（古代以色列的主要建築）
張逸萍譯自﹕“
The Four-Room House” By Hershel Shanks, Biblical Archaeology Review 43:4, July/August 2017（https://www.baslibrary.org/biblical-archaeology-review/43/4/6 ）
古代以色列肯定不會因其宏偉的建築而被人們銘記。然而，確實有一種在學術文獻中廣為人知的結構：所謂“四室房屋”。
這種類型的房屋由三個長形房間和一個橫向寬敞的房間組成。這是一個簡單的結構，據說反映了古代以色列的平等主義精神。
[i]
如此簡單的結構只能與一種文化相關聯，這似乎很奇怪。但似乎是這樣。
[ii]
“四室房屋”有很多變化。房間可以細分，有些房子實際上有五個、六個甚至七個房間。至少有一個房間被認為是向天空開放的。房子有二樓——可能是用來睡覺的，還有屋頂。順便一提，一些動物顯然也住在這所主要有人居住的房子裡。它也有其他變化。例如，入口可以通過寬敞的房間或通過一個或另一個長形房間。
我最近在維也納與著名的奧地利埃及學家曼弗雷德·比塔克（Manfred
Bietak）共進晚餐。美味的維也納美食使我們特別愉快。當然，我們談到了很多事情，包括很久以前在
BAR（《聖經考古評論》，Biblical
Archaeology Review） 上發表的事實——曼弗雷德在一些古老的埃及挖掘記錄中發現了一個工人住的小屋，其形式就是四室的房子。
[iii]
住在那裡的工人顯然受僱於拉美西斯四世（Ramesses
IV），為了在公元前
1300
年左右，拆除早期埃及統治者 Ay
和
Horemheb 建造的一座埃及神廟。
曼弗雷德在他的 BAR
文章中建議，
[iv]
這些工人可能是在出埃及之前，居住在這裡的原始以色列人。由於這座四室房屋（或小屋；見圖）的日期，這個建議更合理：拉美西斯四世在公元前
12 世紀初統治，當時原始以色列人出現在巴勒斯坦。
這所位於埃及梅迪內哈布（Medinet
Habu）的房子也有一些不尋常的地方：入口是通過寬敞的後室。曼弗雷德告訴我，另一座四室的房子也是如此，他沒有在他的
BAR 文章中提到過﹕一座令人印象深刻的青銅時代晚期建築。由新奧爾良浸信會神學院George
Kelm和耶路撒冷希伯來大學的
Amihai Mazar，在以色列的 Tel Batash（聖經的亭拿；見圖）出土
。
到了以色列後，我打電話給Amihai。他強調日期的不同：他那來自
Tel Batash 的四室房子，雖然是通過房子後面的橫向房間進入的，但比
Bietak 在埃及發現的那棟要早多達 200
年。但兩者都可以追溯到以色列人開始在後來的以色列的地上出現的時候，據說他們來自埃及。
除了 Medinet Habu
小屋外，加拿大領先的考古學家Larry Herr還在約旦的
Tall al-'Umayri 發現了以色列以外的另外一所四室房屋。
[v] 有時有人爭辯說，這座四室房屋表明，這類房屋不僅由以色列人使用，也不局限於以色列人的遺址。它們可能具有特定時代的特徵，但並不局限於特定的地方（即以色列）或特定的文化（即以色列人）。所以有爭論了。
我們常常這樣回答這個爭論﹕一些早期的以色列支派定居在約旦河以東，也就是現在的約旦。
那時，‘Umayri可能是以色列人的遺址。以下是聖經的一處參考：“約書亞對流便人，迦得人，和瑪拿西半支派的人，說……你們的妻子，孩子，和牲畜，都可以留在約旦河東，摩西所給你們的地。”（書
1:12，書 1:14，JPS;另見﹕民32:33）。或許‘Umayri’的四室屋應該與居住在約旦河以東一段時間的以色列部支派——流便、迦得和瑪拿西半支派相提並論。如果您查看聖經地圖，這些以色列部落的領土距離
Tall al-'Umayri 僅一箭之遙。Larry Herr
和Douglas R. Clark告訴我們，就在類似的房子在約旦河的另一邊（特別是在通常認為以色列人出現的山區）激增之前，有人住在四室房屋已經約
40 到 50
年。
[vi]
雖然 'Umayri
的四室房屋是約旦河以東唯一完全挖掘和發表的例子，但 Herr
和 Clark
報告說，““在鐵器時期I的
遺址[約旦河以東]有迅速的激增，與約旦河以西不同。在這些地點中的許多地方也出現了四室的房屋，……就是在鐵器時期II，成為基列、亞捫、摩押和以東的地方。”
[vii]
這意味著在聖經講的約旦河以東以色列人早期定居的地區，有許多四室房屋。
但是，將這些房屋確定為以色列人的，還有另一個基本問題。這叫做循環邏輯：我們在以色列人的遺址中看到四室房屋，把它當作以色列人的標誌，然後我們用四室房屋的外觀來識別以色列人的遺址。先有雞？還是先有蛋？我們從以色列領土上常見的四室房屋的外觀得出結論說，它們是以色列文化的一個特徵。然後我們在以色列領土以外，使用這些房屋的外觀，以鑒別以色列人和以色列文化。
我們可以回答這種循環邏輯的指控﹕除了四室房屋，我們還可以藉著許多標記來識別以色列領土——有沒有聖經記載、陶器、墓葬等。如果我們能做到這一點，我們應該能夠合理地推測，當在傳統非以色列人的地區，發現四室房屋時，表明曾經有以色列人或原始以色列人。尤其還有其他指標（聖經文本
，陶器）時，可說這裡曾有以色列人。
這循環邏輯問題與豬骨是否存在的問題類似。大多數以色列遺址沒有豬骨，因為以色列人被禁止吃豬肉。
我們是否可以得出結論，一個有豬骨的地方不是以色列人的地方，所以可以用沒有豬骨，來確定一個地方是以色列人的？[viii]
沒有確定的結論。 只是有很多值得深思的地方。-H.S.
[i] Avraham Faust, “Israel: An Egalitarian Society,” BAR 39:04.
[ii] As the entry on “Four-Room House” in the Oxford Encyclopedia of Archaeology in the Near East puts it, “it seems legitimate to call this the Israelite House.” On the other hand, Bar-Ilan University professor Aren Maeir argues—in his review of Avraham Faust’s The Archaeology of Israelite Society in Iron Age II in Review of Biblical Literature 09/2003—that there are “too many examples of this structure type [that have] been reported at non-Israelite/Judahite sites to enable a simplistic connection between this house and Israelite/Judahite culture,” citing as an example the four-room house at ‘Umayri in Jordan referred to later in this essay.
[iii] Hershel Shanks, "An Ancient Israelite House in Egypt?" BAR, 19:04.
[iv] Manfred Bietak, “Israelites Found in Egypt—Four-Room House Identified in Medinet Habu,” BAR 29:05.
[v] Although the site is often spelled ‘Umeiri, the official spelling adopted by the Jordanian government is ‘Umayri.
[vi] Larry G. Herr and Douglas R. Clark, “From the Stone Age to the Middle Ages in Jordan: Digging up Tall al-‘Umayri,” Near Eastern Archaeology 72.2 (2009), p. 85.
[vii] Herr and Clark, “From the Stone Age,” pp. 85–86.
[viii] Lidar Sapir-Hen, “Pigs as an Ethnic Marker? You Are What You Eat,” BAR 42:06.