該亞法骨
罐和十字架的釘子張逸萍摘譯自﹕
“MORE ON SIMCHA JACOBOVICI AND THE NAILS FROM CAIAPHAS' TOMB”Gordon Franz MA, 21 April 20112011
年
4 月 12
日,星期二,電影製作人Jacobovici在耶路撒冷舉行了新聞發布會。在其中,他聲稱
20 多年前挖掘出的兩顆釘子是耶穌被釘在十字架上時釘在他手中的釘子。這些在挖掘後不久就“消失”的釘子,最近在特拉維夫大學的實驗室中被重新發現,現在歸他所有。在接受彭博新聞社(Bloomberg
News)採訪時(2011
年 4
月
12 日),他聲稱:“我能
100%
知道這些釘子是用來釘耶穌的嗎?不,我認為我們有一個非常有說服力的案例可以說:這些就是它們。
2011 年 4 月 20 日星期三晚上,“
The Nails of the Cross”節目在歷史頻道播出。Simcha Jacobovici 是否為這些聳人聽聞的說法提供了任何令人信服的證據?………
墓穴內發現完整的骨灰盒(用於二次安葬的骨盒)6個。………
其中五個骨罐上有銘文,兩個骨罐上有與該亞法家庭有關的銘文。………
骨罐 6 是一個非常華麗的盒子,上面有兩次名字“
Joseph bar [son of] Caiaphas”,並包含六個人的部分骨骼“遺骸”,包括一名男性 ,約 60 歲”。有人認為這位 60 歲的男性是公元 18-36 年間在聖殿服務的大祭司,並在新約中被提及(太 26:3、57;路 3:2;約 11 章) :49; 18:13, 14, 24, 28; 使徒行傳 4:6)。……關於 6 號骨罐上的“Joseph bar Caiaphas”是耶穌時代的大祭司,還是他的祖父或孫子,學術界仍在爭論不休,因為他們的名字都是約瑟。
Jacobovici
擁有的釘子不超過
3
英寸,因此無法將人固定在橫樑上。光是這個人的體重就會把木頭上的釘子拔出來。因此,所討論的釘子不可能用於任何釘十字架,更不用說耶穌的釘子了!
………
Simcha Jacobovici想做什麼?
看了歷史頻道的《The Nails
of the Cross》,Jacobovici展示的兩根釘子是來自該亞法家族墓地,用來釘主耶穌的。我找不到有力的證據!
另一方面,新聞媒體總是在復活節期間尋找聳人聽聞的報導,快速瀏覽一下他們的記錄就會清楚地證明這一點。1996
年,BBC
播出了復活節特別節目,聲稱陶比奧古(Talpiyot)東附近一個墓穴中的骨罐上刻有約瑟、瑪利亞和耶穌的名字,並得出結論,認為這些骨罐屬於“神聖家族”。
……… 2003
年,Dan Brown的《達芬奇密碼》(Da
Vinci Code)上映。……
哼,又來了。
媒體應該為宣傳這種荒謬的偽考古學而感到羞恥。如果他們必須傳播聳人聽聞的故事,至少他們應該通過採訪該領域可以澄清事實的學者來調查這一說法,以感謝他們的讀者和觀眾。
我認為耶路撒冷考古學的主要學者、Bar-Ilan大學教授Gabriel
Barkay博士對此總結得最好。他說:“沒有任何證據表明這些釘子來自該亞法的洞穴。沒有證據表明釘子與任何骨頭相連或任何骨頭殘留物附著在釘子上,也沒有文本資料證明該亞法在受難發生後和耶穌從十字架上取下後隨身攜帶釘子
”
結案——討論結束!
参考書目
Danby, Herbert
1985 The Mishnah. Oxford: Oxford University.
Flusser, David
1991 ... To Bury Caiaphas, Not to Praise Him.
Jerusalem Perspective 4/4-5: 23-28.
1992 Caiaphas in the New Testament. ‘Atiqot
21: 81-87.
Greenhut, Zvi
1991a Discovery of the Caiaphas Family Tomb.
Jerusalem Perspective 4/4-5: 6-12.
1991b Jerusalem, East Talpiyot (Ya’ar
Hashalom). Excavations and Surveys in Israel 1991. 10: 140-141.
1992a The ‘Caiaphas’ Tomb in North Talpiyot,
Jerusalem. ‘Atiqot 21: 63-71.
1992b Discovered in Jerusalem: Burial Cave of
the Caiaphas Family. Biblical Archaeology Review 18/5: 28-36, 76.
1994 The Caiaphas Tomb in North Talpiyot,
Jerusalem. Pp. 219-222 in Ancient Jerusalem Revealed. Edited by H. Geva.
Jerusalem: Israel Exploration Society.
Haas, N.
1970 Anthropological Observations on the
Skeletal Remains from Giv’at ha-Mivtar. Israel Exploration Journal
20/1-2: 38-59.
Josephus
1981 Antiquities of the Jews. Books 18-19.
Vol. 9. Trans. by L. H. Feldman. Cambridge, MA: Harvard University. Loeb
Classical Library 433.
Rahmani, Levi
1961 Jewish Rock-Cut Tombs in Jerusalem.
‘Atiqot 3: 93-120.
1994 A Catalogue of Jewish Ossuaries in the
Collections of the State of Israel. Jerusalem: Israel Antiquities
Authority and the Israel Academy of Sciences and Humanities.
1986 Some Remarks on R. Hachlili’s and A.
Killebrew’s “Jewish Funerary Customs.” Palestine Exploration Quarterly
118: 96-100.
Reich, Ronny
1991 Ossuary Inscriptions from the Caiaphas
Tomb. Jerusalem Perspective 4/4-5: 13-21.
1992a Ossuary Inscriptions from the
‘Caiaphas’ Tomb. ‘Atiqot 21: 72-77.
1992b Caiaphas Name Inscribed on Bone Boxes.
Biblical Archaeology Review 18/5: 38-44, 76.
1994 Ossuary Inscriptions of the Caiaphas
Family from Jerusalem. Pp. 223-225 in Ancient Jerusalem Revealed. Edited
by H. Geva. Jerusalem: Israel Exploration Society.
Tzaferis, V.
1970 Jewish Tombs at and near Giv’at
ha-Mivtar, Jerusalem. Israel Exploration Journal 20/1-2: 18-32.
Zias, Joseph
1992 Human Skeletal Remains from the
‘Caiaphas’ Tomb. ‘Atiqot 21: 78-80.
Zias, Joseph; and Sekeles, Eliezer
1985 The Crucified Man from Giv’at ha-Mivtar:
A Reappraisal. Israel Exploration Journal 35/1: 22-27.
A moving video on archaeology related to the
Passion Week, by Joel Kramer of Sourceflix (Off site link).
===========================
===========================
===========================
據說是該亞法的骨罐。照片來源﹕https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Kayafa%27s_Ossuary_1.JPG
Simcha Jacobovici
拿著他最新紀錄片“十字架之釘”中的兩顆釘子之一。