對保羅和他的同夥巴拿巴而言，到訪居比路一定很有趣。該島深受希臘文化的影響。這是整個東地中海地區各種羅馬式活動進行之地。正如經文所暗示的，它受到邪術影響。

在公元47年左右，他們向居比路人傳福音。使徒行傳的作者路加，謹慎地稱士求保羅為“方伯”（Proconsul）。果然，這是當時在居比路當權的羅馬統治者的正確頭銜。在此之前，島上的羅馬統治者該被稱為“州屬總督”（Propraetor）。主前58年，居比路被羅馬吞併。從那時起，羅馬皇帝任命的人管理該島。在當時的羅馬日常用語中，這樣的統治者被稱為“帝國的地方總督”（Imperial Legate）或“州屬總督”。

然而，在主前22年，羅馬將居比路的地位從一個附屬領土改為一個正式的省份。一旦領土成為一個省，它就受到羅馬元老院任命的人的統治，因此，“方伯”就是該島的執政權威。「（路加的）寫作的準確程度，可見於他實在熟悉所提名的所有重要人物的正確頭銜……例如，居比路，在主前22年，成為元老院的省份，因此不再由“州屬總督”管轄，而是由方伯管轄。所以，當保羅和巴拿巴大約在主後47年到達居比路時，他們遇到的，是方伯士求保羅……」 ¹ 

路加不僅在使用頭銜時準確，歷史學家和考古學家已經收集了證據，證明這個特別的方伯的存在。1877年，在居比路，古帕弗附近的地區，有考古挖掘進行。監督挖掘工作的人，是Luigi Palma di Cesnola，他因在美國內戰期間的努力，獲得榮譽勳章。戰爭結束後，他被任命為駐塞浦路斯（居比路）的美國領事。一旦到達，他帶領了一些開掘工作。順便提一下，他最終被任命為紐約大都會博物館的首位館長。他找到一塊碑文，證明了確實有一個名叫保羅的方伯曾經存在。碑文雕在一塊大理石上，此石塊是在一世紀時，奉獻紀念碑用的。其內容如下：

「阿波羅尼奧斯（Apollonius）獻給父親……根據家人的意願將這個圈地和紀念碑奉獻給……曾任市場職員、官長、鎮長、大祭司的職務，並擔任過檔案室的經理。 [革老丟在位] 13年Demarchexusius月25日豎立。在方伯保羅時代，他還藉著估稅員改變了元老院。」²

革老丟在位的第13年，就是主後54年，或剛在保羅和巴拿巴訪問之後，很可能就是保羅和巴拿巴遇見過的，在居比路的士求保羅，同一個人。

士求保羅的存在，還有其他證據，是一個第一世紀的羅馬資料。正如歷史所指，老普林尼（Pliny the Elder）是羅馬海軍指揮官，活於主後23至79年，他還是一位政治家，博學家和歷史學家。我們對古羅馬的了解，很多都來自他的著作。身處如此有影響力的職位上，他親身了解了當時許多重要的羅馬政治人物。

老普林尼最重要的作品是《自然歷史》。從它的意圖和目的而言，這可說是羅馬當時的百科全書。它也是能存下來的羅馬文學作品中，最大的作品之一。他寫了很多關於居比路的事情。事實上，他在他的《自然歷史》第二冊和第18冊的來源或權威名單中，他提到某個“士求保羅”。³ 

在關於居比路的討論中，老普林尼揭露了更多細節，與路加在使徒行傳13章中所記載的有關：

「摩西時代有不同類型的魔術師，如Jannes和Lotape，猶太人曾談到這些魔術師。事實上，每年有數千人追隨祆教（Zoroastrian）之道，尤其最近在居比路島。」⁴

在這裡，老普林尼證實了第一世紀在居比路的魔術師（或加所講的“行法術的人”）的存在。他們定是顯著到一個地步，他在討論該島時，花編幅講及他們。

在我們結束講論士求保羅之前，還有一件事值得回顧。聖經告訴我們，保羅和巴拿巴在離開居比路之後，下一個要去的地方，就是小亞西亞。事實上，他們專門朝著彼西底的安提阿去（參﹕徒十三13-14）。在彼西底的安提阿附近發現了一塊碑文，現在土耳其Yalvac博物館內展出。我們可看見整個“保羅”這字，和部分“士求”這字。⁵ 看起來，士求保羅家族在這個地區有一大塊土地。碑文的本身甚至可能是“方伯”的參考。誰知道呢？也許保羅和巴拿巴到哪兒，是應羅馬指揮官的要求，希望能帶領他的家人信主！

在彼西底的安提阿附近的碑文，可能指士求保羅。 Credit: http://www.sacred-destinations.com/turkey/images/pisidian-antioch/sergius-paulus-inscription-c-hlp.jpg.