持續的“古列王圓柱”傳奇：國際著名的古代文字泰斗
張逸萍譯自﹕“
The Ongoing Saga of the Cyrus Cylinder: The Internationally-Famous Grande Dame of Ancient Texts” by Bryant G. Wood PhD （https://biblearchaeology.org/research/topics/amazing-discoveries-in-biblical-archaeology/2877-the-ongoing-saga-of-the-cyrus-cylinder-the-internationallyfamous-grande-dame-of-ancient-texts ） “古列王圓柱”（Cyrus
Cylinder）是聖經考古學中最重要的發現之一。它在巴比倫的廢墟中沉睡了2400年。1879年，霍爾木茲德·拉薩姆（Hormuzd
Rassam）把它喚醒了。拉薩姆是一名福音派基督教徒，他是伊拉克人，
1826年，出生於摩蘇爾（Mosul）。摩蘇爾在古尼尼微遺址對面，隔著底格里斯河（Tigris
River）。他於1841年遇到了著名的英國考古學家奧斯丁·亨利·拉亞德（Austen
Henry Layard）。拉亞德意識到拉薩姆的潛力，因此成為他的讚助人。在拉亞德的指導下，拉薩姆成長為一名稱職的考古學家，並成為皇家地理學會（Royal
Geographical Society），聖經考古學會（Society
of Biblical Archaeology）和維多利亞學院（Victoria
Institute）的會員。拉亞德那時是英國駐土耳其大使。在他的幫助下，1876年，獲得了土耳其政府的許可，代表大英博物館在亞述和巴比倫進行考古研究。從1876年到1882年，拉薩姆不僅在巴比倫而且在巴拉瓦特（Balawat），尼姆魯德（Nimrud），尼尼微和西帕爾（Sippar）等其他地方，也取得了驚人的重要發現。據大英博物館，他發現了約134,000個陶土片和碎片，包括位於尼尼微的亞述國王阿瑟巴尼帕爾（Ashurbanipal）的皇家圖書館。(Tamras
1997; British Museum 2010c).
發現古列王圓柱的霍爾木茲德·拉薩姆
意義重大
在{米羅達（Marduk）的}尊貴命令下，從上海{地中海}到下海{波斯灣}，每個地域，坐在寶座上的所有國王，住在帳篷裡的阿穆魯（Amurru）{敘利亞-巴勒斯坦}的國王（和）居住在偏遠地區的人，都向蘇安納（Shuanna）{巴比倫}致以誠懇的敬意，並親了我的腳。我從[蘇安納]讓他們返回他們的住所，回到了亞甲（Akkad）的亞述（Ashur）和書珊（Susa），埃什南納（Eshnunna）地，森班（Zamban）市，底里（Der）的米推奴（Meturnu）市，以及古添（Guti）地的邊界{山區
北部和東部}
——底格里斯河上的祭坊——他們的神殿以前破毀滅，為居住在其中的神靈們建造了永久性的祭坊。我召集了他們所有的人民，並把他們送回原居地。還有蘇美爾（Sumer）{東南米所波大米（Mesopotamia，或作美索不達米亞）}和亞甲{中央米所波大米}的神靈，就是那波尼度斯（Nabonidus，被古列擊敗的巴比倫國王）——因為眾神的憤怒——在偉大之主米羅達的命令下，帶到了蘇安納。我把它們毫不受傷害地被送回它們的小室，在它們的聖所裏，讓它們快樂。願我送返聖所的所有神靈，每天在貝爾（Bel）和納布（Nabu）之前，為我祈求長壽，並提及我的善行。(Finkel
2010)
當古列佔領巴比倫，那裡有很多猶太人，是尼布甲尼撒在公元前605、597和587年征服了猶大的時候被俘虜的。根據以賽亞的預言，古列王成為上帝審判巴比倫人，釋放猶太人，重建耶路撒冷和聖殿的工具：
〔這是萬軍之耶和華〕論古列說，﹝他是﹞我的牧人，必成就我所喜悅的，必下令建造耶路撒冷，發令立穩聖殿的根基。我憑公義興起古列，又要修直他一切道路。他必建造我的城，釋放我被擄的民，不是為工價，也不是為賞賜。（賽44:28;
45:13）
古列圓柱毫無疑問地確定古列的政策，即“將他們（流亡離國者）送返他們的原居處”，為流亡民族的神靈建立“永久的聖所”。此外，他還送回所俘獲的偶像，“毫不受傷害地被送回它們的小室，在它們的聖所裏，讓它們快樂。”。但對猶太人來說，由於他們沒有偶像，因此歸還了從聖殿中取出的金銀器。以斯拉記6：3-5記載了有關猶太人的特別宣告（參﹕代下36：22–23
[=拉1：1-3]）：
古列王元年（主前538年），國王頒布了一項有關耶路撒冷上帝聖殿的法令：讓聖殿重建為獻祭的地方，並奠定其基礎。它的高度為90英尺，寬為90英尺，有三層大石頭，一層木材。費用由皇家國庫支付。此外，尼布甲尼撒從耶路撒冷神殿（主前587年）從上帝的殿中拿走的金銀器，帶到巴比倫的，要歸還到他們在耶路撒冷聖殿中的所在，存放在上帝的殿中。
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古列大帝之墓，波斯國王，約主前559-531年，位於伊朗中南部，他的首府帕薩爾加達（Pasargadae）。(Photo
courtesy of Edwin M. Yamauchi) |
1879年春天，拉薩姆將這“文字之后”帶到倫敦。這以亞甲楔形文字編寫的圓柱，經過適當翻譯，並在大英博物館中展示。事情結束了，對嗎？錯！多年以來，直到今天，古列圓柱一直是頭條新聞。沒有其他古代文物，有像古列圓柱，引起如此強烈的政治和情感上的熱情。有時，她激起了國際爭端，變成“政治足球”！
新聞中的泰斗
德黑蘭之旅
在1971年10月12日發行的伊朗郵票上的古列王圓柱，為慶祝波斯君主制2,500週年。
(Source:
www.niasnet.org/iran-history/artifacts-historical-places-of-iran/cyruscylinder)
〔譯按﹕照片不在原文的網頁上，取自“
https://www.cais-soas.com/News/2013/june2013/20-06.htm
”〕
巴比倫“美女”[1]（Belle
of Babylon）整個星期在德黑蘭展出，這為伊朗人提供了難得的機會，可以在自己的祖國觀看這一重要的歷史文物。10月12日，發行了一張印有它照片的郵票。10月14日，沙王的姐妹阿什拉夫·帕拉維（Ashraf
Pahlavi）公主贈送圓柱的複製品給聯合國。秘書長吳丹（U
Thant）接受了這份禮物，並將其與聯合國大會為解決“在武裝衝突中尊重人權的問題”的努力相提並論。這古董的複製品在聯合國展出，並有聯合國所有六種正式語言的譯文（維基百科，2010年）。它的人權信息再次在世界各處被聽到。
古列王圓柱在聯合國展出。
(Source:
http://en.wikipedia.org/wiki/Cyrus_Cylinder)
一個模子出來的
在接下來的30年左右的時間裡，“女泰斗”的生活一片平靜，但隨後我們開始聽到它另一次前往伊朗的謠言。有可能嗎？也許吧，但是這次它陷入它漫長而平常的生活中最大的爭議。大英博物館正在籌備從2005年9月9日至2006年1月8日，展覽“被遺忘的帝國：古代波斯世界”的計劃，需要伊朗提供一些古物。因此達成了一項協議。如果伊朗為這個展覽，借給大英博物館的
50件文物，那麼展覽結束後大英博物館將把古列王圓柱借給德黑蘭國家博物館。（Jury
2010）
另一份抄本？
遲遲的借出，直到可以在伊朗博物館準備合適的展覽區域為止。最終，圓柱的展覽安排在2009年9月。但實際上並沒有發生。首先是2009年6月馬哈茂德·艾哈邁迪內賈德（Mahmoud
Ahmadinejad）選舉後的動亂，由於安全方面的考慮，促使大英博物館推遲借出。重新安排於2010年1月16日至5月16日借出。然後，在12月31日，伯明翰大學（Birmingham
University）的退休教授威爾弗雷德·蘭伯特（Wilfred
Lambert）在大英博物館翻閱一些泥板。當他遇到一塊碎片時，他留意到上面有古列王圓柱的一部分。隨後，大英博物館策展人歐文·芬克爾（Irving
Finkel）於1月5日從同一泥板發現了第二塊碎片，他開始在博物館藏品中的20萬枚未出版的泥板中搜索。與古列王圓柱一樣，碎片是由拉薩姆挖掘的，但卻不是在巴比倫，而是在巴比倫以南的大萊姆（Dailem）。找到古列王圓柱泥板的碎片，是非常重要的發展，導致大英博物館再次推遲了圓柱的借出。
在大英博物館的古代伊朗室展出的古列王圓柱。(http://www.iranchamber.com/history/cyrus/cyrus_charter.php)
新發現的一塊碎片澄清了圓柱信息中的一段；而另一片段則提供了以前丟失的一部分文字。這寶貴的古董生孩子了嗎？還是，它是早先的公佈的副本？以前，學者們一直認為古列王圓柱不是這樣的官方公佈，而是獻呈文字，可能是為了紀念古列王為米羅達廟的修復而奠基。聖經特地指出，古列王“下詔通告”（代下
36:22; 拉
1：1）或“降旨”（拉
6：3）。聖經有錯嗎？當然沒有！這一新證據表明，古列王發布了一項法令，遠達巴比倫之外。後來，當擬出古列圓柱文字時，包括了這宣告。
值得注意的是，這些新的片段有助於讀取圓柱中丟失或模糊的段落，因此有助於提高我們對該標誌性文檔的理解。此外，它們顯示，圓柱體上的“聲明”，不是標準的巴比倫建築銘文這麼簡單。這可能是在波斯帝國週圍散佈的帝國法令，也許是這樣的聲明，使聖經以斯拉記的作者在撰寫有關古列王的時候，可以藉鑑。（British
Museum，2010a）
大英博物館在1月安排了6月23日至24日舉行的研討會，與其他學者討論該發現，並探討新發現碎片的重要性。2月2日，大英博物館的董事們通知伊朗，他們將在7月下旬將古列王圓柱和新發現的泥板碎片借給德黑蘭（British
Museum 2010a）。這讓伊朗官員不高興了。為了抗議，伊朗於2月7日中斷了與大英博物館的來往，包括限制英國考古學家以後對伊朗的訪問（Pouladi，2010年）。隨後在4月19日，要求大英博物館向伊朗支付300,000美元，以支付與準備展示圓柱有關的費用。（Dahl，2010年）
古列王圓柱，於1879年由拉薩姆在巴比倫發現。它的長度為9英寸（22.5厘米），直徑為4英寸（10厘米），上面保留著45行文字。一些行是不完整的，並且缺少許多行。(Photo
by ABR photographer Michael Luddeni)
骨頭、骨頭、枯乾的骨頭
通常被視為偽造品的兩塊中國“楔形骨”，是古列碑文的古代抄本的另一塊未知的複製品。（大英博物館2010b）
公告中提到的“楔形骨”是在中國發現的兩塊馬骨化石，上面刻有楔形字母。奇怪的是，儘管它們的次序正確，但古列文字的中楔形符號，每20個字就少了1個。這些骨頭是由傳統中醫薛慎微獲得的。他說，他已於1928年得知這對銘文。他在1935年購買了第一根骨頭，在1940年購買了第二根骨頭，並公開了賣方是誰。薛之所以買了它們，是因為他認為它們是用未知的古代文字書寫的，大概是中國人寫的。1966年，在文化大革命期間，他把骨頭埋藏，以保護它們，後來將它們挖掘出來。跟進這個故事的中國學者認為，薛的說法是可信的。
1983年，薛將骨頭帶到北京故宮，收集碑文的故宮博物館。那時，專家告訴他，它們是用楔形文字寫的。1985年，他將骨頭捐贈給了博物館，之後不久就去世了。博物館的專家吳裕康（Wu
Yuhong的譯音）是第一個人，了解到第一塊骨頭上的文字來自與古列王圓柱相同的公告。
在發現兩塊碎片後，芬克爾將注意力轉向了中國人找到的骨頭。它們曾經被認為是偽造的，但他想知道它們是否是真實的。他確定第二塊骨頭上的文字也來自古列王的宣告，並要求北京提供更多信息。中國亞述學家龔玉樹（Yushu
Gong的譯音）到故宮博物院的儲藏室檢查骨頭，並且還安排了新的銘文拓印（在紙上塗黑蠟摩擦），提供了比現有照片相更好的文字圖像。玉樹把“銘文拓印”帶到倫敦參加六月的工作坊。
歐文·芬克爾和中國化石骨拓印上的楔形文字。(The
Art Newspaper).
這些銘文是否為偽造品？顯然有一個問題﹕先不談它們是異乎尋常的偽造對象，
偽造者為何會使用馬骨化石（一種以前從未用於此目的的材料）。如果這骨確實是薛在1940年所收購，那麼對於中國的偽造者來說，獲得古列文本並不容易，它在20世紀後期才廣為人知。為什麼一個偽造者只少雕了20個字符號中的一個，這意味著古列文字需要花多年的時間才能識別？在中國幾乎沒有非中國文物的市場的中國，為什麼假冒者會賣這些骨頭？
對芬克爾來說，關鍵因素是，儘管在語言上是正確的，但骨骼上的部分文本與古列王圓柱上的部分文本略有不同。楔形文字在過去的幾個世紀中一直有變化，並且骨骼上的符號，比起圓柱體的，是沒有那麼複雜。符號上的各個楔形筆觸也有所不同，並且頂部略呈v形，這種形狀在巴比倫沒有使用，但在波斯的抄寫員中有使用過。
芬克爾說：“複制員在骨頭上使用的文字，不是古列圓柱的，而是另一種版本，可能最初是用波斯文寫成的，而不是巴比倫文。”它可能是刻在石頭上的版本，也可能是墨水寫在皮革上的版本，也可能是刻在泥板上的版本。最早的物件很可能是在古列統治時期，遣往他的帝國的遠東地區，即今天的中國西部。
研討會上的學者們幾乎沒有時間來消化新的證據，並且無可避免地會有一些懷疑。但芬克爾得出結論認為，證據“完全有說服力”。他確信骨頭是從古列公告的真實版本中復製而來的，儘管目前尚不清楚在過去2500年中，是什麼時候複製的。(Bailey
2010)
人權立法
從這些新發現中，顯然古列王發布了一項總法令，以釋放巴比倫的俘虜，並恢復其宗教機構，這在整個帝國中得到了傳播。該法令後來成為古列圓柱文本的基礎。與古列王圓柱有關的下一個發現是什麼？只有上帝知道。同時，古代碑文的“女泰斗”將繼續在大英博物館的伊朗古室展覽，每年都有數百萬的遊客來看望她。
參考書
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