死海古卷有什麼重要性？
作者: Will
Varner, used with permission by Associates
for Biblical Research
張逸萍譯自﹕
http://www.christiananswers.net/q-abr/abr-a023.html
「也許死海古卷對聖經有最大的影響。它比任何最古老的舊約聖經手稿，更早1000年。死海古卷證明，在此時期間，舊約的流傳非常準確。此外，它們提供了，這時候及之前，大量關於基督生平的資料。」
—Dr. Bryant Wood, archaeologist,
Associates for Biblical
Research
發現
昆蘭（Qumran）的人和彌賽亞
Juma開始變得緊張起來。他的山羊，有一些爬在懸崖上，爬得太高了。他決定爬上懸崖，把牠們帶回來。Juma沒想到，他在1947年一月的這次攀爬，這些走失了的山羊終於把他帶到『二十世紀最偉大的考古發現』。當他看到兩個引至數千個洞穴的小洞口，這些洞穴布滿於俯瞰死海西北岸的荒蕪懸崖上，他想都沒有想到。
他向其中一個洞的開口處丟一塊石。想不到有碎裂的聲音，令他感到驚訝。除了寶藏，還有什麼可以在那些偏僻的洞穴裏？他呼叫他的表兄弟，Khalil
和Muhammed
爬上去，他們也聽到令人興奮的事情。但當時天色已晚，而山羊必須招聚起來。他們明天要回來——也許一旦寶藏被找到，他們放羊的日子可以告一段落！
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昆蘭的第四洞。約有來自574份手稿的15,000塊碎片在此被發現。 |
第二天，三人中最年輕的Muhammed，比他兩個『尋寶者』表兄更早醒來，到達山洞。這個洞穴地上滿是碎片，包括破陶器。沿著牆壁，放著一些窄身的罐子，其中一些還有碗狀的蓋在上邊。開始瘋狂地探索每個罐子，但找不到黃金寶藏……只有幾捆裹著布的包裹，且因年齡而逞綠色。回到他的表兄處，告訴他們這個不幸的消息﹕沒有寶藏。
的確沒有寶藏！當日和以後幾日，這些貝都因（Bedouin）男孩從黑暗的洞穴中搬走的，被認出為有史以來所發現的手稿中最偉大的—死海古卷中的最早七份手稿！
一組手稿，比當時最舊的希伯來文聖經手稿，還舊一千年（其中有許多是耶穌誕生以前100年的手稿），就是這樣發現的。這些手稿叫考古界興奮起來，又為翻譯團提供一個到今天還沒有完成的艱鉅任務。
這些古卷怎樣從年輕的貝都因牧羊人手中，到達那些國際學者那裏，被他們細察，這故事比小說還離奇。雖然，接下來的幾年的所有細節，可能永遠不會完全被肯定，有一點是清楚的。七份原捲軸，在貝都因帳篷的桿上，掛了一段時間後，然後賣了給兩個在伯利恆的、阿拉伯獨立文物販子。從那裡，四個捲軸在耶路撒冷舊城，以低價賣給敘利亞東正教大主教區、聖馬可修道院的Athanasius
Samuel。美國東方研究的學者們查驗它們，最早了解它們是古董。John
Trever 仔細地拍照，偉大的考古學家William F.
Albright很快宣佈，捲軸是公元前200年和公元200年之間的物件。他們做了最初的宣佈﹕迄今最古老的手稿，在猶太沙漠被發現！
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死海古卷就是從這類的泥甕中發現的。來自昆蘭，現在在約旦的城堡博物館（Citadel
Museum）。 |
死海古卷就是從這類的泥甕中發現的。來自昆蘭，現在在約旦的城堡博物館（Citadel
Museum）。
在另一個奇怪的情況下，所有捲軸終於到達希伯來大學。大主教區的Samuel在美國巡迴展覽四次之後，找不到一個買家，他在《華爾街日報》刊登了一則廣告。不知道是不是巧合（或天意？）Yigal Yadin剛好在紐約演講，看到廣告。通過中介，他以約$ 250,000，購買這些無價的捲軸。1955年二月，以色列總理宣佈﹕以色列國購買了所有七個捲軸（包括Sukenik教授早些時所購買的三個），都被安置在希伯來大學一個特殊的博物館，叫做「聖書之龕」（Shrine of the Book），今天仍可以在那裏看到它們。
不用說，關於捲軸的宣告，即時引起人們在原發現地點狂熱搜索。一隊正式的考古探險隊，從1949年開始探索，結果在周圍地區發現了另外十個藏有捲軸的洞穴。考古學家們於是將注意力轉移至附近一個叫做「昆蘭遺跡（遺址）」的廢墟， 這裏被認為是一個古羅馬堡壘的遺跡。經過六個季節的密集挖掘，學者們能毫無懷疑地肯定，這些捲軸的出處，是一個主前125年到主後 68年間發展蓬勃的團體。因為當時羅馬軍隊要壓制猶太人在公元66-70年起義，這個團體需要逃離直逼的羅馬軍隊，所以匆忙地把捲軸存儲在洞穴裏。
今天我們仍然可以參觀昆蘭遺址，它顯示有相當多的猶太修道者曾住在這社區裏，這裏有倉庫、溝渠、禮儀浴室和禮堂。其中一個最有趣的房間，有兩個墨井，還有一些供文士使用的長凳，於是被鑒定為寫字間。就是在這個房間裏，發現了很多，若非全部，他們抄寫的手稿。
捲軸內容
一旦發現捲軸之事宣佈了，學者們開始辯論它們的出處和重要性。當捲軸的驚人內容相繼揭曉，辯論更激烈了。
從所謂「第一洞」發現的七捲原來捲軸，包括下面﹕
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一份保存完好的整本以賽亞書抄本—是所有舊約抄本中的最早的。
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另有一份以賽亞書的片斷。
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哈巴谷書前第兩章的註釋—註釋者按照昆蘭過渡期兄弟組織，寓意解釋此書。
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『紀律手冊』或『社區規則』 —是關於昆蘭教派的最重要資料來源—它說明對有志加入兄弟會的要求。
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『感恩讚美詩』，是一些對上帝感恩和讚美的靈修性『詩篇』搜集而成。
- 創世記的阿蘭文語意譯。
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『戰爭法則』—處理的『光明之子』（昆蘭人）和和『黑暗之子』（羅馬人？）之間的戰鬥，這是在『最後的日子』才會發生的。昆蘭人相信這天即將來到。
這七捲捲軸不過是序幕。接著之後，在庫姆蘭地區的十一個洞穴發現了六百多段捲軸和數千塊碎片。除了以斯帖記之外，聖經中的每一卷書的碎片都被發現，還有一些和聖經無關的文字。
其中最令人著迷的發現是一捲銅捲軸，需要把它剪開為細長片，才能打開它，並且它包含位於猶太地各處寶藏的清單（一個都沒找到）！另一份捲軸，是一位以色列考古學家，1967年的時候，在伯利恆古董商的地板下面找出來的，詳細介紹該團體對一個繁瑣的聖殿儀式的看法。它恰當地被稱為『聖殿捲軸』。
死海古卷的內容顯出，作者們是一群祭司和平信徒，追求奉獻給神的嚴格群體生活。他們的領袖稱為『正義之師』（Righteous Teacher）。他們視自己為以色列唯一的真正選民—只有他們對律法忠心。
他們和『邪惡祭司』對抗—就是耶路撒冷的猶太大祭司。這大祭司代表權勢集團，某種方式上，迫害他們。這『邪惡祭司』可能就是馬加比（Maccabees）統治者，曾在主前150-140年之間，非法地取得大祭司職位。多數學者已經確定了昆蘭兄弟會就是約瑟夫（Josephus）和斐洛（Philo）曾經提到的愛色尼人（Essenes），是耶穌時代的一個猶太教派。
無論昆蘭哪兒的人是誰，他們的書寫為我們提供了耶穌時代的宗教界某方面的背景，一幅妙極的圖畫。有些人嘗試把捲軸中的人物想像成施洗約翰或者耶穌。但客觀檢查之後，發現其差異，比相似之處更多。若說耶穌與昆蘭有接觸，完全是推測的，不可能的。施洗約翰可能曾經花一段時間在昆蘭的推測，倒是有可能的，因為福音書告訴我們，他花了相當一段時間，在昆蘭社區所在的曠野中（太三1-3；可一4；路一80，三2-3）。可是，約翰的信息，和庫姆蘭兄弟會有明顯不同；唯一真正的共同點是，他們都說﹕『神的國』近了。
死海古卷的最大貢獻之一，就是所發現的大量聖經手稿。直到昆蘭的發現之前，最舊的希伯來文聖經手稿，是第九和第十世紀的抄本，是一群叫做馬所禮（Massoretes）的猶太文士抄寫的。現在我們有更早一千年的手稿。驚人的事實是﹕這些手稿幾乎是相同的！這是一個強而有力的例子，證明那些猶太文士，世紀以來的悉心盡力準確地抄寫聖經。我們可以相信，我們的舊約聖經忠實地代表了上帝給摩西、大衛和先知們的話。
捲軸的神學
昆蘭的人熾熱地相信一個『末後的事情』的教義。他們逃到沙漠，準備自己面對迫近的審判。根據先知的預言，他們的敵人將被克服，而他們這些神的選民，將得到最後的勝利。關於這些末世事件，這教派有一個最吸引人的教導﹕在整個兄弟會中，對彌賽亞的盼望非常強烈。事實上，有證據顯示，他們實際上相信有三個彌賽亞—一個是先知、另一個是祭司、第三個是一個君王或王子。
上邊提到的『紀律手冊』，或『社團的規則』文件，規定忠心者，必須繼續持守規則，「直到先知和亞倫及以色列的受膏者〔彌賽亞〕來到」(第十一行，第九欄)。這三位人物將帶來整個團體所準備要來臨的世代。
另一份在第四洞找到的文件，所謂『證明書』（Testimonia），引用幾段舊約經文，支持他們對彌賽亞的期望。第一段是申命記十八章18-19節，神對摩西說﹕「 必在他們弟兄中間，給他們興起一位先知像你」，其次他們引用民數記第二十四章15-17節，講到巴蘭預見一個君王似的征服者﹕「有杖要興於以色列，必打破摩押的四角，毀壞擾亂之子」等等。第三段經文是摩西在申命記三十三章8-11節，為利未人（祭司支派）祝福的話。將這三段經文放在一起，可見其他作者期待一個偉大的先知、一個偉大的君王、一個偉大的祭司的來臨。
在舊約，有三類人，被認為是『受膏者』——先知、祭司和君王（參﹕出二十九29；撒上十六13，二十四6；王上十九16；詩一零五15）。每一類都被油所膏，為奉獻的就職聖禮。希伯來文『meshiach』就是『受膏』之意，也是彌賽亞一字的字根。
新約有關彌賽亞的奇妙真理是﹕這個三個職位都在拿撒勒人耶穌這個人和祂的工作裏應驗了！祂餵飽大批人，人們對祂的神蹟感到驚訝，說： 「這真是那要到世間來的先知。」（約六14；參﹕約七40；徒三22，七37）耶穌也是祭司，不是照著利未的等次，卻是照著麥基洗德的等次（詩一一零4；來七），祂將自己獻上，為我們顯在神面前 （來九24-26，十11-12）。耶穌也被宣告為得到「他祖大衛的位給他，他要作雅各家的王，直到永遠。他的國也沒有窮盡。」（路一32-33）人們將向祂歡呼﹕「萬王之王、萬主之主」（啟十九16）。
那麼，基督徒和昆蘭之間，有一個有趣的共同點，這共同點，也是他們的分歧。昆蘭團體和早期基督徒都同意﹕當舊約預言應驗的時候，將會有一個偉大的先知、一個偉大的祭司、和一個偉大的君王。但是，昆蘭預期這是三個不同的人，而新約則看見，他們在拿撒勒耶穌身上統一了。
還有一份手稿，近年才真相大白，提供了一個引人入勝的，關於新約彌賽亞盼望的背景。它是從十二塊小碎片重組而成，不到兩欄的書寫；但我們可以從它的簡短內容來確定一件事﹕是根據以賽亞書九章6-7節，預言一個奇妙的嬰兒的出生﹕ 「因有一嬰孩為我們而生……他名稱為奇妙。」這個孩子身上將有特別的記號，有傑出的智慧和智力，他將能夠探測眾活物的秘密，並且他將為忠心的人，開闢他們所熱切期待的新時代。
這個手稿寫成之後不久，一個符合以色列人期待的孩子出生了，又開創一個新時代，難道不叫人注目嗎？雖然昆蘭那裏的人弄錯了關於彌賽亞的細節，他們所預期中那位的一般特徵，被拿撒勒人耶穌，神兒子和彌賽亞，驚人地展現了。我們不知道是否有一些早期基督徒，把耶穌帶來的消息，帶到這曠野的社團。我們只好猜測，對這出生於百利恒的奇妙孩子，又是先知、祭司和以色列君王的，他們會有什麼樣的反應。
作者介紹﹕
Will Varner博士是主人神學院（The
Master's College）的舊約教授，亦是該校在以色列的分校，IBEX，的主任。他過去曾經在「Friends
of Israel Gospel Ministry」事奉，並常在《Israel
My Glory》和《The
Friends of Israel Gospel Ministry》等處刊登文章。Used
by permission.
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