我有兩個朋友，是住在以色列的主內信徒，與我分享第一個孩子即將誕生的興奮。我問及孩子的預產期，驕傲的父親回答說﹕「醫生說預產期是12月25日。」我感嘆說：「噢，真倒霉，這個可憐的孩子在聖誕節和他的生日只會收到同一件禮物。」Yisrael半開玩笑地回應道：「這沒問題，我們會慶祝光明節！」我們笑得很開心，但我在想﹕「主耶穌是以色列的彌賽亞，曾慶祝光明節，但福音書中卻沒有記載他慶祝聖誕節！」

光明節的起源

光明節是一個猶太節日，紀念猶太人馬加比（Maccabeus）在主前165年，基斯流月（通常在12月）25日，潔淨和再奉獻聖殿。之前三年，塞琉古（Seleucid，敘利亞）國王安條克四世（Antiochus IV）為巴爾沙門（Baal Shamen，迦南人的神，相當於希臘神宙斯）豎立偶像，污穢聖殿，在聖殿的祭壇上獻上一頭豬，並自稱為神。一些他鑄造的硬幣，宙斯臉上有他面部的特徵，還有“Theos Epiphanes”這個字，意思就是“上帝顯現”。他還下令禁止學習托拉（Torah，摩西五經，上帝的律法）否則處死；猶太男性不能受割禮，又禁守安息日。這引起猶太教的內部鬥爭公開化﹕一方面有一些嚴緊的猶太人想要保存托拉，繼續割禮並守安息日。另一方面，有希臘化的猶太人希望融入他們周圍的希臘文化，並“重生”為希臘人！那包括在體育館裸體摔角！

 

希臘化的猶太人。他們要“重生”為希臘人，在體育館參加希臘式摔角。

 

今天仍在學習。 父親教他們的兒子閱讀，研究和遵守妥拉。

 

安條克派出部隊從村莊到村莊，帶著自己的雕像，命令人們向它下拜。有一天，他們抵達摩丁（Modi’im）村。一名年長男子上前遵守這個命令，但是一個嚴緊的祭司，哈斯蒙尼（Hasmonean）家族的瑪他提亞（Mattathias），用矛刺穿了他，還殺死了一名塞琉古的士兵。因而引起了“馬加比起義”。瑪他提亞和他的五個兒子，還有其他人，逃到高富拿山區（Gophna Hills），並對塞琉古進行了三年的游擊戰。最終，耶路撒冷得到解放，但聖殿仍被玷污。馬加比前書1和4章，以及馬加比後書6和10章，記載了這次叛亂的歷史。雖然這些書是次經，不是聖經的正典的一部分，它們記錄了重要的歷史信息。

拉比們這樣重述光明節的奇蹟﹕

光明日開始是基斯流月25日，共八日……當希臘人進入聖殿時，他們污穢了所有的油。當哈斯蒙尼人擊敗他們時，他們進行搜索，發現只有一瓶油上面有大祭司的印章，瓶裏只剩下一天的份量，但卻奇蹟地油燈一連八天都沒有耗盡。翌年，這些日子被宣佈為節日。他們慶祝時，唱讚美詩（Hallel，詩篇113-118），還有感恩祈禱（Megillat Taanit）。

慶祝的中心裝飾品是九枝燭台。第一支燭枝被稱為“僕人”蠟燭，每晚用來點燃一支蠟燭以紀念這八天的奇蹟。

耶穌慶祝光明節

主耶穌在主後29年的冬天，在聖殿中參加光明節慶祝活動（約十22-39）。在約翰福音十章這記載之前，使徒約翰講述兩個“例證”（十6），說明耶穌是好牧人（十1-5；十7-10），並記錄了耶穌對這些比喻的解釋（十11-18）。

 

安條克四世的硬幣。左邊硬幣左邊的箭頭指向的 “Theos Epiphanes” 這個字，宣告他是“神明”。

 

猶太人聽見，會即時明白此話的彌賽亞含義﹕從大衛來的彌賽亞，將是一位牧者（以西結書三十四章）。

當耶穌在聖殿外圍東邊的所羅門廊行走時，有些猶太人前來，直截了當地問祂：“你是彌賽亞嗎？”（十24）耶穌必須小心回答這個問題，在節日期間，一群陷入民族主義熱潮的猶太人正在訪問耶路撒冷， “彌賽亞”這個詞可能會引發騷亂，因為它有強烈的民族主義和政治色彩。

 

巴勒斯坦地圖。見摩丁和高富拿，點燃馬加比人起義火花的地方。

 

羅馬情報局總部設在聖殿西北的的安東尼亞（Antonia）要塞，員工們知道一首流行歌曲，名字是《所羅門詩篇》（連同歌曲，獻給國王）。作曲是一位在主前一世紀中葉的法利賽人，彌賽亞被認為是國王和大衛的統治者，將統治到永遠。他描述了哈史斯蒙尼的統治者如何叫人們離開托拉，以及主前63年在龐比（Pompey）領導下的羅馬人如何懲罰人民。這位法利賽人，祈求耶和華興起一位大衛王的兒子，統治以色列。這樣的話，這位國王可以“摧毀不義的統治者”，“從耶路撒冷清除外邦人”，“趕走罪人”，“粉碎罪人的傲慢”，“摧毀不合法的國家”！他們的國王，主彌賽亞，會做這一切！ （《所羅門詩篇》十七篇）。

如果耶穌回答這個問題，說“是”，那麼羅馬當局就會以叛亂為理，在現場將祂逮捕。然而，耶穌確實回答了這個問題，但不是直接回答。當祂回答時，祂小心不要使用當代的術語和理解。主耶穌指出，信徒因對祂有信心而安全，之後祂說﹕「我與父原為一」（十30）。這句話對當時正在慶祝節日的人來說，有著濃厚的宗教色彩。這些聚集在聖殿山上的人，回想起約200年前，在同一山上，安條克四世，不過是一個人，卻自稱為神。耶穌，神在肉身顯現，作出同樣的宣稱 —— 但祂的宣稱卻是真實的。猶太人拿起石頭要打祂，因為祂說僭妄的話。他們想，祂是一個人，反將自己當作神（十31-33）。耶穌宣告自己實現了光明節，祂說父將神子分別為聖，又差到世間來（十34-36），父在祂裡面，祂也在父裡面（十38）。如果希臘文“分別為聖”這個字被翻譯成希伯來文，那就是“奉獻”或光明節！

「你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來。」猶太人便說，「這殿是四十六年才造成的，你三日內就再建立起來麼？」但耶穌這話，是以祂的身體為殿（二19-21）。

一個邪惡腐敗的祭司職位玷污了希律聖殿。無罪的主耶穌以祂的死，埋葬和復活“聖化”，並且成為新的聖殿。

使徒約翰在聖靈的啟示下寫下福音書時，選擇“神蹟”記載，為了兩個目的（二十30，31）。首先是介紹主耶穌的神性。由於光明節對人群的意義，約翰巧妙地選擇了這節日的活動。安條克四世傲慢和褻瀆神明，相對之下，耶穌卻確實是神在肉身顯現。第二個目的是要向人們挑戰，叫他們相信主耶穌基督就是那位為他們的罪而死，並從死裡復活的。當他們相信，上帝賜給他們永生的恩賜，罪得赦免和天堂家園。猶太人在聖殿山的反應（十37-39）與那些在「約但河外」相信祂的（十40-42），成了明顯的對比。你的回應是什麼？你相信應驗光明節的人嗎？

光明節快樂！

 

 

 

 

        

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