《吉尔伽美什史诗》(Epic
of Gilgamesh
张逸萍摘录/摘译自：
“吉尔伽美什史诗”维基百科（https://zh.wikipedia.org/zh-hant/%E5%90%89%E5%B0%94%E4%BC%BD%E7%BE%8E%E4%BB%80%E5%8F%B2%E8%AF%97）
“Epic of Gilgamesh” Wikipedia”
（https://en.wikipedia.org/wiki/Epic_of_Gilgamesh#Later_influence
）
“吉尔伽美什史诗
- Epic of Gilgamesh”
（https://upwikizh.top/wiki/Epic_of_Gilgamesh
）
《吉尔伽美什史诗》（Epic of Gilgamesh）最早来源于苏美时期的第三乌尔王朝（公元前2150年—公元前2000年），以楔形文字写成，在后又流传发展至古巴比伦时期。公元前2000年早期出现了最早的阿卡德语版本。
1849年，英国考古学家奥斯丁183¡¤亨利183¡¤莱亚德和他的伊拉克助手霍姆兹德183¡¤拉萨姆在亚述古都尼尼微发现了亚述国王亚述巴尼拔的图书馆。在此后3年的挖掘中，他们发现了大量的刻有楔形文字的泥版，其中就包含有《吉尔伽美什史诗》。挖掘出的泥版被运回并保存到大英博物馆，等待学者们的研究。直到1872年，乔治183¡¤史密斯在这些泥版中发现了记载有大洪水故事的碎片，《吉尔伽美什史诗》才开始被人们所知，记载有史诗的泥版碎片随后相继被发现。……很大部分泥板现存于柏林史前史和早期历史博物馆。
在20世纪初楔形文字得到破译后，史诗的文字被发现并由小碎片拼成。由于记录语言多，历史流传的版本不同和损坏原因使专家只能依靠对于古文字的经验和感觉。苏美尔学家塞缪尔183¡¤诺亚183¡¤克莱默
是第一个把苏美尔传说部分破译。
到1920年代，所有泥版已基本复原，译注也基本完成，不过后续仍陆续有一些新的章节被发现（如2016年发现的泥板叙述了过去未曾发现的关于胡姆巴巴与恩奇杜的友谊的章节）。
版本
由于已发现许多不同来源的《吉尔伽美什史诗》，目前已发现二个主要的版本∶标准阿卡德版本（standard
Akkadian version），以及古巴比伦语版本（Old
Babylonian version）。目前也部份重建了五部有关吉尔伽美什的苏美尔诗歌，有些伴随著标准阿卡德版本某一部份的原始版本，有些则伴随著不相关的内容。
内容简介
……
故事的前半部分讨论了乌鲁克国王吉尔伽美什，还有众神为了阻止吉尔伽美什压迫乌鲁克人民而创造的野人恩奇都（Enkidu）。在恩奇都通过与沙姆哈特（Shamhat）
的性启蒙而变得文明后，他前往乌鲁克，在那里他挑战吉尔伽美什以测试力量。吉尔伽美什赢得比赛； 尽管如此，两人还是成为了朋友。 他们一起进行了为期六天的旅程，前往传说中的雪松森林，他们计划在那里杀死守护者
Humbaba the Terrible，并砍倒神圣的雪松。女神伊什塔尔（Ishtar）派天公牛惩罚吉尔伽美什拒绝她的进步。吉尔伽美什和恩奇都杀死了天公牛，之后众神决定判处恩奇都死刑并杀死他。
在史诗的后半部分，对恩奇都之死的悲痛使吉尔伽美什踏上了一段漫长而危险的旅程，以发现永生的秘密。他最终了解到“你所寻找的生命，你永远找不到。因为当众神创造人时，规定了他们死亡是必然的，而生命则掌握在自己手中”。尽管如此，由于他伟大的建筑工程、他对西杜里（Siduri）建议的叙述，以及不朽的人乌特纳比西丁（Utnapishtim）告诉他的关于大洪水的事，吉尔伽美什的名声在他死后很好地保留了下来，对吉尔伽美什的故事越来越感兴趣，该故事已被翻译成多种语言和
出现在通俗小说作品中。
这部史诗被认为是宗教和英雄传奇传统的基础著作，吉尔伽美什为后来的英雄如赫丘利(Hercules)
奠定了原型，而史诗本身也对荷马史诗产生了影响。
………
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和圣经的关系
希伯来圣经中的各种主题、情节元素和人物都与吉尔伽美什史诗相关——值得注意的是，伊甸园的记载、传道书的忠告和创世记洪水的叙述。
（1）伊甸园
恩奇都/沙姆哈特
和 亚当/夏娃故事之间的相似之处早已为学者们所认可。在这两者中，一个人是由上帝从土壤中创造出来的，并且生活在动物之间的自然环境中。他被介绍给一个诱惑他的女人。在这两个故事中，男人都接受女人的食物，遮住自己的裸体，必须离开他以前的领域，无法返回。在史诗后期，一条蛇从英雄那里偷走了不朽的植物，这是另一个相似之处。然而，这两个故事之间的主要区别在于，虽然恩奇都对自己远离自然的诱惑感到遗憾，但这只是暂时的∶在因忘恩负义而遭到沙马什（Shamash）神质问后，恩奇都决定放弃，并决定在他死前祝福勾引他的女人。这与亚当相反，亚当从恩典中堕落在很大程度上被描述为对不服从上帝的惩罚。
（2）传道书的建议
一些学者建议传道书作者直接借鉴自西杜里（Siduri）的建议。
关于三股绳的强度的罕见谚语，“三股合成的绳子不容易折断”，在这两本书中都很常见。
（3）挪亚洪水
安德鲁乔治（Andrew George）提出，创世记洪水的叙述与吉尔伽美什的叙述非常吻合，以至于“几乎没有人怀疑”它来自美索不达米亚的叙述。特别值得注意的是创世记洪水故事遵循吉尔伽美什洪水故事的方式“逐点并以相同的顺序”，即使故事允许其他选择。
吉尔伽美什观察到乌他那普汀似乎与他本人并没有什么不同，并问他如何获得长生不老。
Utnapishtim解释说，众神决定派遣大洪水。救救乌特纳比斯提姆神 恩基 叫他造船。他给了他精确的尺寸，并用 沥青 和 沥青 。他的整个家庭都与他的工匠和“野外的所有动物”一起上船。随之而来的是一场猛烈的风暴，使恐惧的神灵撤退到了天堂。伊什塔尔为人类的全面毁灭感到遗憾，其他神灵在她身旁哭泣。暴风雨持续了六天六夜，此后“所有人都变成了黏土”。
Utnapishtim看到破坏时哭泣。他的船停在山上，放出一只鸽子，一只燕子和一只乌鸦。当乌鸦无法返回时，他打开方舟并释放其居民。
Utnapishtim向众神献祭，这些众神闻到了甜美的滋味并聚集在周围。伊什塔尔（Ishtar）发誓，就像她永远不会忘记挂在脖子上的精美项链一样，她将永远记住这一刻。
（4）其他和圣经相似之处
Matthias Henze
暗示尼布甲尼撒在圣经但以理书中的疯狂，是借鉴于吉尔伽美什史诗。他声称作者使用恩奇都描述中的元素，来描绘和嘲弄巴比伦国王的。
史诗中的许多人物都有神话般的圣经相似之处，最著名的是苏美尔人的生命女神宁蒂（Ninti）是用恩基（Enki）的肋骨创造出来的，以在他吃了禁果后治愈他。有人认为这个故事是创世记中用亚当的肋骨创造夏娃的故事的基础。Esther
J. Hamori
在《雅各自的故事的吉尔伽美什回声》中也声称，雅各和以扫的神话与吉尔伽美什和恩奇都之间的摔跤比赛是平行故事。
File:Epic of Gilgamesh, three fragments - Oriental Institute
Museum, University of Chicago - DSC07124.JPG
Photo source: Wikipedia Commons
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