第一次在考古发掘中发现了 圣经中的希西家中的皇家印封。埃拉特马扎尔博士在耶路撒冷圣殿山南壁脚下领导的奥菲尔发掘，发现了压制粘土印封。耶路撒冷希伯来大学考古研究所在 消息发布会 宣告了这发现。这发掘工作就是他们所主办的。

这印封的直径稍超过一厘米，上面的印记描绘了一个两翼的太阳盘，两侧饰有“生命之符”（ankh，十架顶上有圆环）符号，并带有希伯来语铭文，上面写著“属于犹大王亚哈斯的儿子希西家。”这印封和其他33个盖印的印封，是从位于公元前10世纪的奥菲尔皇家建筑物旁的垃圾场，用“湿式筛分”（wet-sifting）办法筛其泥土时发现的。

在古代的近东地区，粘土印封被用以固定绑在卷起的文件上的绳子。将印章压在湿的粘土上，制成印封。这样盖章在公文上的方法，既是签名，又确保文件的真实性。

希西家是亚哈斯的儿子和继任者，也是犹大的第十三位国王（约在主前715年至前686年在位），以其宗教改革 和试图摆脱亚述人而闻名。

在《  一神论的多方面：上帝怎样是一位》（圣经考古学会，1997年）中，圣经学者小凯尔·麦卡特（P. Kyle McCarter，Jr.）总结了希西家的宗教改革∶

根据历代志下 29-32章，希西家在他执政的第一年就开始了他的改革。他相信这古老宗教未得到严格实行。在这信念的鼓舞下，他下令修理雅威的圣殿，又清除不洁之物（niddâ）。自所罗门统治以来，在首次真正的全国庆祝逾越节（代下30:26）之后，希西家的官员进入交野，废去邱坛 (bamot) 和祭坛，柱像 (masseboth) 和 圣柱 (’aásûeµrîm) 。在列王记下18章1-8节记载的，希西家所进行的改革，非常简单。 尽管他有废除邱坛的功劳，但重大改革却归功于约西亚（王下22∶3–23∶25）。

主元前701年亚述王西拿基立入侵，希西家试图援救耶路撒冷，在圣经和亚述文献中，都有记载。根据圣经，希西家预期这次袭击，强化并扩大了城墙，并建筑隧道，今天被称为希西家隧道，以确保这座被围困的城市仍有水供应（代下 32∶2–4；王下 20:20）。

 在六面的“西拿基立棱柱”以及亚述王的其他史册上，西拿基立在阿卡德（Akkadian）中详细陈述了他在整个犹大的成功战役，夸口说希西家被困在耶路撒冷，就像“被关在笼子里的小鸟”一样。然而，根据圣经，西拿基立始终未能在自己去世之前，攻破耶路撒冷（王下19∶35-37）。

在奥菲尔的发掘中发现的印封，是第一次在考古项目中发现希西家的皇家印封。

埃拉特·马扎尔在希伯来大学新闻稿中说：“尽管自1990年代中期以来，古董市场已经有带有希西家王名字的印章印模（有些带有翅膀的圣甲虫［蜣螂，也称为屎甲虫］符号，有些带有带有翅膀的太阳的象征），这是第一次在科学的考古发掘中发现以色列或犹大国王的印章印记。”

《Biblical Archaeology Review》发表了带有希西家印章的印记： 在1999年三-四月期刊中，碑文学家弗兰克·摩尔·克罗斯（Frank Moore Cross）撰写了一篇文章，描写两有翼圣甲虫的圆玺。该圆玺属于古物收藏家Shlomo Moussaieff的私人收藏。¹   在2002年七-八月期刊中 ，碑文学家罗伯特·德意志（Robert Deutsch）讨论了一个带有两翼太阳圆盘的图像，上面印有“生命之符”，类似于在奥菲尔挖掘中发现的那个。克罗斯和德意志所发表的印封，都带有希伯来语铭文，上面写著“属于犹大王亚哈斯的儿子希西家。”

希伯来大学的新闻稿解释奥菲尔印封上的肖像，以及希西家的其他印章印记。如下∶

当皇家行政当局和国王的个人符号，从有翅的圣甲虫［粪甲虫］（整个古代近东人士都熟悉的力量和统治的象征，就像有翼的太阳一样），转变为一个宣告上帝保护的图案，赋予了政权以合法性和权力，在整个古代近东地区也广为流传，并被亚述国王使用。奥菲尔印章印记上的符号，表明它们是他生命的晚期所制造的。

2009年至2013年间，对大卫城和圣殿山之间的奥菲尔地区进行了重新挖掘。在第三代以色列考古学家埃拉特·马扎尔的指导下，发掘出土的另一件非凡发现∶所谓奥菲尔珍宝 ，一堆的金币，金银首饰和一个金奖章，上面有烛台，羊角号（羊角）和摩西五经。

This Bible History Daily feature was originally published on December 3, 2015.

注释：

1. See also Meir Lubetski, “King Hezekiah’s Seal Revisited,” BAR, July/August 2001.