第五章

征服迦南

根據一般同意的「聖經年代時間線」[1]，以色列人征服迦南，這一段時間，開始於主前1406年，即摩西死和約書亞開始帶領以色列人的時候；到士師時代的結束，掃羅被立為王，即主前1050年左右。考古學家認為它從青銅時期，轉變為鐵器時代。

那麼，讓我們首先看看有沒有考古證據，顯示這段時間內，有以色列人居住在迦南？

（一）以色列人居住在迦南

我們有兩件考古實物見證以色列人當時活在迦南﹕

（A）麥倫普塔石碑（Merenptah Stela）

經外第一次提到“以色列”是迦南的一個民族，是在著名的象形文字紀念碑上，就是古埃及法老麥倫普塔 （Merenptah） 豎立的，被稱為“麥倫普塔石碑”。他在主前1213年到1203年在位。碑文內容紀念了他一次重要戰役的勝利。石碑有一行文字提到﹕“以色列荒蕪，其種無存。” 而碑文的含義表示“以色列”是指一個民族，而不是國家。（對了，士師記時代還未有王。聖經真準確！）石碑也提到當時在迦南的亞實基倫和基色，並說他們因埃及而成為寡婦。[2]

根據這塊石碑上的銘文，以色列人於主前 1209 年活在迦南，這一日期與將摩西和出埃及記，定期於主前 13 世紀——用考古學術語來說，即青銅時代晚期——完全一致〔士師記時代〕。

但是有一件事非常明顯，碑文雖然提到以色列，時間也對了，但其描述不準確，因為我們知道以色列並沒有“死光”。這是常見的外邦人碑文的習慣，因為他們的石碑是為自己或者他們的神明歌功頌德，甚至誇張。可見於埃及歷史從沒有記載以色列人出埃及和十災。

麥倫普塔石碑

照片來源﹕ https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/4/43/Merenptah_Israel_Stele_Cairo.jpg

（B）阿馬爾奈文書（Amarna Letters）[3]

“阿馬爾奈文書”是一批刻在泥板上的書信，在上埃及的阿馬爾奈（ el-Amarna地區，古埃及第十八王朝首都阿克特阿頓〔Akhetaten〕）被發掘。絕大部分是古埃及新王國時期統治者與駐守迦南、亞摩利地區官員的外交書信。該檔案館有 300 多封外交信函，包含大量關於文化、王國、事件和個人的信息。

這些泥板是首次提到了一個被稱為“哈魯比”（ Habiru） 的近東群體，由於詞音和地理位置的相似性，他們可能就是希伯來人。在泥板書信中，有好幾個迦南國王，包括示劍的統治者，不斷地懇求埃及提供軍事幫助，以對抗北部的赫人，以及在南部的“ 哈魯比”人。

阿馬爾奈文書

照片來源﹕https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Five_Amarna_letters_on_display_at_the_British_Museum,_LondonA.jpg

（二）征服迦南的特式

研究舊約考古學，尤其是比較早期的，除了因為時代久遠之外，常常有一些困難。

（1）年代學和數字常被攻擊

當今的接近自由派的神學家們，常對聖經的年代和數字懷疑。例如他們表示以色列人征服迦南應該是在主前第十三世紀。他們認為「以色列人出埃及地後四百八十年，所羅門……開工建造耶和華的殿。」（王上6﹕1）的480年，不是照字義，而他們經過一翻複雜的推算，將出埃及放在主前約1267 年，和征服迦南放在主前 1227 年。[4]

又例如，民數記一章，數點人數的“千”，被自由神學家解釋為“軍隊中的一個小單位”，於是出埃及的人數從二百萬變成兩萬。[5] 〔這個聖經難題已經解決了。請見﹕ http://www.chineseapologetics.net/Bible-defense/Bible-diff/num0145-population-exodus.htm 〕

所以研究的時候，學者們常常爭論。

（2）征服迦南時期的考古學痕跡不多

1。學者們假設以色列人突然湧入, 應該有很多物質文化留下來，但是沒有。原因﹕以色列人主要不破壞原地的物質文化。以色列人只是接管了原有的基礎設施。例﹕

「耶和華你神將列國之民剪除的時候，耶和華你神也將他們的地賜給你，你接著住他們的城邑並他們的房屋」（申19:1）。

「我賜給你們地土，非你們所修治的。我賜給你們城邑，非你們所建造的。你們就住在其中。又得吃非你們所栽種的葡萄園，橄欖園的果子。」（書 24:13）。

2。以色列人並沒有一下子佔領整個迦南。例如約書亞曾經列出他們沒有征服的地方﹕

「約書亞年紀老邁，耶和華對他說，你年紀老邁了，還有許多未得之地，就是非利士人的全境，和基述人的全地。從埃及前的西曷河往北，直到以革倫的境界，就算屬迦南人之地。有非利士人五個首領所管的迦薩人，亞實突人，亞實基倫人，迦特人，以革倫人﹝之地﹞。並有南方亞衛人﹝之地﹞。又有迦南人的全地，並屬西頓人的米亞拉，到亞弗，直到亞摩利人的境界。」（書 13:1-4）

3。他們作為旅居者在沙漠的帳篷裡生活了 40 年。他們幾乎沒有陶器製作專業知識，也沒有人建造過城市。當他們初在迦南定居時，他們仍然住在帳篷裏。後來才慢慢發展他們的城市。

所以征服迦南這段時間，並沒有留下很多痕跡。雖然如此，約書亞記所記載的三場大火，所涉及的城市（耶利哥、艾城、夏瑣）都留下考古學上的痕跡。

（三）征服耶利哥   [6]

講起耶利哥，我們都熟悉，因為在主日學課上常講這個故事﹕以色列人繞行耶利哥，喇叭聲響起，城牆倒塌！

但三個城市（耶利哥、艾城、夏瑣）中，最吸引人，也是最多爭端的地點，正是耶利哥城。爭論的原因是因為曾經有兩位考古學家，John Garstang 和Katherine Kenyon都在這裏開鑿過，而他們對耶利哥被毀的年代，意見不同。

耶利哥廢墟和鄰近地區今天的面貌

照片來源﹕https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=3668465

（1）Garstang和Kenyon兩次開鑿

以色列最早發掘的城市之一是耶利哥。1900 年代初期，已經有人挖掘。1930 年代，英國考古學家 John Garstang 在耶利哥挖掘了幾個季節。Garstang 發現了約書亞時代當地的迦南陶器，並證明了一場猛烈的大火，對這座城市造成了大規模的破壞，留下了高達 3 英尺厚的灰燼。除此之外，他還在耶利哥郊外的墓穴中發現了埃及的聖甲蟲（scarabs）[a] 。其中包括一隻備受誹謗的哈特謝普蘇特（Hatshepsut，約主前 1506/4-1488 年）的罕見聖甲蟲，以及圖特摩斯三世（Thutmosis III，主前 1506-1452 年）統治時期的罕見印章。Garstang 得出的結論是，這座城市直到青銅晚期第一期，一直有人居住。這些證據與以色列人在主前 1400 年左右攻打這座城市是一致的，這是聖經所講的征服耶利哥的日期。[7]

1950 年代， Kathleen Kenyon繼續在耶利哥進行挖掘。Kenyon得出結論，耶利哥不是在約書亞時代被摧毀，而是在之前 150 年，即主前 1550 年左右。關於耶利哥被毀的日期，Kenyon並不是基於她在挖掘溝中發現的確鑿證據；相反，她的訂期主要是因為沒有找到從地中海居比路島（塞浦路斯，Cyprus）進口的特定種類的陶器。換句話說，Kenyon的分析是基於在耶利哥沒有發現的東西，而不是所發現的東西。  因此，她斷言以色列人根本沒有可以征服這城市。Kenyon的結論很快成為學術界的信條，今天仍然為大多數考古學家和舊約學者所堅持。 [8]

（2）發現什麼呢？

他們二人雖然對日期有不同意見，但是他們卻有很多一致的發現﹕

·         城是堅固堡壘（書 2:5, 7, 15; 6:5, 20）。

·         兩層城牆。耶利哥的土丘（tell）的四繞是一個巨大的防禦土牆（rampart），或作路堤（embankment），其底部有一塊石的擋土牆（retaining wall）。擋土牆高約12–15英尺。最上面的是一塊6英尺厚，約20-26英尺高的泥磚壁。人可能住其上。

·         城牆就塌陷。聖經告訴我們「於是百姓呼喊，……城牆就塌陷」（書 6:20）。此處希伯來語單詞的更準確翻譯將是“使自己趴下或俯臥在地”。有足夠的證據表明，泥磚砌成的城牆坍塌，並在沉積於該城石材擋土牆的底部。城牆倒塌之後，以色列人怎麼能越過土丘底部的12-15英尺高的擋土牆？開鑿工作顯示，倒塌的牆壁上的磚塊掉落下來，形成了靠在擋土牆上的坡道。以色列人僅需爬上那堆瓦礫，爬上路堤，然後進入城市。聖經非常準確地描述了以色列人如何進入這座城市：「百姓便上去進城，各人往前直上，將城奪取。」（書六20）以色列人必須“直上”，這就是考古學所揭示的。當進入這個城市，他們可以從地面的土丘基部，“直上”到城牆的頂部。

·         城被燒毀。以色列人「就用火將城，和其中所有的，焚燒了。」（書六24）考古發現再次證明了該記錄的真實性。被以色列人摧毀的城市的一部分，在土丘的東側被掘出來。無論考古學家走到這平面的任何地方，都發現了一層約3英尺厚的燒灰和碎屑。

·         收割季節。襲擊發生時，收割剛剛收成﹕「他們到了約旦河，腳一入水，〈原來約旦河水，在收割的日子，漲過兩岸，〉」（書3﹕15），因此市民有充足的食物供應。而一般城市如果有兩度厚城牆，又有足夠的糧食，可以防衛很多長時間，但是，耶利哥在七天內倒塌，所以考古學家，包括Garstang和Kenyon，都發現城內有很多糧食。

·         以色列人沒有搶劫糧食。這是神的吩咐﹕「務要謹慎，不可取那當滅的物……惟有金子，銀子，和銅鐵的器皿，都要歸耶和華為聖……」（書 6:18-19）

·         城牆並不是全部倒塌。在北端的擋土牆頂上的一部分泥磚牆，得以倖存，這表明城牆並在此處未塌落。如果城牆全部倒下，喇合的房子如何倖免？聖經說﹕喇合「的房子是在城牆邊上，她也住在城牆上。」（書 2:15）考古學家不僅發現，北部的一小段城牆沒有倒下，而且有房屋是靠牆建造的！這很可能是喇合的房子，是併入於堡壘系統的。由於城牆就是房屋的後牆，因此探子很容易逃脫。從城市北側的這個位置，到猶太人所在的曠野的山上，只有短短的距離，那裡的間諜躲藏了三天（書2﹕16，22）。〕

耶利哥廢墟的開發

繪畫來源﹕https://bible.ca/exodus/Jericho-Bible-archaeology-destruction-walls-mudbricks-grain-burnt-short-siege-harvest-firstfruits-not-plundered-John-Garstang-Kathleen-Kenyon-Bryant-Wood.htm

耶利哥城牆出土

照片來源﹕https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Excavated_walls_of_Jericho.jpg

（3）Garstang和Kenyon意見不同的原因

Garstang於 1930-1936 年挖掘了耶利哥並得出結論，耶利哥於主前 1406 年被毀，證實了聖經的故事。

Kenyon 在 1952-58 年間挖掘耶利哥，並錯誤地得出結論認為耶利哥的城牆在主前 1550 年左右倒塌，這比聖經所說的主前 1406 年早了 150 年。原因是沒有“塞浦路斯陶器”（Cypriote ware pottery）。這種獨特的陶器裝飾品，有紅色和黑色的幾何圖案，僅在主前15世紀才使用，正是聖經講的，以色列人征服的時間。〔這也難怪。因為考古學家一向以陶器的風格為鑒定時代的指標。〕

但是，Garstang 在耶利哥土丘的東側發現了“仿塞浦路斯陶器”陶器，這是該市比較繁華的地區。 此外，他還發現了一系列底部帶有日期銘文的埃及聖甲蟲，是一個完整的系列，從主前 18 世紀延伸到以色列征服時期（主前 1406 年）。[9]

（四）征服艾城和夏瑣

（A）艾城

請見《聖經考古學導論》第一章「序言」，“怎樣決定地點”一段，以艾城為例，說明Kh. el-Maqatir的位置，比較從前猜測的Et-Tell，更適合聖經記載。

除了Kh. el-Maqatir的位置適合之外，考古學家還在當地找到哈斯蒙尼（Hasmonean）堡壘（主前2世紀）。早期堡壘的北牆，相信可以追溯到約書亞時代。其他發現包括主前15世紀罕見的埃及聖甲蟲、青銅晚期城市的大門和牆壁系統、約書亞時代的大量陶器、士師記時代的遺物等等。[10]

（B）夏瑣 [11]

聖經說﹕「素來夏瑣在這諸國中是為首的」（書 11:10） 。事實上，我們也看見，夏瑣是以色列北部最大的考古遺址，面積超過 200 英畝。除了耶路撒冷以外，其次最大的城市是基色和拉吉，佔地18英畝。夏瑣是這些城市規模的十一倍！

夏瑣曾遭兩次數重大破壞。第一次火熱的破壞可以追溯到主前 15 世紀（書 11:1-9，主前1405）。第二個可以追溯到主前 13 世紀中後期（士 4:24，主前1235）。

聖經中第一次提到夏瑣是在約書亞記十一章﹕「當時約書亞轉回奪了夏瑣，……以色列人用刀擊殺城中的人口， ……約書亞又用火焚燒夏瑣。」（十一10-11, 13；參十二19）第一次開鑿夏瑣的考古學家Yadin等人，相信他們找到的焚燒，是約書亞毀滅它的證據。

在約書亞記（青銅晚期第一期結束，主前 1400 年）和士師記（青銅晚期第二期，主前 1290 年）之間，夏瑣明顯無人居住。顯然第一次被破壞之後，在青銅晚期第二期時期的某個時候，夏瑣被重建，因為迦南人重新控制了夏瑣及其周邊地區，並重建了這座城市。

然後，考古學家Ben-Tor等又 在夏瑣發現了主前 13 世紀火熱破壞的大量證據：“ 一場猛烈的大火標誌著迦南夏瑣 [青銅晚期第三期] 的終局。在整個地點，一層厚厚的灰燼和燒焦的木頭——在 3 英尺深的地方——證明了加利利北部城市的大火……焚城的人，還故意毀壞宮中的雕像……” 

結論是﹕主前15 世紀的毀滅應歸功於約書亞帶領下的以色列人。主前 13 世紀中後期對夏瑣的破壞，應該歸因於底波拉和巴拉在士師記中反對夏瑣王耶賓的運動。 破壞和佔領的差距都證實了聖經的記載（書 11:11；士 4-5）。

從空中拍攝夏瑣廢墟。 鐵器和青銅時代城市的遺跡。

照片來源﹕https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Tel_hatzor.JPG

（五）示劍

示劍曾經有一些早期的經外記載，例如﹕上述的“阿馬爾奈文書”提到一些迦南國王，包括示劍的，向埃及求助。

在聖經裏，示劍出現多次，而且很多都有考古學發現佐證。

（1）早在創世記，「亞伯蘭經過那地，到了示劍地方……」（創 12:6）然後，「雅各……，平平安安地到了迦南地的示劍城……」（創 33:18）。

根據聖經，當亞伯蘭經過示劍時，主前 2090 年，它並未成為一個城市（創 12:6）約200年之後，雅各的居住的時候，它才是城市（創 33:18）。城市應該指有城牆和城門的構造。考古學發掘顯示，Tell Balata（聖經的示劍）最早的城市在青銅時代第一期，就是約在主前 1900-1750 年， 即雅各住在示劍城的時候。換言之，亞伯蘭經過時，未有城市。這和聖經完全一致。[12]

（2）叫我們更感興趣的是﹕摩西早吩咐﹕「及至耶和華你的神領你進入要去得為業的那地，你就要將祝福的話陳明在基利心山上，將咒詛的話陳明在以巴路山上。」（申 11:29）而約書亞進入迦南之後就遵命而行﹕「約書亞在以巴路山上，為耶和華以色列的神，築一座壇。以色列眾人，無論是本地人，是寄居的，和長老，官長，並審判官，……一半對著基利心山，一半對著以巴路山，為以色列民祝福，正如耶和華僕人摩西先前所吩咐的。隨後，約書亞將律法上祝福，咒詛的話，照著律法書上一切所寫的，都宣讀了一遍。」（書 8:30-34）

以巴路山和基利心山之間就是示劍城。

地圖來源﹕聖光聖經地理（http://biblegeography.holylight.org.tw/images/admin/region_pic/largearea_pic/largearea_map_pic/a30245595743704e1e59c9e3ddce2de7.jpg ）

考古學家們認為，示劍就是今天的Tell Balata；現代城市叫納布盧斯（Nablus），它在基利心山和以巴路山的狹窄通道上。[13]

照片來源﹕https://bibleeveryone.com/back-samaria.php 

Tell Balata的城牆和城門

照片來源﹕https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Tell_Balata.jpg

當以色列進入迦南，他們聚集在以巴路山和基利心山前時，宣讀部分律法。以色列人在山上，有可能聽見山下的說話瑪？原來以巴路和基利心的山脈俯瞰著示劍所在的山谷。群山形成了一個天然的圓形劇場，儘管山脈很高，在這裡可以很容易地聽到誦讀律法的聲音。（以巴路高 3,083 英尺 ，基利心高 2,890 英尺 。）有許多當代記載，陳述人們從山坡上說的話，在下面的山谷中聽到。即使在繁忙的現代城市納布盧斯的喧囂中，曾經有一位考古學家也表示，在基利心山頂的公園裡，清楚地聽到基利心基地 Balata難民營中孩子們玩耍的聲音。[14]

（3）王國分裂時，以色列人都聚集在示劍，要膏羅波安為王（王上 12:1）。王國分裂後，北國以色列一度以示劍為都。亞述入侵之後，把俘虜自其他國家的民族，安置在示劍周圍地區（王下 17:23-24）。這些人被稱為“撒瑪利亞人”，他們後學習以色列人的宗教，以基利心山成為其崇拜的中心，在那裡進行祭祀。

位於基里心山山頂的撒瑪利亞廟遺址上的廢墟。

圖畫來源﹕ https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Harry_Fenn._Ruins_on_the_summit_of_Mount_Gerizim,_on_the_site_of_the_Samaritan_temple._1881-1884.jpg

（4）在新約時代有一個有名的故事，就是耶穌「到了撒瑪利亞的一座城，名叫敘加……在那裡有雅各井。……就坐在井旁。有一個撒瑪利亞的婦人來打水。耶穌對她說，請妳給我水喝。……」（約4）這個熟悉的故事就發生在這裏。

Tell Balata東南約 500 碼（460 米）處有一口古老的井，被尊為先祖雅各居住時挖的井。舊約中沒有提到這樣的井。在井的北邊有一個阿拉伯小村莊，Askar。大多數學者相信Askar就是敘加，敘加是約翰福音第 4 章“雅各井”附近的村莊（約 4:6）。井的位置是基於“所有傳統——猶太人、撒瑪利亞人、基督教和穆斯林——都支持它的事實”。基督教歷史上的幾座教堂都建在井的遺址上，今天是一座希臘東正教教堂建於此。從現在的教堂的半圓壁龕走下台階，可以進入井。

雅各井在小教堂裏

照片來源﹕ https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Jacob%27s_Well_after_iron_mounting_%26_chapel_installed_LOC_matpc.03185.jpg

（5）近年考古學家還找到一件有趣的東西﹕

2019 年 ，聖經研究協會 (Associates for Biblical Research ，ABR) 宣佈在一塊折疊的小型鉛板上發現了一個公式化的詛咒銘文，是在以巴路山上發現的。根據申命記 27 章和約書亞記 8 章，以巴路山是宣告詛咒之山。銘文如下﹕

o   被詛咒，被詛咒，被詛咒——被上帝 YHW 詛咒。

o   你會被詛咒而死。

o   詛咒你一定會死。

o   被 YHW 詛咒——被詛咒，被詛咒，被詛咒。

根據考古學家，此物來自先前挖掘的“約書亞祭壇”（書 8:30）的結構，所丟棄的材料，所以被認為是“咒詛碑”。而且這個大有可能是最早提到雅威（YHWH）的文字。[15]

（六）非利士人

從士師記開始，到聯合王國，再到分裂王國，人不可能沒有留意到以色列人一大敵人﹕非利士人！

（1）非利士人是誰？

他們是外邦人，擁有先進的技術和強大的軍隊。他們當中最著名的，莫過於被大衛殺死的巨人歌利亞。他們常迫害以色列人。例如﹕「以色列全地沒有一個鐵匠。因為非利士人說，恐怕希伯來人製造刀槍。以色列人要磨鋤，犁，斧，鏟，就下到非利士人那裡去磨。」（撒上 13:19-20）

當時有五大城市是他們的居住點﹕亞實突、亞實基倫、迦薩、以革倫和迦特。這些城市所在，就是所謂非利士平原。

非利士人五大城邦

地圖來源﹕

http://biblegeography.holylight.org.tw/images/admin/album_map_pic/upload_image/20151006204456_4415c9b8/9d63e7d456b74c3f6e2cd3ff8180264f.jpg

（2）他們從何來？

1。海人（Sea People）

埃及法老拉美西斯三世（Ramesses III）在梅迪內哈布（Medinet Habu）的停屍廟( Mortuary Temple of Ramesses III)的記載。主前 12 世紀，在拉美西斯三世統治期間，“北方國家”的，來自“島嶼”的部落聯盟，多次在海上和陸地上襲擊埃及。最後，埃及擊敗了這聯盟。這座寺廟的浮雕還描繪了島嶼部落和埃及人之間的海戰。在其中，島民戴著獨特的頭飾，這顯然將他們與埃及人區分開來。我們也看見這些島民在船上。在被擊敗後，其中一些部落定居在迦南的南部海岸——後來成為非利士人的土地。因此，埃及的資料記錄了人們從“島嶼”遷移到非利士。 [16]

埃及軍隊大戰海人

圖畫來源﹕ https://commons.wikimedia.org/wiki/File:The_Philistines_-_their_history_and_civilization_(1913)_(14597852809).jpg

埃及軍隊大戰海人

圖畫來源﹕ https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Seev%C3%B6lker.jpg

2。考古學家注意到一些早期非利士人物品，尤其是主前 12 世紀和 11 世紀的物品，以及愛琴海（希臘和土耳其之間）和居比路的文物，有相似之處。因此，暗示非利士人的愛琴海或地中海傳統。[17] 那就是說，他們可能來自愛琴海鄰近。

4。近年考古學家，在亞實基倫發現了一些主前 12 世紀的嬰兒墓葬，以及一個埋葬主前 11 至 8 世紀的非利士人墓地。當他們調查最早的嬰兒的 DNA 時，他們發現這些嬰兒有一些歐洲血統，克里特島（Crete）被證明是嬰兒遺傳物的最佳匹配之一，聖經稱之革哩底島（徒27:7）。後來，非利士人和當地人之間有很多通婚例子，以至於非利士人的DNA看起來很像他們的鄰居。

2。聖經﹕“迦斐託”

聖經早告訴我們﹕「從迦斐託出來的有非利士人。」（創 10:14）；「原來耶和華必毀滅非利士人，就是迦斐託海島餘剩的人。」（耶 47:4）

根據聖光聖經地理，迦斐託就是今天的克里特島。[18]  維基百科也表示﹕「克里特島，舊譯革哩底，聖經中又稱迦斐托，位於地中海北部，是希臘第一大島，地中海第五大島，……」[19]

地圖來源﹕聖光聖經地理（http://biblegeography.holylight.org.tw/images/index/condensedbible/map/100.GIF）

克里特島（Crete，革哩底島）

地圖來源﹕聖光聖經地理（http://biblegeography.holylight.org.tw/index/city?id=186 ）

不必等歷史學家和考古學家來研究，聖經從創世記開始，已經準確地指出了非利士人的來源地！

（七）一些有趣的故事

征服迦南這段時間的考古學發現，除了讓我們知道一些城市之外，也發現了一些有趣的事情。下面是兩個例子﹕

（1）古代以色列人的牙齒。[20]

最近在在耶路撒冷以北八英里，赫伯尼西亞（Khirbet Nisya）處發現的一個古墓。精心的挖掘，找到每個人的證據 - 他們的牙齒，共792個！牙醫 把牙齒仔細地整理，確定有51個人被埋在洞裡。 根據在墓中發現的物品，它的年代被定為公元前12世紀初，士師記時代。 

但這些牙齒告訴我們更多的事情。它們揭露，生活在那些日子很艱難。近四分之一的人口活不到10歲；幾乎一半死在40歲之前；只有四個人活到60歲。 

牙齒高度磨損，表明他們的食物粗糙，可能是小麥和大麥。他們需要使勁地咀嚼他們的食物！ 但一般人的健康良好，顎骨碎片顯示男性的平均身高約為5英尺6英寸。

在他們的食物中只偶爾也有肉類。這些動物對於他們的主人來說，非常有價值，包括提供牛奶、酸奶、奶酪、羊毛等，所以不能把它吃掉。聖經指出這些動物是他們的獻祭的核心。因此，解釋了為什麼他們的宗教節日是歡樂的事情。

（2）參孫  [21]

聖經告訴我們關於參孫一個非常有趣的故事﹕「參孫就抱住托房的那兩根柱子，左手抱一根，右手抱一根，說，我情願與非利士人同死。就盡力屈身，房子倒塌，壓住首領和房內的眾人。」（士十六29-30） 

一個人可以獨自揪下整座寺廟嗎？考古學為我們提供了一些驚人的答案。

考古學家發現了非利士人的兩座廟。一座在特拉維夫（Tel Aviv）北部的Tel Qasile，另一座在特拉維夫以南21英里處，古代以革倫的Tel Miqne。兩座寺廟同有一個獨特的設計 - 屋頂由兩柱在中間支撐！柱由木頭製成，放置在石頭支撐座上。柱子距離大約六英尺，一個強壯的男人可以把它們從其石座上用力揪下來，整個屋頂就會倒塌。考古發現完全符合聖經故事，證明了這記載是合理的。

特拉維夫北部的Tel Qasile的廟遺跡

照片來源﹕ https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Tel_Qasile_040113_05.jpg

結論

相信考古學研究會繼續為我們提供支持聖經的發現。

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