《聖經考古學導論》
第七章
分裂王國（上）
所羅門死後，羅波安登基。因為羅波安使百姓作苦工，而曾經逃離所羅門的耶羅波安從埃及回來，百姓擁戴他為王。正如先知所預言，十支派歸耶羅波安，成為以色列北國；兩支派，仍跟隨羅波安，成猶大南國。這就是分裂王國的開始，約於主前930年。最後，北國被虜於亞述（主前約722年）；稍晚，南國也被虜於巴比倫（主前約586年）。考古學上，這是鐵器時代。
（一）猶太-以色列王表
下面是一個“猶大-以色列”列王表。
轉自﹕http://www.lcccky.org/education/Kings/Lesson-1-Israel%20king%20list.pdf
如果搜尋一下這樣的列王表，我們會發現，雖然基本上這些國王登基的次序不會改變，但是，其年份可能稍微有出入。[1]
為什麼呢？原因很多。例如希伯來文聖經馬所禮抄本（Mesoretic
Text）和其希臘文翻譯七十士翻譯本（LXX）所提供的年份數字有時會有出入。而且，“登基”可能是“攝政”，烏西雅和兒子約坦（王下15：5）就是好例子。
無論如何，我們看見﹕南（猶大）有20個王，其中8個好王、12個壞王；北(以色列)有19個王，都是壞王。（這些王的名字有相同的，也有很接近的，令人頭昏腦脹！）南國沒有不同的王朝，因為所有國王都是大衛的後裔。北國根據血統劃分，有耶羅波安王朝、心利、耶戶、何細亞等九個王朝。北國被虜於亞述，早於南國；然後南國被虜於巴比倫。
從這些資料可猜測到，這時段的考古學資料很豐富。事實也如此，不僅因為時間比較長，而且國王多，也常和外邦國王有來往，年代也相對較近。
（二）但丘石碑和摩押石
《聖經考古學導論》第六章「聯合王國」（http://www.chineseapologetics.net/archaeology/book/06-United-kingdom.htm）已經討論過“但丘石碑”（Tel
Dan Stela）和摩押石 （Moabite
Stone ），或作“米沙碑文”（Mesha
Inscription），作為大衛是歷史人物的證據，因為兩者都提到“大衛家”。現在進一步討論其內容。
（A）但丘石碑
聖經考古學家Avraham
Biran正在發掘但丘（Tel
Dan） 。1993-94年間，在外城門發現了三塊玄武岩造的紀念碑碎片(代號為A，B1，B2
)，就是著名的“但丘石碑”，碑文是古亞蘭文，屬於主前9世紀。
碑文提到﹕
1. [...]然後切
2. [...]當他在……打杖時，我父親上去[攻擊他]
3. 我父親投降，他去找他的[祖先]和我的國王[
]
4. 以色列以前曾進入我父親的土地。[和]哈達使我成為國王。
5. 哈達走在我之前，[我]離開了[七個]
[...-]
6. 我的王國的，我殺了〔七十個王〕，他們套上〔七十部戰車〕
7. 和數千名騎兵。
我殺了 [亞哈的兒子約蘭]
8. 以色列國王。和[我]殺了[約蘭]的兒子[亞哈謝]
9. 大衛家的。
然後，我將[他們的城鎮變成廢墟並把]
10. 他們的土地變成[荒蕪...]
11. 其他[...和耶戶]
12. 統治 [以色列 ...，我]
13. 圍攻[...]
最重要的當然是，它提到“大衛家”，但它也提到聖經中的八個王，除了亞蘭王哈薛和他的父親之外，石碑還提到亞哈和兒子約蘭（北國），約蘭（南國）和兒子亞哈謝，大衛，耶戶。
除了佐證了這些聖經提到的國王的存在之外，明顯哈薛曾經和以色列人，並大衛家戰爭。事實上，從他父親以東人便哈達開始，就是所羅門的敵人（王上11:14）。然後我們看見「亞蘭王哈薛屢次欺壓以色列人。」（王下
13:22）。可見亞蘭人是以色列和猶大的敵人。
聖經也記載了哈薛和亞哈的兒子約蘭及猶大的亞哈謝戰爭﹕「他〔亞哈謝〕與亞哈的兒子約蘭同往基列的拉末去，與亞蘭王哈薛爭戰。亞蘭人打傷了約蘭」（王下
8:28）但是，當約蘭回到耶斯列養傷，耶戶往耶斯列去探望，「耶戶開滿了弓，射中約蘭的脊背，箭從心窩穿出，約蘭就仆倒在車上。」（王下
9:24）就是說，約蘭是耶戶所殺，哈薛只傷了他，沒有殺他。這是應驗了先知以利沙的話﹕「將來躲避哈薛之刀的，必被耶戶所殺。」（王上
19:17）為什麼在石碑上，哈薛把殺人的功勞歸自己呢？這是很多外邦人碑文的習慣，誇大自己的英雄史。
但丘石碑。照片來源﹕
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Samuel_and_Saidye_Bronfman_Archaeology_WingDSCN5105.JPG（A）摩押石（米沙碑文）
米沙石碑在考古學上很有意義。首先它證明了在聖經有關以色列人及摩押人爭戰的事件是史實。
列王記下三章記載﹕「摩押王米沙牧養許多羊，﹝每年﹞將十萬羊羔的毛和十萬公綿羊的毛給以色列王進貢。亞哈死後，摩押王背叛以色列王。……於是，以色列王和猶大王，並以東王，都一同去繞行七日的路程。軍隊和所帶的牲畜沒有水喝。」（王下
3:4-5，9）這三王遇見以利沙。然後「耶和華如此說……他也必將摩押人交在你們手中。」（王下
3:17-18）「摩押人到了以色列營，以色列人就起來攻打他們，以致他們在以色列人面前逃跑。以色列人往前追殺摩押人，直殺入摩押的境內，」（王下
3:24）
最後摩押王「將那應當接續他作王的長子，在城上獻為燔祭。以色列人遭遇﹝耶和華的﹞大怒《或作招人痛恨》，於是三王離開摩押王，各回本國去了。」（王下
3:27）
米沙石碑譯文概括如下﹕「我米沙，基抹雅提之子，我為底本的摩押王。……為基抹神立此聖壇。……以色列王暗利，壓迫我摩押多時，我基抹神憤怒其地。……暗利曾攻取米底巴全地。他佔據此地，在其在位年與其子在位年之半，共有四十年。然後基抹神歸此地予我。然後我建巴力免，又於其內建貯水池。我建基列亭。以色列的迦得支派人自古以來於亞他錄之地居住。以色列王為其私利而建亞他錄。我攻取此城。我盡屠其民，作為獻給基抹神與摩押的犧牲。……我帶此祭壇帶到基抹神面前。……基抹神對我說：“走！取尼波山於以色列！”……以色列王曾建雅雜，他在與我作戰時居此城。基抹神將他從我面前趕走。……
我建亞羅珥，我於亞嫩河谷建軍用道路。……我重建比悉，因她已成廢墟。……建米底巴……大衛家住何羅念。基抹對我說：“下去，與
何羅念爭戰！” 我倒下了 [...]，而基抹在我的日子裡恢復了它。
[...] 從那裡
[...]……」[3]
列王記下三章和米沙碑文，兩份文件，都描寫同一事件，就是米沙背叛事件，但卻從完全不同的觀點講。這場戰役應該是在主前848年至主前841年間發生。摩押王米沙紀念自己反叛以色列人的戰役，並說自己戰勝。在石碑中，他歸功於他的神基抹。根據聖經，雖然三王聯軍取得了一些成功，但摩押仍能保持獨立。米沙碑文也證實了這一點。
（2）暗利（第7-9行）；聖經講及以色列王暗利（王上16）。
（3）它也佐證了聖經中的一些城市﹕底本、米底巴、巴力免、基列亭、尼波、亞他錄、亞羅珥，還有，何羅念。
“我是米沙 ... 底本人”（第1行）；聖經﹕「他又往底本
……」（賽15﹕2）
“建米底巴……”（第30行）；聖經﹕「他們來安營在米底巴前。」（代上
19:7）
“我建造了巴力免．西比瑪，並在其中建設一座水庫”（第9行）“取尼波山于以色列！”（第14行）；聖經﹕「直到尼波和巴力免」（代上5﹕8）。
“我建基列亭”（9-10）；聖經﹕「拿弗他利支派的地中得了……基列亭與其郊野。」（代上
6:76）
“迦得人從古時就住在亞他錄的地方”（第10行）“我建亞羅珥”（第26行）；聖經﹕「迦得子孫建造底本，亞他錄，亞羅珥，」（民
32:34）。
（4）碑文最重要的是﹕“大衛家住在何羅念”（第31行）
這整段文字是﹕“大衛家居住在何羅念 [……]，基抹對我說：“下去！與何羅念戰鬥”。我去了，[ 我和那城打仗，我贏得它；而且 ] 基抹在我的日子裏修建它（第31-33行）。非常明顯，摩押在此處曾和以色列人（大衛家）戰爭。
雖然聖經沒有直接說，大衛家住在何羅念，但曾預言摩押在何羅念戰敗﹕「我心為摩押悲哀，他的貴冑，逃到瑣珥……。在何羅念的路上，因毀滅舉起哀聲。」（賽
15:5）
關於這些城市，見下面聖光聖經地理地圖﹕
地圖來源﹕聖光聖經地理（http://biblegeography.holylight.org.tw/index/condensedbible_detail?id=379&top=0187-2
）
地圖來源﹕聖光聖經地理（http://biblegeography.holylight.org.tw/index/condensedbible_detail?id=2967&top=0396
）
摩押石。照片來源﹕
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Mesha_Stele_(511142469).jpg
但丘石碑和摩押石兩者最重要的地方，都是提到“大衛家”，也見證了一些分裂王國時代的人名和地名。
（三）希西家和其他王的宗教改革
（A）希西家
希西家是一位好國王。他的優良政蹟之是﹕「希西家行耶和華眼中看為正的事，效法他祖大衛一切所行的。他廢去邱壇，毀壞柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的銅蛇，因為到那時以色列人仍向銅蛇燒香。希西家叫銅蛇為銅塊。希西家倚靠耶和華以色列的神，在他前後的猶大列王中沒有一個及他的。因為他專靠耶和華，總不離開，謹守耶和華所吩咐摩西的誡命。耶和華與他同在，他無論往何處去盡都亨通。他背叛，不肯事奉亞述王。」（王下
18:3-7）
從經文中，我們可以看見，他進行了宗教改革。考古學家也找到一些宗教改革的證據﹕
（1）亞拉得丘的祭壇
對這兩個祭壇上的殘留物進行的一項新研究表明，在該地點的禮拜中使用大麻和乳香。一個祭壇上殘留著乳香和動物脂肪。
另一個祭壇上有燒過的大麻和糞便的殘留物。 該研究的作者指出，這是首次在猶大王國發現致幻物質，也是猶太教崇拜中使用乳香的最早證據。[5]
考古學家Yohanan
Aharoni說，亞拉得的早期迦南村莊，在主前10世紀，已經變為神龕和祭壇的要塞。主前八世紀末，希西家（他禁止獻祭）廢除了祭壇，但是神龕一直使用到主前七世紀末，當時約西亞王拆除了一部分，據說他集中了在耶路撒冷的朝拜活動。Aharoni認為，明顯這是在希西家和約西亞兩位國王領導下（王下23章）的改革。[6]
至聖所有兩根香柱和兩塊石碑，一個獻給耶和華，一個最有可能獻給亞舍拉。照片來源﹕https://en.wikipedia.org/wiki/Tel_Arad#/media/File:Arad_Debir_2.jpg
（2）別是巴的祭壇
在別是巴（Beer-Sheba）發現一個有角的祭壇
。它是古代以色列出土的第一個有角的動物祭壇，可以追溯到公元前 8
世紀或更早的祭壇。最近由Yohanan
Aharoni 教授發掘。
別是巴祭壇由光滑、鑿成的石頭建造而成。
正如聖經所指示的（例﹕出 27:2；30:2），角與祭壇是一體的；
也就是說，每個角都是方石的組成部分，方石是祭壇主體的一部分。但是，聖經在好幾處都提到祭壇的石頭必須沒有動過鐵器的整石頭築的（書
8:31））。別是巴祭壇並未被發現就地組裝，而是在石頭的第二次使用中被發現——祭壇的石頭後來被鑲嵌在牆上。可見祭壇已被拆除並用於建造一堵牆。這事實可能為希西家王的宗教改革提供了證據。
聖經告訴我們關於希西家的宗教改革。當西拿基立來攻擊時，他問人們是否打算依靠耶和華作為他們對抗西拿基立的保護。
然後他說：「我們倚靠耶和華我們的神，希西家豈不是將神的邱壇和祭壇廢去，且對猶大和耶路撒冷的人說，你們當在耶路撒冷這壇前敬拜麼。」（王下
18:22）。Aharoni教授認為，別是巴祭壇是希西家宗教改革的一部分被拆除的祭壇之一。
它的石頭隨後在 8
世紀的城牆中被重新使用，而城牆本身在
8 世紀末被摧毀，可能是在公元前
701 年西拿基立的猶大戰役期間。[7]
祭壇的設計在希伯來聖經中多次提到不同大小和功能的祭壇都以“角”為冠冕（出 27:2等）。
然而，它精雕細琢的結構似乎與聖經的禁令相矛盾，即只能用未鑿成的石頭建造祭壇（出
20:25等）。照片和繪畫來源﹕
https://www.biblicalarchaeology.org/daily/ancient-cultures/ancient-israel/hezekiah-religious-reform-in-the-bible-and-archaeology/
聖經告訴我們，聖殿的祭壇是有角的。繪畫來源﹕
https://www.pinterest.com/pin/181551428713125795/
（3）拉吉的廁所
[8]
拉吉位於猶大的山腳下，被認為是僅次於耶路撒冷的猶大國第二大城市。城門結構是迄今為止發現的最大的第一聖殿時期建築，尺寸為
80' x 80'。 它有六個房間，每邊三個，主要街道從它們之間穿過，並被保存到 16'
的高度。
考古小組發現，這個大門建築群的一部分，看起來像是神龕的大房間。在房間裡發現的文物，包括罐子、穀物勺和蓋有
“屬於國王”印章的罐子把手，可以追溯到公元前 8
世紀。房間裡有兩個四角祭壇，其角被故意損壞，還有幾盞陶瓷燈、碗和架子。考古學家Ganor 和
Kreimerman
相信被毀壞的祭壇證實了聖經論及希西家宗教改革的話：他努力將敬拜集中在耶路撒冷，並廢除其他地方的（見王下 18:4）。
拉吉的六室城門和其神龕房間。照片來源﹕https://www.biblicalarchaeology.org/daily/news/ancient-latrine-king-hezekiahs-reforms/
繪圖來源﹕https://www.biblicalarchaeology.org/daily/news/ancient-latrine-king-hezekiahs-reforms/
最令人驚訝的是，在房間的一個角落，考古學家發現了一個石雕座椅，中間有一個洞——考古學家認為這是一個廁所。他們說，這個廁所無疑是對這個神龕的褻瀆——希伯來聖經中描述了這種做法：
「毀壞了巴力柱像，拆毀了巴力廟作為廁所，直到今日。」（王下
10:27）雖然這經文記載耶戶的工作，但是，可見這是當時的一般做法。
Ganor
說:“我們在放置石馬桶的地方進行的實驗測試，表明它從未使用過，因此，我們可以得出結論，把廁所放置在這裏，具有像徵意義，之後這地方被封存，直到遺址被毀。”
在拉吉的神龕中發現的廁所。P
hoto: https://www.biblicalarchaeology.org/daily/news/ancient-latrine-king-hezekiahs-reforms/ Courtesy of the Israel Antiquities Authority.
上邊顯示宗教改革的這三個例子，似乎都應該歸功希西家。事實上，這類的考古學出土文物，可追索於希西家的最多，但其中也有約西的影子，甚至北國的耶戶曾進行宗教改革。
（B）約西亞
在關於約西亞這段載，提到他怎樣清除巴力和亞舍拉，從迦巴直到別是巴，我們看見在別是巴的宗教改革的痕跡（見上文）。其次，最令人莫明其妙的是「向日頭所獻的馬」（王下
23:11）什麼是向日頭獻的馬？英國著名考古學家Kathleen
Kenyon在耶路撒冷附近發掘了一個異教中心發現了兩塊迦南人的
mazzeboth
或立石。此外，她發現了她認為是迦南祭壇的遺跡，還有其他敬拜用的器皿和雕像。在眾多的動物雕像中，許多顯然是馬。
一些馬雕象的耳朵之間有一個不尋常的圓盤（見下圖）。根據Kenyon博士的說法，這些耳朵之間有太陽圓盤的馬，可能是類似於太陽馬的微型模型，太陽馬曾被早期的猶大國王放在聖殿入口前，約西亞王在他的宗教淨化中摧毀了它。她發現的太陽馬很可能是那個時期的常見模型。[9]
馬模型圖片，兩耳之間有太陽圓盤。照片來源﹕
https://www.baslibrary.org/images/bsba040200900ljpg（C）耶戶
（四）猶大王
（A）希西家水隧道工程
希西家除了是一個好國王，進行了宗教改革，他也是一個很精明和富有的國王。聖經記載﹕「希西家大有尊榮資財，建造府庫，……還有許多的羊群牛群，因為神賜他極多的財產。這希西家也塞住基訓的上源，引水直下，流在大衛城的西邊。」（代下
32:27-30）還有，「……他怎樣挖池，挖溝，引水入城，……」（王下
20:20）次經《德訓篇》也補充﹕「
“希則克雅〔希西家〕鞏固了自己的城池，並引水入城，用鐵器鑿開磐石，建築了蓄水池。”（ 48:19）。
我們今天若到以色列旅遊，我們仍然看見希西家水道，一邊的源頭是基訓泉，它蜿蜒地在耶路撒冷的下面流著，直流到西羅亞池。
(左圖)巨石堆壘，就是基訓泉被堵塞的源頭。(右圖)希西家水道，泉水冰涼沁骨，磐石美麗多彩。照片來源﹕聖光聖經地理（http://biblegeography.holylight.org.tw/index/article_page?p_id=97
）
水道蜿蜒的希西家水道。聖光聖經地理（http://biblegeography.holylight.org.tw/index/article_page?p_id=97）
希西家水道。PPT影像來源﹕
https://www.slideserve.com/preston-blanchard/7003999
希西家水道出口的小水池，可連接到古代的西羅亞池
作者 :
Emily Lee 2012年攝。照片來源﹕
http://biblegeography.holylight.org.tw/images/admin/album_pic/upload_image/20120612160437_71247397/82438b1dd3a6e1008feedb43fa153c4f.jpg
1880 年，一些男孩在玩耍時發現了西羅亞銘文。西羅亞銘文被鑿入距離南端約 20 英尺的隧道岩壁上。它在牆上，長方形，此處被仔細地磨平，然後文字寫在比較光滑的下半部。上面寫著：
“[……] 突破……。
這就是突破……記錄。當工人們還在用他們的鎬子工作時，彼此相向，當還有三肘要突破時，……聽到了每個人的聲音在呼喚對方因為有一個……在岩石的南邊和北邊。並且在突破的那一刻 ……工人們互相向對方擊打，鎬子對著鎬子。然後水從泉流到池子裡，長達一千二百肘。磐石比工人頭部高出高一百肘。”
西羅亞隧道的銘文沒有提及任何國王，也沒有提及或暗示所記錄的成就與神靈之間的任何關係。它完全是用第三人稱寫的，唯一的人類主體是那些勞動者。這是從一個對項目的成功（兩方會合一起）而著迷的人的角度來講述的，並對其龐大的規模印象深刻。它反映了對結果的情感投入和對卓越技術成就成功的自豪。可見這是隧道工程的一個非官方紀念碑。
[10]
當然，正如任何考古出土文物，都有爭議。
希西家水道的西羅亞銘文。照片來源﹕
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/7/73/Siloam14.jpg
從希西家的考古證據，我們可以知道聖經記載可靠。但是我們還有更多關於分裂王國時期的考古資料。
（B）羅波安的牆
耶路撒冷希伯來大學考古研究所所長
Yoseph Garfinkel
教授宣布，在拉吉發現了可追溯到公元前 10
世紀的防禦牆。 發掘者聲稱已經找到證據表明拉吉的第
5
層曾經確實是一座堅固的城市。在延伸至牆壁的地板下方發現橄欖坑，用之核對牆壁進行了碳年代測定，這表明它建於約 主前
920 年。
這正是所羅門的兒子羅波安統治的時期，證實了聖經的記載：「羅波安住在耶路撒冷，在猶大地修築城邑，為保障修築伯利恆，以坦，提哥亞，伯夙，梭哥，亞杜蘭，迦特，瑪利沙，西弗，亞多萊音，拉吉，亞西加，瑣拉，亞雅崙，希伯崙。這都是猶大和便雅憫的堅固城。」（代下11:5-10）。
這一發現是聖經所描述的猶大王國建立的進一步考古證據。[11]
（C）瑪拿西的稅收證據
在聖殿山東坡挖掘古代垃圾坑的濕篩
[a]
土壤中，聖殿山篩分項目的工作人員發現了一個小的粘土球，或印章印壓，上面刻有古希伯來語文字。
雖然有些字母已經斷掉，但考古學家和篩分項目的聯合主任加Gabriel Barkay
重建了兩行零碎的古希伯來語文本，讓我們知道，這小粘土球屬於財務印壓。
學者認為，公元前
701
年，希西家為亞述國王西拿基立圍攻耶路撒冷而做的行政準備工作並不包括財政計劃。
相反，他認為這些印壓是希西家的兒子和繼任者瑪拿西王在公元前七世紀使用的古代稅收制度的證據。 考古學家顯示，在這個系統下，“城市行政中心收集
[古老的]
實物稅
[即糧食，石油等]，然後將它們連同由這些印章的文件一起發送給耶路撒冷的國王，並標明它來自哪裡。”
這些財政印壓上的古希伯來文銘文中至少確定了 19
個城市，代表約書亞記
15:20-63 中列出的猶大
12 個地區中的九個。
亞述的記錄也表明瑪拿西對他的人民徵收重稅，以向亞述王進貢。 因此，這些古老的稅收幫助瑪拿西王在他
55 年的統治期間維持了猶大的相對和平。[12]
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相關youtube視頻
[a] 濕篩（Wet sifting）是一種發現考古文物的辦法。在乾篩了考古地點的泥土之後，以水沖洗，很多小的樣品會因此暴露出來，尤其是細小的，如bulla，印章等。見圖﹕
[1]例如「網上靈糧」在研究列王記的資料中，列舉李保羅博士著《列王紀註釋書》和K A Kitchen 著《On The Reliability Of The Old Testament》二者的差別。（http://www.pcchong.com/1kings2/1Kings2_1.htm ）。英語的維基百科更列舉四位學者（Albright、Thiele、Galil、Kitchen）的意見。（https://en.wikipedia.org/wiki/Kings_of_Israel_and_Judah）。[2] 「世界四大名碑」（https://baike.baidu.hk/item/%E4%B8%96%E7%95%8C%E5%9B%9B%E5%A4%A7%E5%90%8D%E7%A2%91/24505923 ）[3] “Moabite Stone [Mesha Stele]”（https://www.worldhistory.org/Moabite_Stone_[Mesha_Stele]/ ） ; 「米篡石碑」維基百科（https://zh.wikipedia.org/zh-hans/%E7%B1%B3%E6%B2%99%E7%9F%B3%E7%A2%91 ）。[4] 「希西家的宗教改革」（http://www.chineseapologetics.net/archaeology/Hezekiah-reform.htm ）。[5]“New Study finds cannabis & Frankincense were used in Judahite Worship”（ https://biblearchaeology.org/current-events-list/4685-new-study-finds-cannabis-frankincense-were-used-in-judahite-worship ）。[6] 「希西家的宗教改革」。[7] “Horned Altar fro Animal Sacrifice Unearthed in Beer-Shiva”（https://www.baslibrary.org/biblical-archaeology-review/1/1/2 ）。[8] “Ancient Latrine: A Peek into King Hezekiah’s Reforms in the Bible? “ Robin Ngo June 27, 2019 （ https://www.biblicalarchaeology.org/daily/biblical-artifacts/artifacts-and-the-bible/ancient-latrine-king-hezekiahs-reforms/ ）; “Desecrated Gate-Shrine discovered at Tel Lachish”（https://biblearchaeology.org/current-events-list/3503-desecrated-gateshrine-discovered-at-tel-lachish ）。[9] “The Mystery of the Horses of the Sun at the Temple Entrance”（https://www.baslibrary.org/biblical-archaeology-review/4/2/2 ）。[10]「西羅亞銘文紀念工程成就（希西家水隧道）」（ http://www.chineseapologetics.net/archaeology/Hezekiah-tunnel.htm ）。[11] Bryan Windle，“REHOBOAM'S WALL DISCOVERED AT LACHISH” （https://biblearchaeology.org/current-events-list/4430-rehoboams-wall-discovered-at-lachish）[12] Biblical Archaeology Society Staff, “How Ancient Taxes Were Collected Under King Manasseh” (https://www.biblicalarchaeology.org/daily/ancient-cultures/ancient-israel/how-ancient-taxes-were-collected-under-king-manasseh/ )。