《聖經考古學導論》

第十章

死海古卷及其他古卷

死海古卷是兩約之間，接近耶穌降生的時候抄寫成的。雖然這些手稿的發現是多年後的事情，對今天的基督徒而言，它是這段時間裏發生最重要的事情之一。

談到聖經古卷和手抄本，值得基督徒為之驕傲。舊約有死海古卷等等。新約希臘文手稿有5000+份，還有拉丁文、亞蘭文等手稿。聖經的手稿遠多於任何古典文學。例如拍拉圖（Plato）的《對話》（Dialogue）只有7本。凱撒（Julius Caesar）的《高盧戰記》（Gallic Wars），只有10本。[1]

中國人的古典文學呢？我們沒有太多的資料。但是我們知道，《論語》「出現若干個傳本，最著名的是《古論語》、《齊論語》、《魯論語》三個流派，它們在文字、篇名及篇數上皆有一定差異。」[2] 可見流傳並不準確。那麼，多少抄本呢？近代以來出土了一些《論語》文獻，來自敦煌、吐魯番地區、河北定縣八角廊漢墓、海昏侯墓等等。[3] 可能中國學者們大概會更努力去發現，但無論如何，中國人的古典文學的手稿和聖經手稿相比，也是相形見拙。

本章在討論死海古卷之外，順理成章，也討論一些其他古卷和關於抄寫古卷的一些知識。

（一）關於聖經古手稿

當我們閱讀關於古代手稿時，常遇見下面一些術語﹕

（A）古代文字

（1）象形文字（hieroglyphs）

象形文字起源自埃及。是由圖畫文字演化而來的，是一種最古老的字體，屬於表意文字。因為只要看一個字就能理解想要傳達的意思。由於象形文字複雜與學習難度高，漸漸被更容易學習的拼音文字取代。

埃及法老塞提一世（Seti I）墓中帶有像形文字的牆壁碎片。
照片來源﹕ https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Hieroglyphs_from_the_tomb_of_Seti_I.jpg

（2）楔形文字（Cuneiform ）

楔形文字又名釘頭字或箭頭字，約主前3200年左右由蘇美爾人發明，是世界上最早的文字之一。楔形文字由最初的象形文字系統，字形結構逐漸簡化和抽象化而成。已被發現的楔形文字多寫於泥板上。書吏使用削尖的蘆葦杆或木棒在軟泥板上刻寫，軟泥板經過曬或烤後變得堅硬，不易變形。由於多在泥板上刻畫，所以線條筆直，筆畫大都為具三角形的線條，形狀有如楔子(wedge)。

楔形文字泥板。照片來源﹕ https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Cuneiform_script2.jpg

示範使用楔子製造楔形文字。
照片來源﹕https://www.britishmuseum.org/blog/how-write-cuneiform

（B）抄寫的材料

（1）沙草紙（Papyrus）

古代莎草紙是由生長在尼羅河三角洲的一種「紙莎草」內部的莖，以類似竹簡的製作過程做成書寫的載體。製造沙草紙的過程﹕將莖切成細條、浸泡莖、輕輕敲打、按壓和打磨。[4] 

 大約在主前3000年，古埃及人就開始使用莎草紙，並將這種特產出口到古希臘等古代地中海文明地區。在埃及，莎草紙一直使用到9-8世紀左右。莎草紙被後來被羊皮紙和牛皮紙代替，因為它們在潮濕的環境下更耐用，而且它們在任何地方都能生產。

沙紙草（Papyrus plant）。照片來源﹕https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=292778

（2）羊皮紙、牛皮紙（Parchment、Vellum ）

羊皮紙是一種製作書本或提供書寫的材料，由羊皮或小牛皮為原料製成。羊皮經石灰處理，剪去羊毛，再用浮石軟化，便成了這種書寫材料。把這些羊皮訂成小冊子，稱為手抄本，或再合訂成冊，使成為留傳後世的羊皮典籍。“parchment”是為書寫或印刷而準備的動物皮的總稱，通常是小牛皮、山羊皮或綿羊皮。 “vellum ”是指由小牛皮製成的紙, 質量更好，往往被拿來抄寫最重要的書籍。

羊皮或者牛皮紙書寫有著悠久的歷史。有說可追溯到埃及第四王朝（主前 2550 年至主前 2450 年），但現存最早的此類文件是：埃及第六王朝的一卷零碎的皮革（主前 2550 年）。

一張山羊皮正透過木框繃緊，乾燥後可切割成為羊皮紙。
照片來源﹕ https://en.wikipedia.org/wiki/Parchment#/media/File:Parchment_from_goatskin.jpg

（C）抄寫字體

 (1）全大寫（Uncial）

是一種全大寫字母的字體，在主後3到8世紀中，拉丁和希臘的抄寫員使用。

 (2)全小寫（Minuscule）

希臘小字體是一種希臘書寫風格，在 9 世紀和 10 世紀期間，發展為拜占庭手稿中的書手。它取代了早期的全大寫風格，不同之處在於使用更小、更圓潤和更連接的字母形式，以及使用許多連字。

然後，為了幫助更清晰明白，一句開始的字書寫得比較大，以後，變成使用大寫。至於標點符號，則是15-16世紀開始使用的。   

（D）成書的形式

（1）卷軸（Scroll）

是一捲紙莎草紙、羊皮紙或包含文字的紙。捲軸通常分為幾頁，有時是單獨的紙莎草紙或羊皮紙在邊緣粘在一起。捲軸通常展開，以便一次露出一頁，用於書寫或閱讀。

死海古卷中的《哈巴谷書註釋》。照片來源﹕ https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Isaiah_Scroll_2.jpg

（2）抄本（Codex）

抄本這術語通常指古代的手抄本。它很像現代書籍，是現代書籍的歷史祖先。它使用牛皮紙、紙莎草或其他書寫材料，通過堆疊頁面並以類似於現代裝訂的形式固定一組邊緣，通過幾個世紀以來的各種方法進行裝訂。

《魔鬼聖經》（Codex Gigas〔不是撒但教聖經！〕）。
照片來源﹕ https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=216504

（E）著名的古聖經抄本

順便在這裏一提幾本著名的抄本﹕

·         《西乃抄本》(Codex Sinaiticus) 在十九世紀中葉於西乃山的聖卡瑟琳修道院（The Monastery of St. Catherine at Mount Sinai）發現的。它包含了全部希臘語的《新約聖經》的書卷，於4世紀以大楷體寫成的抄本，也包含希臘舊約（《七十士譯本》）的大部分內容。是現在年代最早的《新約聖經》抄本。大部份抄本，現存放在大英博物館中。

·         《梵蒂岡抄本》（Codex Vaticanus）是世界上现存最古老、最重要的希臘語聖經手抄本之一，得名於其存放地梵蒂岡宗座圖書館。此抄本於主後4世紀完成，抄寫材料品質極高。直到《西乃抄本》被發現，在世界上沒有任何一部希臘語聖經手抄本的品質能與《梵蒂岡抄本》相當。它收錄了幾乎完整的《七十士譯本》舊約全書，此抄本也保存了新約全書的大部份。

·         《亞歷山大抄本》(Codex Alexandrinus)於五世紀謄抄，包括了大部份舊約和新約的內容。這抄本最初保存在亞歷山大港(Alexandria)，現存於大英圖書館​。

（F）決定抄本年齡

那麼，這些手稿的年齡是怎樣決定的呢？從上邊的知識，專家們推論，決定手稿年齡可根據﹕（1）書寫材料；（2）古文書學〔Paleography〕，即字體的風格；（3）墨水的顏色；（4）所用的語言；（5）碳14訂期；（6）加速器質譜 (Accelerator Mass Spectrometry，AMS)，一個從碳14精煉出的辦法；（7）標點；（8）其他和手稿一同發現的文物。[5]

（二）死海古卷以前的舊約經文謄錄

（A）古代護身符上的微型書寫 [6]

在Ketef Hinom發現的銀卷。
照片來源﹕https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Ketef_hinom_scrolls.JPG

1979年，在耶路撒冷外的Ketef Hinom，考古學家發掘了一個鐵器時代晚期（主前七世紀）的墳墓，發現了兩個小的銀製捲軸，其直徑不超過美國25分錢的直徑，本來是為戴在 頸上的護身符。故此稱為Ketef Hinom Scroll，現在以色列博物館展出。

這兩個小銀卷包含類似於民數記六章24–26節的祝福﹕「願耶和華賜福給你，保護你。願耶和華使他的臉光照你，賜恩給你。願耶和華向你仰臉，賜你平安。」（民六24-26）

 護身符#1稱雅威向愛祂並遵守祂誡命的人表現出慈愛。這樣的表述，與幾處聖經經文相似（參﹕申七9；尼一5；但九4）。護身符#2稱雅威為有驅逐邪惡的權力的神靈。

此外，銘文展現了雅威神（deity Yahweh），以及猶太鐵器時代的護身符魔法。叫人興奮。

（B）以巴路山的咒詛文

2019 年 12 月，聖經研究協會（Associates for Biblical Research）在以巴路山上，對 Adam Zertal 發掘出的廢棄材料進行濕篩。宣佈發現一塊折疊的小型鉛板，其上有一個公式化的詛咒銘文﹕「被詛咒，被詛咒，被詛咒——被上帝 YHW 詛咒。你會被詛咒而死。詛咒你一定會死。被 YHW 詛咒——被詛咒，被詛咒，被詛咒。」團隊對原文的解釋是﹕這乃根據申命記 27 章和約書亞記 8 章，以巴路山是詛咒之山，故有此咒詛文。[7] 

（三）死海古卷

 （A）是什麼？怎樣找到？[8]

在死海附近的昆蘭（Qumran），有幾個貝都因（Bedouin）男孩在牧羊時，走失了羊，於是追著羊到一個山洞。發現這個洞穴地上滿是碎片，包括破陶器。沿著牆壁，放著一些窄身的罐子，其中一些還有碗狀的蓋在上邊。他們本以為找到寶藏，但是沒有，只找到一些古卷。他們把找到的七份手稿賣掉。然後有文物販子，展轉地相賣，最終有學者把它們認出來。1955年二月，以色列總理宣佈﹕以色列國購買了所有七個捲軸，都被安置在希伯來大學一個特殊的博物館，叫做「聖書之龕」（Shrine of the Book），今天仍可以在那裏看到它們。

昆蘭山洞。照片來源﹕https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Kumeran4.jpg

藏死海古卷的缸。照片來源﹕ https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Qumran,_Dead_Sea,_Palestine_28.jpg

這七捲捲軸不過是序幕。接著之後，學者們和其他人就在這地區努力尋找。在昆蘭地區的十一個洞穴發現了六百多段捲軸和數千塊碎片。除了以斯帖記之外，聖經中的每一卷書都被發現。

這些洞穴裏的還有很多是聖經以外的書籍。其中最令人著迷的發現是一捲銅捲軸，需要把它剪開為細長片，才能打開它，並且它包含位於猶太地各處寶藏的清單（一個都沒找到）！另一份捲軸，詳細介紹該團體對一個繁瑣的聖殿儀式的看法。它恰當地被稱為『聖殿捲軸』。

學者們已經確定了當時住在那裏抄寫聖經的昆蘭兄弟會，就是約瑟夫（Josephus）和斐洛（Philo）曾經提到的愛色尼人（Essenes），是耶穌時代的一個猶太教派。他們視自己為以色列唯一的真正選民—只有他們對律法忠心。他們和『邪惡祭司』對抗—就是耶路撒冷的猶太大祭司。這大祭司代表權勢集團，某種方式上，迫害他們，所以他們隱居在死海旁。

（B）統計數字 [9]

1946-47年，在11個洞找到幾百份手稿，後來2017發現第十二個洞，還有其他鄰近地區（如﹕馬薩達〔Masada〕）的洞穴。除了以斯帖記，全部舊約書卷都有，包括21份以賽亞書，其中“大以賽亞卷軸”（The Great Isaiah Scroll）是完整的整本以賽亞。

捲軸本身幾乎都可以追溯到主前 3 世紀到 1 世紀。 這 15,000 個碎片（其中大部分很小）代表了 800 到 900 份原始手稿的殘骸。 它們通常由洞穴編號和希伯來語標題的第一個字母（或多個字母）標記——例如， 3QEzek = Cave 3, Qumrān, Ezekiel （昆蘭第三洞穴，以西結書）；5QDeut = Cave 5, Qumrān, Deuteronomy（昆蘭第五洞穴，申命記）。 詳細統計可見﹕“List of the Dead Sea Scrolls”。

該遺址保存最完好的文件是在洞穴 1 中發現的文件，包括以賽亞書卷、 《社區規則》（Serekh Hayahad）、 《戰爭捲軸》（War Scroll）、 感恩讚美詩捲軸、 以及《哈巴谷書註釋》等。 洞穴 2 只包含碎片。洞穴 3 有銅卷，其中列出了寺廟寶物及其藏身之處。洞穴 4 是一些人認為是愛色尼人圖書館（Essene library）的主要藏品，藏有大約 400 份手稿，一般狀況不佳。 大部分手稿是宗派著作，其中約 100 篇是聖經文本，涵蓋除以斯帖以外的整本希伯來聖經。從第 11 窟發現了幾份保存完好的文件，包括一本帶有正典、偽經和未知詩篇的大捲軸。 還有一本利未記（可追溯到主前 3 世紀）以及非常重要的《聖殿古卷》（Temple Scroll）。

這些古卷現在存放於以色列博物館裡面，以賽亞書卷等五卷較大的書卷在網上出版。下面是其中一些照片﹕

創世記第一章。照片來源﹕ https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Genesis_1_Dead_Sea_Scroll.jpg

（B）七十士譯本（Septuagint，LXX）

 七十士譯本乃舊約的希臘文翻譯本。於主前2-3世紀完成，因為當時受希臘文化影響，通用的語言是希臘文，包括猶太人在會堂聚集時，甚至耶穌在會堂裏教導人時，也是使用希臘語。新約也有多處引用《七十士譯本》。這譯本之所以得此名是因為據說由七十位猶太翻譯者合作而成。此翻譯本的另一特點是它包括了很多次經偽經，不在馬所禮抄本之內。

（五）新約古手稿 [17]

新約手稿實在驕人。迄今為止，我們擁有超過 5800 份新約希臘文手稿，其中包含驚人的 260 萬頁聖經文本。雖然其中一些手稿很小且零散，但新約手稿的平均大小為 450 頁。 再加上拉丁文、科普特文（Coptic）、敘利亞文、亞美尼亞文等的古代手稿，數以萬計。 讓人意識到新約手稿的豐富，令人震驚。 沒有其他任何書籍可以相提並論。若想要參觀一份未必是詳盡的新約希臘文手稿清單，請見﹕“Table of NT Greek Manuscripts”。

（A）我們現在有幾份可以追索到第二世紀的新約手稿﹕

         （1）莎草紙90（Papyrus 90）。是一小片莎草紙，兩面都是希臘文的約翰福音 (18:36-19:7) 的部分內容。從古文字學，可以追溯到主後二世紀。這段文字是 Oxyrhynchus papyri 的一部分，這是一組在埃及 Oxyrhynchus 附近的古代垃圾場發現的手稿。

莎草紙90。照片來源﹕ https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Papyrus_90_(John_19.1-7).jpg

（2）莎草紙104（Papyrus P104） 。 是二世紀莎草紙碎片，包含馬太福音。和P90， 同是是兩份最早的新約手稿。正面是 21:34-37，背面是第 43 和 45 節的痕跡。 這份手稿的大小為 6.35 厘米 x 9.5 厘米。它目前收藏在牛津大學 。

莎草紙104。照片來源﹕ https://commons.wikimedia.org/wiki/File:POxy_v0064_n4404_a_01_hires.jpg

（3）莎草紙98（Papyrus P98） 。是一份手稿的片段，其中包含來自《啟示錄》第一章的經文。 它大約在主後 100-200 年被複製，可能是在埃及，日期訂為二世紀。 抄寫的文字格式正確且大。它來自一個捲軸， 聖經文本在側面。最後被確定是啟示錄 1:13-20。 該手稿收藏於埃及開羅的法國東方考古研究所。

莎草紙98。照片來源﹕ https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Papyrus_98_(Rev_1,13-2.1).JPG

（4）萊蘭斯莎草紙 52（Ryland Papyrus P52）。它是最早和最著名的希臘新約手稿 ，目前在英國曼徹斯特（Manchester）的 John Rylands 大學圖書館展出。它於 1920 年由 Bernard Grenfell 在埃及古物市場上買得。  然而，直到 1934 年  C. H. Roberts 翻譯它時，它才真正被“發現”。P52 來自一份抄本，正面包含約翰福音 18:31-33 中七行的部分內容，背面包含第 37-38 節中七行的部分內容。Roberts將碎片的照片發送給歐洲三位主要的紙莎草學家。儘管今天的大多數學者通常會把它訂在一個更廣的二世紀範圍，他們將碎片的照片確定為主後 100-150 年。 

萊蘭斯莎草紙52的正面。照片來源﹕https://commons.wikimedia.org/wiki/File:P52_recto.jpg

萊蘭斯莎草紙52的背面。照片來源﹕ https://commons.wikimedia.org/wiki/File:P52_verso.jpg

（B）其他可能是第二至第三世紀的手稿

被認為是第二至第三世紀的手稿有﹕Papyrus P32（提多書）、Papyrus P46（羅馬書，哥林多前後書，加拉太書，以弗所書， 腓立比書， 歌羅西書，帖撒羅尼迦前書，希伯來書）、Papyrus P66（約翰福音）、Papyrus P77（馬太福音）、Papyrus P103（馬太福音）、Majuscule GA0189（使徒行傳）。                    

（C）木乃伊文本（第一世紀馬可福音？）

近年基督徒學者圈子中有一件議論紛紛的事情，因為有人表示找到第一世紀的馬可福音，轟動一時。原來現在發明了有一種化學物可溶解膠水，但不損壞紙和其上寫的墨水。於是有人把它使用在木乃伊身上，把那些一層層裹木乃伊的紙化開，結果找到馬可福音手稿。可惜後來，證實為2或3世紀。[18]  但是我們不氣餒，難保同一個方法，日後找到真正的第一世紀的新約手稿。反正經驗告訴我們，考古學發現一向越來越來支持聖經。

“第一世紀馬可福音？”。照片來源﹕ https://en.wikipedia.org/wiki/Papyrus_137#/media/File:P.Oxy_LXXXIII_5345.png

（D）新約偽經手稿—《洛堪瑪地經集》（Nag Hammadi Manuscript）

《洛堪瑪地經集》雖然不被接納為正典，但因為其中的《多馬福音》很著名，所以值得一提。

它是一批於1945年在上埃及地區的洛堪瑪地所發現的一系列莎草紙翻頁書。這批翻頁書總共有五十多篇不同的文章，以古埃及科普特（coptic）文字，在第四世紀時成書和抄寫的。大多數都屬於早期基督教的諾斯底教派的經書，包括偽經中最著名的《多馬福音》。

洛堪瑪地手抄本可靠嗎？即使懷疑派學者也無法不坦白承認它是不可靠的。例如韋信（Ian Wilson）在《耶穌﹕證據》中曾經說，「其中很多已經證實是虛構的後期作品。」[19]

《洛堪瑪地經集》。照片來源﹕ https://www.pinterest.com/pin/the-apocryphon-of-james-jung-codex--828521662679983691/

結論

文首已經提到，聖經手抄本甚多，除了上邊比較著名的，舊約的抄本還有Nash Papyrus（150-100BC)， Codex Orientals（820-950），Babylonian Codex（916）等等；新約手稿除了上述，還有（Magdalen Papyrus）等。如果要見一份未必是完整的清單，請到“Biblical Manuscript”。研究聖經古抄本，明顯是一門專門學問，需要很多的專家繼續努力。希望有更多的人參加這行列。讓信徒們更明白關於聖經的文本，對聖經的可信性更有信心。

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