《聖經考古學導論》

第十二章

耶穌時代（中）

（三）和耶穌活在同年代的人物

（A）施洗約翰

施洗約翰為耶穌的傳道做準備；他自稱是以賽亞書預言中的開路先峰；耶穌說他有以利亞的心志和能力。希律娶了他兄弟腓力的前妻。約翰大膽地反對這樁婚姻，使希羅底憎恨他，因此希律安提帕斯（Herod Antipas）把施洗約翰下在監裡。一天晚上，希羅底的女兒為希律和同席的人跳舞，希律非常高興，最後讓約翰被斬首。這是很多基督徒都熟悉的故事。

我們有沒有施洗約翰的直接考古學證據呢？

·         2010 年，考古學家 Kazimir Popkonstantiv 在挖掘保加利亞一個島上的 Sveti Ivan（聖約翰）教堂時發現了一個骨罐（ossuary）。骨罐上有古希臘文銘文，提到施洗約翰並祈求上帝“幫助你的僕人托馬斯”。骨頭罐裡面有六塊人骨，被認為可能是聖人的遺物。放射性碳測驗表明這些骨頭確實可以追溯到主後一世紀，而且是一名來自中東的男性。能確認骨頭的日期，當然不是足夠證據，證明它屬於施洗約翰。[1]

·         2004年，Shimon Gibson表示找到施洗約翰所居住的岩洞。該洞穴位於耶路撒冷以西 11 公里（7 英里）處，距離施洗約翰的傳統所稱的出生地 Ein Kerem 4 公里（2.5 英里）。 該洞穴的使用時期是主後 1 世紀至 3 世紀。洞穴兩旁的石膏上刻的浮雕，描繪了一個拿著手杖（穿著獸皮衣服？）和一個十字架等等。洞穴遠端地上有一個水庫，可能是一個浸池。[2]  問題是﹕路加講的施洗約翰出生的“山地”（路 1:39）在哪兒？我們不得而知； Ein Kerem 只是一個傳統。而且聖經清楚說約翰並不是在猶太的山區成長，而是在“曠野”中度過（路 1:80）。

總而言之，似乎這些證據都沒有太多人接受。

然而，讓他頭顱落地的希律，和有關的人和地，倒有很多可信的考古學發現。[3]

儘管希律安提帕斯的宮殿還未被找到，但我們找他的硬幣。見下圖﹕ 

也找到在希律盛宴上跳舞的希羅底的女兒莎樂美（Salome）[4]  的第一任丈夫腓力二世的硬幣，和她的第二任丈夫的硬幣。下圖左﹕後者的背面有莎樂美半身像，刻有“皇后莎樂美”；下圖右﹕根據她在硬幣上的肖像，對莎樂美進行藝術描繪。

希律大帝建立了七個堡壘宮殿來守護自己的王國和自己。其中一個是馬基魯斯（Machaerus）的堡壘宮殿，相信就是施洗約翰殉道的地方。馬基魯斯是建築於死海/約旦山谷裂谷以東唯一的一處，是僅次於耶路撒冷的最堅固城堡。

下圖是馬基魯斯優雅庭院的重建，很可能是莎樂美在希律·安提帕斯的生日會上表演的背景。注意院子盡頭的半圓形壁龕。挖掘者推測，希律·安提帕斯就是坐在這裡看表演。

（B）彼得 [5]

耶穌大部分時間都住在加利利海的小漁村迦百農。在這裏祂呼召了很多漁夫的門徒。彼得就是其中一個。（可1）在這裏，早期的旅行者早就認出了一座保存完好的古代猶太教堂遺跡。後來的挖掘者在一座八角形拜占庭殉道教堂的遺跡之下，發現了一座可追溯到主前一世紀的、相當平凡的、住宅的廢墟。這可能是彼得的房子。

在耶穌死後的幾年裡，房子的主房間從地板到天花板，都抹滿石灰泥——這在當時的房子裡是很少見的。大約在同一時間，房子裡的陶器，以前是家用炊具和碗，現在完全是大型的儲物罐和油燈。如此特別的改變表明，這座房子不再用作住宅，而是成為社區聚會的場所，甚至可能是第一次基督教聚會的地方。它被翻新並改建為一座簡陋教堂的中央大廳。教堂牆壁上有一百多處塗鴉。大多數銘文都寫著“主耶穌基督幫助你的僕人”或“基督有憐憫”之類的話。它們是用希臘語、敘利亞語或希伯來語寫成的，有時還附有小十字架的蝕刻版畫，或者有時還有一艘船。這樣使人很信服，這房子本來是彼得的房子，也曾是耶穌的家。

彼得在迦伯農的房子的廢墟。照片來源﹕ https://www.pinterest.com/pin/412994228300368465/

建於 1 世紀聖彼得故居廢墟之上的現代教堂。照片來源﹕ https://www.flickr.com/photos/watchman/3733394898

（C）本丟彼拉多 [6]

曾經審判耶穌的本丟彼拉多（徒 4:27）。他在該撒提庇留統治時期，是羅馬的猶太巡撫（路三1）。我們有本丟彼拉多的經外證據嗎？有。

1961年，考古學家在以色列沿海岸的該撒利亞的Maritima城發現了一塊匾片。該牌匾以拉丁文寫成，並嵌入通往該撒利亞圓劇場的一段台階中。題詞包括以下內容： 

 “猶太省長本丟彼拉多，為該撒利亞的人民興建了一座紀念提庇留的寺廟。” 該撒提庇留在主後14至37年間執政。[7]  本丟彼拉多在主後26至36年當猶太巡撫。[8] 這都和聖經的時間表符合。這匾片正是本丟彼拉多的經外證據。

當考古學家發現這個刻在石灰石塊上的銘文時，它被重新用作凱撒利亞劇院的台階，但最初它是作為另一個建築的專用牌匾——銘文中提到的“提庇留”。 彼拉多極有可能是獻給提庇留皇帝的。

著名的第一世紀羅馬歷史學家塔西圖斯（Cornelius Tacitus），在他的名著中也提到本丟彼拉多﹕  “在提庇留統治時期，[基督] 在我們的一位檢察官本丟彼拉多手下，受到極端懲罰……” 。塔西圖斯不僅在聖經記錄之外提到本丟彼拉多，而且他在基督歷史的背景中提到他。

在 Maritima的“彼拉多銘文”。照片來源﹕ https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Pilate_Inscription.JPG

（四）耶穌到過的地方

（A）西羅亞池

耶穌在西羅亞池治癒了一個瞎子（約9）； 以賽亞（賽 8:6）和尼希米（尼 3:15）都曾經提到它這個池。所以西羅亞池是一個重要的基督教地點。

傳統的西羅亞池地點，就是拜占庭皇后歐多西亞（Eudocia，約400-460 A.D.）為紀念新約所記載的神蹟而建造的水池和教堂。

然而，直到2004年6月，在耶路撒冷聖殿山南部一條大水管的修建工程中，考古學家 Eli Shukron 和 Ronny Reich發現了幾級石階，並相信這些階梯很可能是第二聖殿時期水池的一部分。 挖掘工作開始並證實了最初的假設。他們越挖掘，發現的台階就越多，台階也變得越寬。所以我們知道池的寬度超過 225 英尺，拐角略大於90度，顯出是梯形，寬的一端朝向中谷（Tyropoeon valley）。他們也發現了第一次猶太人反叛羅馬時期的十幾枚硬幣，起義是從主後 66 年持續到 70 年。硬幣可能追索於起義的第 2、3 和 4 年。所以這池是第二聖殿時期，就是耶穌活在世界上的時候，的一個大池的一部分。池中的水也符合潔淨池（miqveh，儀式用的水池 ）的條件。[9]

西羅亞池。照片來源

西羅亞池旁的階梯。照片來源﹕ https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Siloe3.jpg

（B）畢士大池

耶穌除了在西羅亞池治癒了瞎子，也曾在畢士大池治愈癱子（約五2-9）。在聖經記載中，畢士大池被描述為有「五個廊子」（約 5:2）——不尋常的五角池，是令人困惑的特徵。當這個地點被挖掘出來，它揭示了一個長方形的水池，有兩個盆地，由牆隔開，所以這水池有五條邊，每邊都有柱廊。後來有建築物建在它上邊，現在仍然可以看到小禮拜堂和教堂。

畢士大池在19世紀末就被挖掘出來。當時考古學家在聖安妮教堂（St. Anne's Church）西北約 100 英尺 (30 m) 處發現了一個大型水池，並認為這就是畢士大池。但考古學家們花費了100多年的時間才能準確鑒定和解釋該地點。1964 年，對該地區的進一步考古發掘，發現了拜占庭和十字軍教堂的遺跡，還有兩個大池中的第二個以及它們之間的水壩。 於是考古學家們同意這是有五個廊子的畢士大池。

西羅亞池被確定為浸池（mikveh）。畢士大池是一個結構複雜的地點。它也看似浸池，或儀式沐浴場所。

毗鄰畢士大池的拜占庭教堂遺址。
照片來源﹕ https://en.wikipedia.org/wiki/Pool_of_Bethesda#/media/File:Jerusalem_Bethesda_BW_1.JPG

畢士大池的模形。繪畫來源﹕  https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Pool_of_Bethesda1.jpg

西羅亞池和畢士大池位置。
地圖來源﹕聖光聖經地理（http://biblegeography.holylight.org.tw/index/condensedbible_detail?id=3765&top=0980 ）

 （C）耶路撒冷的聖殿——台階、標誌和石頭  [10]

福音書記載耶穌和他的門徒花過很多時間在耶路撒冷的聖殿。我們現有幾項考古發現，與一世紀的猶太聖殿有關。 一段 61 米寬的樓梯通往聖殿建築群的主要入口；該樓梯的最東端出土了長短交替的階梯。  耶穌可能多次使用這些南方台階。

耶路撒冷聖殿山的南台階。
照片來源﹕ https://en.wikipedia.org/wiki/Zealot_Temple_siege#/media/File:TempleStepsMay2009.JPG

約瑟夫（Josephus）記載，在這個庭院和聖殿區域的內庭院之間有一堵牆，上面有希臘語和拉丁語的警告標誌，禁止外國人越過那個地方，否則將面臨死亡的痛苦。  1871 年，人們發現了一塊帶有七行警告銘文的石灰岩板——這正是約瑟夫所描述的。耶穌和他的門徒必然多次走過這些警告銘文。

耶路撒冷聖殿警告﹕“不允許外國人進入護牆和圍繞聖殿範圍的隔板。任何人被發現 [違反] 將被追究其隨後死亡的責任。”
照片來源﹕ https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Jerusalem_Temple_Warning_Inscription.jpg

最後，在西牆南端出土了一條希律街，沿街有商舖。街道本身因巨大的石而塌陷不平，在主後 70 年，當羅馬士兵將這些石頭從聖殿山上扔下來時，它們仍然躺在那裡。這些碎片生動地提醒了耶穌的預言，即聖殿建築的美麗石頭沒有不被拆毀的（太 24:2）。

一世紀耶路撒冷街道，石頭倒塌其上。
照片來源﹕ https://www.bibleplaces.com/blog/2015/01/new-theory-temple-mount-destroyed-by/

 （D）抹大拉鎮﹕抹大拉的馬利亞的故鄉

 1971 年以來，考古學家已經開始在抹大拉鎮，就是抹大拉的馬利亞的家鄉，進行考古任務。2009年，一輛拖拉機在泥土下不到一英尺處，碰見過去50年來，以色列最重要的考古發現之一。這個發現就是抹大拉石，上面的浮雕，是七枝燈台最早的圖像之一，相信這是閱讀摩西五經用的桌子。這驚人的發現導致進一步的挖掘。到目前為止，在抹大拉鎮發現了一座猶太會堂、市場、釣魚池、四座猶太人的浸池（mikva'ot，宗教儀式浴場）、鑲嵌工藝、家居地區、碼頭和港口。[11]

抹大拉鎮猶太教堂和這張圖片中央的摩西五經閱讀桌。
照片：由以色列文物管理局提供。

抹大拉石，很可能用作五經閱讀桌。
照片：由 Magdala (@experience_magdala) 提供。

 （E） 雅各井[12]

今天，位於阿斯卡村（Askar，古敘加）南邊的基利心山腳下的一口古井（約 4:20），被所有傳統——猶太人、撒瑪利亞人、基督教和穆斯林——一致認定為雅各井。一位主後 330 年的朝聖者的記載，也指出它是耶穌造訪的井。該地點位於基利心山和以巴路山之間的山口入口處，位於納布盧斯（Nablus）以東 2 公里處。它靠近 Tell Balata 考古遺址——被認為是聖經中的示劍——位於耶路撒冷以北約 63 公里處。〔請參﹕示劍：在考古學上和聖經歷史背景上的重大意義〕井口周圍有磚石結構。上面立著一個金屬框架的滑輪，其上有一圈繩子，足夠長，可以伸到水里。頸部部分寬約 50 厘米，深 1.2 米，通向直徑約 2.5 米的豎井，從堅硬的岩石中鑿成。

曾經有幾個教堂建築其上。今天，一座希臘東正教教堂矗立在井邊。雖然許多現代以色列旅遊景點的真實性，令人懷疑。而雅各井也沒有考古學的研究，但因傳統，幾乎所有學者都同意，這就是耶穌在那裡遇見撒瑪利亞婦人，並向她提供“活水”（約 4:10）的雅各井。

雅各井上的東正教修道院。
照片來源﹕https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Side_view_Jacob%27s_Well_Monastery.jpg

修道院內的雅各井。
照片來源﹕https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Jacob%27s_Well_in_2013.jpg

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