《聖經考古學導論》
第十四章
使徒時代（上）
耶穌復活升天，門徒在耶路撒冷被聖靈充滿，之後如火如荼地往各地傳福音。考古學家們也找到使徒行傳所記載的，他們腳跡所到的一些地方和遇見的人物。其中以保羅三次旅行宣教的考古學發現最多。
首先，保羅的旅程是一步一步地走在羅馬的路上。我們從歷史知道羅馬帝國不遺餘力地在整個帝國建立了鋪砌道路系統。
對於羅馬人來說，這能讓士兵快速在帝國任何地方流動。 對於使徒保羅來說，這些道路為他提供了途徑，讓他在傳教旅程中傳播耶穌基督的福音。正如保羅說自己「屢次行遠路」而且遇到各種危險（林後
11:26）。
羅馬帝國時代路線地圖。
照片來源﹕
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Roman_Empire_125_general_map_(Red_roads).svg
保羅曾經走過的一些羅馬道路的遺跡，今天仍在。保羅在以哥念和彼西底的安提阿之間的第一次傳教之旅（徒 13:51）時走過 “帝國之路”（Via
Sebeste）。當他開始他的第二次和第三次傳教之旅時，他會踏上“金牛座大道”（Via
Taurus，徒 15:41-16:1；18:23）。最後，保羅要上訴該撒（徒 25:11），他前往羅馬。在那次旅程的最後一站，他走的是“亞壁古道”（Appian
Way），今天仍然可以看到它們的遺跡。 [1]
帝國之路。照片來源:
https://en.wikipedia.org/wiki/Via_Sebaste
.svg){kind=link}
大數以北的金牛座大道。
照片來源﹕https://en.wikipedia.org/wiki/Ancient_road_in_Tarsus
亞壁古道。
照片來源﹕
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Appian_Way.jpg
（一）保羅第一次宣教旅程
地圖來源﹕https://bibleeveryone.com/paul-trip1.php
（A）居比路的行程
安提阿教會禁食禱告，聖靈說，要派巴拿巴和掃羅出去。於是他們「就下到西流基，從那裡坐船往居比路去。到了撒拉米……經過全島，直到帕弗」（徒
13:4-6），最後「從帕弗開船……」（徒
13:13）。
所以我們知道保羅馬和巴拿巴在居比路島（今天的塞浦路斯）上，曾經過撒拉米和帕弗，其間必定有一些路可把他們從東岸帶到西岸。[2]
居比路島。
地圖來源﹕聖光聖經地理（
http://biblegeography.holylight.org.tw/index/condensedbible_detail?id=3831&top=0605
）。
有兩個證據可以顯示撒拉米和帕弗之間有路可行：首先是羅馬路線圖；其次是里程碑。
波伊廷格地圖（Peutinger
Table）是一幅古羅馬路線地圖，展示了羅馬帝國郵驛系統網絡的佈局。[3]
從地圖得知道，可能有兩條道從撒拉米開始﹕第一條路沿北岸到帕弗；第二條路向南走到帕弗。
沿路有幾個城市，名字和距離顯示在一個羅馬里程碑上﹕
|
撒拉米 --
Tremithus |
18 英里 |
一個羅馬里程碑 。
照片來源﹕ChristianAnswers Associate,
BiblePlaces
. （
https://christiananswers.net/q-abr/abr-a020.html
）
倖存下來的里程碑是最好的資料，可以決定這些路線的年代，它們經常有皇帝的名字。例如，在一個朝向Curium的一個里程碑上，亞古士督被稱為pontifex
maximus，所以該工程必然在主前12年之後進行。所以，如果保羅是沿南路走，他就是走在亞古士督這條路上。
撒拉米和帕弗，是島上最重要的兩個城市。保羅在帕弗遇到島上的方伯士求保羅。
（B）士求保羅銘文
保羅「經過全島，直到帕弗，在那裡遇見……方伯士求保羅……是個通達人。他請了巴拿巴和掃羅來，要聽神的道。」（徒
13:6-7）士求保羅最終相信了耶穌基督（徒 13:12）。
這塊名為“士求保羅石”，是在彼西底的安提阿發現。
照片來源﹕courtesy of
http://www.HolyLandPhotos.org
為什麼銘文不在居比路？有猜測，彼西底的安提阿是士求保羅的家所在。可能他邀請保羅為他的家人傳福音。保羅和巴拿巴離開士求保羅後，立即前往彼西底的安提阿（徒 13:14），就是發現銘文的地點之一。
（C）特庇
保羅在彼西底的安提阿的會堂裏講道，但因為成果甚佳，所以猶太人「就滿心嫉妒，硬駁保羅所說的話，並毀謗。」（徒
13:44-45）他們「就往以哥念去了。」（徒
13:51）保羅和巴拿巴在以哥念，猶太人「要凌辱使徒，用石頭打他們。使徒知道了，就逃往呂高尼的路司得，特庇，兩個城，和周圍地方去。」（徒
14:5-6）
使徒行傳的作者路加知道路司得和特庇，以及某些鄰近地區，包括在一個特殊地區裏：呂高尼。現在知道這個被遺忘的地理事實，只在主後 37 年到 72 年之間是正確的。可見路加非常明白當時的地理。[5]
主前
25 年，特庇被羅馬人劃歸一個行省，稱為加拉太。這省份包括拉蘭達（Laranda，即呂高尼）和特庇。但在主後
37年，拉蘭達被轉移到“受保護”的安條克（Antiochus）王國，而特庇成為邊境城市。直到大約主後
135 年，特庇被移交給三重省份“Cilicia-Isauria-Lycaonia”的管轄。[6]
簡而言之，特庇本是小亞細亞加拉太省的一個城市，後來屬呂高尼，再後來又重新被劃歸不同地區。[7]
特庇、以哥念、呂高尼。
地圖來源﹕聖光聖經地理（http://biblegeography.holylight.org.tw/index/condensedbible_detail?id=3847&top=0882
）。
自
2013 年
7 月
8 日以來，研究人員一直在卡拉曼（Karaman）進行挖掘工作。
他們說自己找到了可能是基督教教堂、牆壁、墳墓等的遺跡。特庇已被確定為 Kerti Hüyük
遺址的古代遺跡，該遺址位於卡拉曼東北部
15
英里處。在那裡發現的銘文提到了“特庇的眾神”以及該鎮的議會和人民。[8]
特庇 (Kerti Hüyük)
丘的景色。
照片來源﹕
https://holylandphotos.wordpress.com/2013/09/05/excavations-at-derbe-have-begun/
（二）保羅第二次宣教旅程
保羅第二次宣教旅程。
地圖來源﹕
https://bibleeveryone.com/paul-trip2.php
（A）腓立比
使徒保羅收到“馬其頓”呼聲”（徒
16:9）之後，和他的同工們「來到腓立比，就是馬其頓這一方的頭一個城。」（徒
16:12），也是他行程中到達歐洲的第一個站。
位於馬其頓的腓立比。
地圖來源﹕聖光聖經地理（http://biblegeography.holylight.org.tw/index/condensedbible_detail?id=3860&top=1015
）。
（1）城市背景
這個地方有大量水泉，肥沃平原，山區有金礦和銀礦。主前356年，馬其頓國王腓力二世（Philip
II）因為看見這些財富，所以幫助城市的防衛，最終接管了這座城市，並以他的名字命名了腓立比城。
主前168年，羅馬人征服了馬其頓，並將其分為四個部分，腓立比成為其中一區的主要城市﹕「﹝羅馬﹞的駐防城。」（徒十六12）。羅馬人在主前146至120年間修建了阿拿提阿道（Via
Egnatia），這條通過希臘北部的軍事和商業道路。使徒保羅和他的團隊在一世紀時也曾走在這條路上。[9]
阿拿提阿道（Via Egnatia）。
地圖來源﹕
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Via_Egnatia-en.jpg
腓立比的阿拿提阿道。
照片來源﹕https://commons.wikimedia.org/wiki/File:The_Via_Egnatia,_Philippi_(7272908636).jpg
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在腓立比發生過一些重要事件﹕
（2）趕出使女身上的鬼
保羅等人遇見一個「使女迎著面來，她被巫鬼所附，用法術，叫她主人大得財利。她跟隨保羅和我們，喊著說，這些人是至高神的僕人，對你們傳說救人的道。她一連多日這樣喊叫，保羅就心中厭煩，轉身對那鬼說，我奉耶穌基督的名，吩咐你從她身上出來。那鬼當時就出來了。」（徒
16:16-18）
和合本只說這個使女“用法術”，但是英語聖經翻譯為“占卜的靈”，而希臘文原文是﹕「蟒蛇的靈」。原來 根據希臘神話，阿波羅在德爾菲（Delphi）殺死了巨大的蟒蛇
。阿波羅神廟建於德爾菲，供奉著一位擁有神靈並能夠預見未來的傳神諭者。[10]
在雅典古代比雷埃夫斯（Pireas）港口發現了石浮雕。它描繪一個被占卜巫鬼附身的人，在德爾菲神龕獻禮物給阿波羅。見證了保羅趕出身上有“蟒蛇的靈”使女的歷史背景。
照片來源﹕
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邪鬼被趕出使女的身體，結果﹕「使女的主人們，見得利的指望沒有了，便揪住保羅和西拉，拉他們到市上去見首領。又帶到官長面前說，這些人原是猶太人，竟騷擾我們的城，傳我們羅馬人所不可受，不可行的規矩。」（徒
16:19-21）保羅馬被帶到“市上去見首領”，就是市場裏的公堂。
從衛城看腓立比的古代市集。1914年至1938年，希臘考古學家發掘了整個市集。這是一個150英尺寬，300英尺長的長方形地方，有柱廊、寺廟和其他公共建築。市集的北端是公堂（bema，審判座），就是保羅和西拉受審的地方。
照片來源﹕
https://en.wikipedia.org/wiki/Philippi#/media/File:Philippi_city_center.jpg
腓立比的公堂，可能也是使徒保羅和西拉在地方官員面前受審的地點。“bema”是希臘字，指一個提高演講者的平台，在那裡宣讀宣言，發表演講，公民在官員面前受審判。
照片來源﹕
https://biblearchaeology.org/research/new-testament-era/2343-gods-gold-and-the-glory-of-philippi
在公堂前受審之後，「眾人就一同起來攻擊他們。官長吩咐剝了他們的衣裳，用棍打。打了許多棍，便將他們下在監裡，囑咐禁卒嚴緊看守。禁卒領了這樣的命，就把他們下在內監裡，兩腳上了木狗。」（徒
16:22-24）
保羅的監獄在哪兒？傳統上認為是“保羅在腓立比的監獄”的地方，很可能是一座拜占庭教堂下面的蓄水池。見下圖﹕
傳統上認為這是“保羅在腓立比的監獄”。
照片來源﹕
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Philippi_--_Paul%27s_cell.jpg
感謝神，事情沒有停在這裏，「忽然地大震動，甚至監牢的地基都搖動了。監門立刻全開，眾囚犯的鎖鍊也都鬆開了。」禁卒和一家因此聽到福音，信主！最後官長「來勸他們，領他們出來，請他們離開那城。」（徒
16:25-39）
（B）雅典
保羅和西拉出了監獄，到帖撒羅尼迦，又往庇哩亞去，都惹起猶太人的憎恨。（徒
17:1-14）。之後保羅便到雅典，「看見滿城都是偶像，就心裡著急。於是在會堂裡，與猶太人，和虔敬的人，並每日在市上所遇見的人辯論。還有以彼古羅和斯多亞兩門的學士，與他爭論。……他們就把他帶到亞略巴古說，你所講的這新道，我們也可以知道麼？」（徒
17:16-19）我們知道亞略巴古（Aeropagus，即Mars
Hill）在哪兒。
從衛城看亞略巴古，保羅辯論的地方。
照片來源﹕
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Areopagus_from_the_Acropolis.jpg
照片來源﹕http://www.pcchong.com/Sermons/What_this_Babble_says.htm
「保羅站在亞略巴古當中，說，眾位雅典人哪，我看你們凡事很敬畏鬼神。我遊行的時候，觀看你們所敬拜的，遇見一座壇，上面寫著未識之神。你們所不認識而敬拜的，我現在告訴你們。」（徒
17:22-23）
在雅典的亞略巴古上的帕德嫩神廟。照片來源
真有“未識之神”？原來人們自己並不確定他們的神明是否被限制在這樣的廟裡，因為他們的滿城都是偶像（徒17:16）。 有一個著名的故事，與一場全國性飢荒有關。人們安撫諸神，卻無濟於事，飢荒還在繼續。於是他們把一群羊帶到亞略巴古的一側，然後把牠放了。羊所到之處，他們就築壇。 [11]
這就是“未識之神”的起源。
古代著作中的參考資料清楚顯示，在保羅時代，雅典有這樣一座祭壇，即使在今天，保羅所到過的世界其他地方也有類似的祭壇。在羅馬著名的巴拉丁諾山（Palatine
Hill）上，有一座祭壇“獻給未識之神或眾神”。 保羅講話的背景顯然是真實的。 [12]
未識之神的祭壇，大約主後90-110
年。
銘文翻譯為：“無論是對神還是對女神的神聖，執政官Gaius的兒子Gaius
Sextius Calvinus在元老院投票，修建。”
照片來源
保羅繼續告訴雅典人﹕「世人蒙昧無知的時候，神並不監察，如今卻吩咐各處的人都要悔改。因為祂已經定了日子，要藉著祂所設立的人，按公義審判天下。並且叫祂從死裡復活，給萬人作可信的憑據。」（徒
17:30-31）可惜反應並不熱烈。
（C）哥林多
（1）公堂
保羅離開雅典，到哥林多，投奔亞居拉及妻子百基拉，同時在會堂裡辯論，勸化猶太人和希利尼人（徒
18:1-4）。後來，「到迦流作亞該亞方伯的時候，猶太人同心起來攻擊保羅，拉他到公堂，」（徒
18:12） “公堂” 原文是“bēma”，審判座之意。
這個“公堂”就在哥林多的市場裏﹕
哥林多西北市場。 Photo
Credit: Bgabel / Wikimedia Commons / CC BY-SA 3.0
“公堂”（The
Bema，審判台）﹕
位於古哥林多的西北市場的“公堂”，其歷史可以追溯到主後一世紀初。
Photo Credit: Berthold Werner /
Wikimedia Commons / CC BY-SA 3.0
（2）迦流
保羅被帶到“公堂”之後，「……猶太人同心起來攻擊保羅，……說，這個人勸人不按著律法敬拜神。保羅剛要開口，迦流就對猶太人說，你們這些猶太人，如果是為冤枉，或奸惡的事，我理當耐性聽你們。但所爭論的，若是關乎言語，名目，和你們的律法，你們自己去辦罷。這樣的事我不願意審問。就把他們攆出公堂。眾人便揪住管會堂的所提尼，在堂前打他。這些事迦流都不管。」（徒
18:12-17）
真有這樣“既胡塗，又正確”的官長嗎？考古學家找到證據。
1905 年在希臘德爾斐發現方伯迦流的考古證據。迦流銘文是一組九個碎片，很可能曾經是德爾斐阿波羅神廟（Temple
of Apollo）牆壁的一部分。 這是革老丟皇帝的一封信的副本，他在信中談到在德爾斐守衛神阿波羅的崇拜，並提到“我的朋友和方伯，尤尼烏斯·迦流（Junius
Gallio）”。
銘文指革老丟為 “第 26 次被讚譽的皇帝” ，其歷史可追溯至主後 52 年 1 月至 8 月。 這確定了迦流擔任方伯的日期。所以，我們知道迦流從主後 51 - 52 年底擔任亞該亞的方伯。
聖經的敘述，非常準確。
在這幅銘文中，羅馬皇帝革老丟提到“我的朋友和方伯，尤尼烏斯·迦流”
Photo
credit: Wikimedia
Commons
（3）以拉都
研究聖經的人相信，羅馬書是保羅在哥林多寫的。[13]
在羅馬書的結束，保羅提到一個人「城內管銀庫的以拉都」（羅
16:24）
，保羅給提摩太的書中也說﹕「以拉都在哥林多住下了。」（提後 4:20）。所以，雖然以拉都的第一次出現是在保羅的下一站以弗所（徒19），我們相信他就是哥林多管銀庫的人。
1929 年，在哥林多劇院附近的一塊大鋪路石上發現了一個銘文。它的歷史可以追溯到主後一世紀中葉，上面寫著：“以拉都，為回報他的古羅馬官吏（aedile）位置，自費鋪設了[鋪路]。” 銘文中七英寸高的字母曾一度被青銅填滿，儘管它們今天是空心的。 （“aedile
”是民選官員，擔任城市的商業經理，監督城市的建築物、道路、市場和公共資金。 ）
有幾個充分的理由相信，以拉都銘文指的是保羅寫給羅馬人的信中的以拉都。首先，以拉都是一個罕見的名字；哥林多銘文是我們在這座城市擁有的關於這個名字的唯一考古證據。其次，銘文的日期恰好可以追溯到以拉都被認為是該市官員的時間。 簡而言之，保羅書信中的以拉都，很可能就是自費鋪路的哥林多高級官員。[14]
哥林多的以拉都銘文。Photo
Credit: Wikimedia Commmons
相關youtube視頻
[1]
「與保羅有關的十大考古發現」（http://www.chineseapologetics.net/archaeology/Paul-10.htm）。[2]
“What does archaeology tell us about
Paul’s travels through Cyprus (Acts 13:4-12)?”（https://christiananswers.net/q-abr/abr-a020.html
） 。[3] “波伊廷格地图”，維基百科
（https://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%B3%A2%E4%BC%8A%E5%BB%B7%E6%A0%BC%E5%9C%B0%E5%9B%BE
）。[4]
「與保羅有關的十大考古發現」
；https://biblearchaeologyreport.com/2019/11/15/sergius-paulus-an-archaeological-biography/
。[5]
「寫歷史的醫生（路加）」（http://www.chineseapologetics.net/archaeology/luke-historian.htm
）。[6]
“Derbe,” BibleHub, (https://bibleatlas.org/derbe.htm
)。[7]“Derbe,”
Wikipedia, (
https://en.wikipedia.org/wiki/Derbe
) 。
[8]
“Excavations at Derbe Have Begun ,”
HolyLandPhotos' Blog
, (https://holylandphotos.wordpress.com/2013/09/05/excavations-at-derbe-have-begun/
) ; “Derbe,” Biblical Sites in Turkey, (https://biblicaltourguide.com/derbeekinozu.html
) 。[9]
“Gods,
Gold And The Glory Of Philippi” by Gordon
Franz MA
(https://biblearchaeology.org/research/new-testament-era/2343-gods-gold-and-the-glory-of-philippi
) 。[10]
“Paul
and the Slave Girl in Philippi,” Megan Sauter （https://www.biblicalarchaeology.org/daily/people-cultures-in-the-bible/people-in-the-bible/paul-and-the-slave-girl-in-philippi/）。[11]
“THE DOCTOR WHO WROTE HISTORY,” Clifford A. Wilson (https://biblearchaeology.org/research/chronological-categories/life-and-ministry-of-jesus-and-apostles/4729-the-doctor-who-wrote-history
) 。[12] Ibid.
[13]
「羅馬書提要」（http://www.ccbiblestudy.org/New%20Testament/45Rom/45CT00.htm
）。[14]
「與保羅有關的十大考古發現」。