《圣经考古学导论》

 

第二章

 

创世、洪水、巴别塔

 

创世记第一到十一章，是一段非常有趣的时候。这几章圣经包括了创世、洪水、巴别塔和口音变乱。

·         第一章﹕创造天地

•         第二章﹕创造亚当夏娃

•         第三章﹕始祖堕落

•         第四章﹕该隐亚伯

•         第五章﹕亚当的后代

•         第六章﹕命挪亚造方舟

•         第七章﹕洪水

•         第八章﹕洪水过，出方舟

•         第九章﹕虹为约

•         第十章﹕挪亚的儿子闪，含，雅弗的后代

•         第十一章﹕巴别塔

 

如此时代久远的事情，我们能找到什么考古学文物呢？或者之后不久的人，对这段时间的事情，有没有记载或传说呢？让我们来看几件有趣的事﹕

 

（一）创世

 

（A）苏美尔人（ Sumerians ）

 

首先，我们必须先介绍一群人﹕苏美尔人，因为他们和圣经这段时间甚有关系。

 

最早的人类文明应算是从一处叫美索不达米亚（ Mesopotamia ，圣经称“米所波大米”）的地方开始。它位于底格里斯河（ Tigris ）和幼发拉底河（ Euphrates ）地区。它的名字即“河流之间的土地”之意。这地区就是今天伊拉克的所在，也是许多我们从一般的古代历史和旧约中熟悉之人的家乡，例如亚述人和巴比伦人。这个地区曾经有过不同的文明，但大约主前3500-2000年左右，这地区被苏美尔人所控制。

 

圣经告诉我们，大洪水过后，当全人类的生活开始重新发展，闪、含和雅弗的后裔从亚拉腊山扩散开来时，我们发现大量的闪族和含族的名字，与米所波大米的地名有联系。巴别塔显然是在巴比伦（ Babylon ）地区，就是在示拿（苏美尔）平原建造的。[1]请参考下面几两张地图﹕

 

米所波大米地图

地图来源﹕ https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Ancient_Egypt_and_Mesopotamia_c._1450_BC_af.png

 

苏美尔

地图来源﹕ https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Sumer_Dynasty.svg

 

考古学家们发现了很多当时的王国，知道他们的一些生活、政治和宗教的情形。当时的文化已经很发达，有楔形文字，诗文，法律和数学等等。

 

 

（B）创世泥板（以伯纳泥板， Ebla Tablet ）是什么？

 

“创世泥板”是在叙利亚以伯纳古城（ Tell Mardikh ，即Ebla ）的宫殿档案中，所发现的多达1,800 块完整的泥板、4,700 个碎片和数千个小碎片。它们是在1974-75年，意大利考古学团队在以伯纳古城进行挖掘时发现的。这些泥板很可能不是来自主要的皇家档案馆，而是保存在中央法院附近的记录集。它们在原地倒塌的架上发现的，保留了许多当代粘土标签可帮助参考。它们都可以追溯约主前2500 年和城市的毁灭（约主前2250 年）之间。今天，这些泥板存在叙利亚阿勒颇（ Aleppo ）、大马士革（ Damascus ）和伊德利卜（ Idlib ）等城市的博物馆中。[2]

这

些是学者们梦寐以求，但鲜能找到的那种泥板。大多数泥板处理经济事务、关税、收据和其他商业交易。不过，其他的事情，比如祭祀神灵，也有处理。

 

（1）和圣经有什么相似之处？

·         古老的闪族语，和希伯来文非常相似

当第一块石板被发现时，人们很快意识到这座城市使用了一种非常古老的西北闪族语言，是以前不为人知的。它帮助人们恰当地说出一种与希伯来语和腓尼基语非常相似的古迦南语。

·         圣经里的地名

在他们的路线图上提到很多地名，其中有有撒冷（可能就是麦基洗德的家乡）、夏琐、拉吉、米吉多、加沙、多尔、西乃、约帕和大马色。还有，所多瑪和蛾摩拉！

·         亚伯拉罕和赫人
圣经记载亚伯拉罕从赫人手中购买麦比拉洞穴（创23:4 -7 ）。不久之前，人们就曾争论说，这么早没有赫人，现在无法否认了。因为这些泥板记载了一个与创世记非常相似的故事。原来亚伯拉罕早就已经与赫人打交道了。

·         一些旧约法典

还有类似于出埃及记中的条约和盟约，为了保护社会，显示正义的概念在出埃及记时代突出。早在利未记和迦南人之前就有仪式献祭。[3]

将以伯纳泥板的文本和圣经中的特定地点或人物相提并论，引起了争议。争论集中在这些泥板是否提到，和是否因此证实了亚伯拉罕、大卫和所多瑪以及蛾摩拉的存在，以及其他圣经提到的人和地。这样的说法引起轰动，再加上泥板全文出版的延误，很快就变成了一场前所未有的学术危机。事实上，也变成政治敏感题目了。 

 

所以现在的政治口吻是说﹕最初媒体对所谓以伯纳泥板与圣经的联系的兴奋，是基于一些学者的初步猜测和推测，现在由于“特殊和未经证实的宣称”和“大量不实信息被泄露公开” 而深感遗憾。目前的共识是﹕严格来说，以伯纳泥板在圣经考古学中的作用微乎其微。[4]

 

存档中的创世泥板之一

照片来源﹕ https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Calco_di_tavoletta_in_terracotta_da_Ebla_-_Museo_d%27Arte_Orientale_Roma.jpg 

发现创世泥板的地点（ Ebla (Tell Mardikh ) ）

照片来源﹕ https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Ebla_(Tell_Mardikh),_Amoriterstadt_vom_3._Jt._v.Chr._(37818960975).jpg 

 

 

（ C ） 《吉尔伽美甚史诗》（ Epic of Gilgamesh ）

 

1849年，英国考古学家在亚述古都尼尼微发现国王亚述巴尼拔（ Ashurbanipal ）的图书馆。在此后三年的挖掘中，他们发现了大量的刻有楔形文字的泥版，其中包含有《吉尔伽美甚史诗》。

《吉尔伽美甚史诗》最早来源于苏美时期的第三吾珥王朝（主前2150年—主前2000年），以楔形文字写成，在后又流传发展至古巴比伦时期。主前2000年又出现了最早的阿卡德语（ Akkadian ）版本。

 

《吉尔伽美甚史诗》泥板#2

照片来源﹕ https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Obverse._Side_view._Fragment_of_Tablet_II_of_the_Epic_of_Gilgamesh._Old-Babylonian_period,_from_southern_Iraq._Sulaymaniyah_Museum,_Iraqi_Kurdistan.jpg

 

（1）内容

众神为了阻止吉尔伽美甚（ Gilgamesh ）压迫乌鲁克（ Uruk ）人民而创造的野人恩奇都（ Enkidu ）。他前往乌鲁克，在那里他挑战吉尔伽美甚以测试力量。吉尔伽美甚赢得比赛； 尽管如此，两人还是成为了朋友。对恩奇都之死的悲痛使吉尔伽美甚踏上了一段漫长的旅程，去寻找永生的秘密。他最终了解到“你所寻找的生命，你永远找不到。因为当众神创造人时，规定了他们死亡是必然的，而生命则掌握在自己手中。”尽管如此，由于他其他伟大的功积，以及不朽的人乌他那普汀（ Utnapishtim ）告诉他的关于大洪水的事，吉尔伽美甚的名声在他死后留传下来。人们对吉尔伽美甚的故事越来越感兴趣，该故事已被翻译成多种语言和出现在通俗小说作品中。

 

（2）和圣经的关系[5]

希伯来圣经中的各种主题、情节元素和人物都与吉尔伽美甚史诗有相似之处——值得注意的是，伊甸园的记载和洪水的叙述。

 

（a）伊甸园

 史诗中的许多人物都神话般的，但有和圣经相似之处。最著名的是﹕苏美尔人的生命女神宁蒂（ Ninti ）是用恩基（ Enki ）的肋骨创造出来的，以及在他吃了禁果后治愈他。

 

恩奇都 /沙姆哈特（ Shamhat ）和 亚当/夏娃故事之间的相似之处，早已为学者们所认可。在这两者中，一个人是由上帝从土壤中创造出来的，并且生活在动物之间的自然环境中。恩奇都被介绍给一个诱惑他的女人，就是沙姆哈特 。在这两个故事中，男人都接受女人的食物，遮住自己的裸体，必须离开他以前的地方，无法返回。在史诗后段，一条蛇从英雄那里偷走了不朽的植物。这又是另一个接近之处。

 

（b）挪亚洪水

创世记洪水的叙述与吉尔伽美甚的叙述非常吻合，以至于“几乎没有人怀疑” ，因为它们是“逐点以相同的顺序”出现 。

 

吉尔伽美询问不朽的人乌他那普汀如何获得长生不老。他却谈及洪水，说，众神决定派遣大洪水。恩基这位神叫他造一艘船。他给了他精确的尺寸，并吩咐他使用沥青。他的整个家庭都与他的工匠和野外的所有动物一起上船。随之而来的是一场猛烈的风暴，使恐惧的神灵撤退到天堂。暴风雨持续了六天六夜，此后“所有人都变成了黏土”。后来他的船停在山上，他放出一只鸽子，一只燕子和一只乌鸦。当乌鸦不返回时，他打开方舟并释放其中的人。乌他那普汀向众神献祭，这些众神闻到了甜美的滋味并聚集在周围。伊什塔尔（ Ishtar ）发誓，就像她永远不会忘记挂在脖子上的精美项链一样，她将永远记住这一刻。

 

 

（D） 《巴比伦史诗》（ Enuma Elish ）

 

《巴比伦史诗》（也被称为《巴比伦创造史诗》，或创造的七块石板）是米所波大米的创世神话。神话讲述了伟大的神马尔杜克（ Marduk ）战胜混沌势力并在创造世界时建立秩序的故事。

 

这些泥板发现于亚述古城（ Ashur ）、基什（ Kish ）、在尼尼微和亚述巴尼拔图书馆等地。泥板都可以追溯到约主前1200年，其中的故事都是更古老版本的副本，所以来源应该可以追溯到更久以前。

《巴比伦史诗》

照片来源﹕ https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Enuma_Elish_K.3473.jpg 

 

（1）故事概要[6]

 

这个故事是世界上最古老的故事之一，它涉及众神的诞生以及宇宙和人类的创造。

 

起初，只有无差别的水在混沌中旋转。在这个漩涡中，水分成了被称为阿普苏（ Apsu ）神的甜淡水和被称为提亚马特（ Tiamat ）女神的咸苦水。一旦分化，这两个实体的结合就诞生了年轻的神。

 

然而，这些年轻的神明却是非常吵闹，晚上打扰了阿普苏的睡眠，也让他无法在白天的工作中分心。阿普苏决定杀死年轻的众神。提亚马特听说了他们的计划，警告她的长子恩基（有时称Ea），恩基让阿普苏入睡并杀死了他。从阿普苏的遗体中，恩基创造了他的家， 他的妻子在此生下马尔杜克神。

 

提亚马特要为丈夫报仇，唤混沌之力并创造了十一个可怕的怪物来摧毁她的孩子。恩基和年轻的众神徒劳地与提亚马特作战之后，马尔杜克击败了昆古（ Qingu ）并用箭射杀了提亚马特。

 

在战胜提亚马特之后，马杜克用她的遗体建造了地球，用她眼睛流出的水造了底格里斯河和幼发拉底河。所有的神都尊崇马尔杜克为他们的国王。

马尔杜克和恩基用昆古的血创造了人类，并将众神的劳动——例如维持造物秩序——强加给人类。然后众神开始在巴比伦为自己建造神殿。

 

（2）和圣经异同[7]

 

·         两者都以时间的短语开头： “其时上界”（ when above ）和“起初” 。

·         其中上帝与混乱的海洋作战并驯服它，例如马尔杜克与代表大海的提亚马特作战。

·         上帝和马杜尔克都将原始水域分开，并在上水和下水之间设置了一道屏障。

·         两者都创造了发光体来发光。

·         创世记发生在7天之内； 《巴比伦创造史诗》在七块泥板中陈述。

·         在第六天，上帝创造了人类；马杜尔克 在《巴比伦创造史诗》的第六版中创造人类。

·         虽然上帝按着上帝的形象塑造人类（创1章），表示人类很特出；马杜尔克却用被杀之神的血创造了人类。

·         上帝命令人类工作和照顾地球（创1和创2 ）；马杜尔克将众神的工作分配给人类，让众神可以休息。

马尔杜克（ Marduk ）与\大战提亚马特（ Tiamat ）

图画来源﹕ https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Marduk_Tiamat_Battle_from_Enuma_Elish_-_repaired_version.png 

 

 

（E）中国人的古代神话，如《山海经》

 

不仅古代近东（ ancient near east ）文献有创世和洪水的记载，我们中国人也有。 《山海经》﹕「当时天地刚刚开辟，还没有人，于是女娲手捧泥土，根据自己的形象，捏出了一个个孩子，就是人。」[8]

 

话是否和创世记上帝创造人的描述很接近呢？

 

不仅创世，《山海经》甚至有和洪水非常接近的讲法﹕「造人之后，突然有一天半边天空塌了下来，出现了许多窟窿，洪水从天空中倾泻下来，大地变成了海洋，民不聊生。女娲看到自己的孩子遭受如此大的灾难，心痛极了，于是决定亲自动手，修补残破的苍天。」[9]

 

 

 

（二）洪水

 

（A）各地都有洪水之说

 

上边提到《山海经》描写一个和圣经洪水非常接近的故事。但洪水之说，是很多古代文化都有的，不光我们中国人。

 

护教组织“创世记的答案”（ Answers in Genesis ）在一篇文章中列举很多有洪水灭世说法的古代文化，有逾270 个这样的故事，包括﹕

亚述－巴比伦（有两个）、波斯、叙利亚、小亚细亚、希腊、埃及、意大利、立陶苑、俄罗斯、中国、印度、克里人（ Cree ，加拿大印第安人部落） 、彻罗基人（ Cherokee ，北美印第安人） 、帕帕戈人（ Papagoa ，墨西哥北美印第安人） 、阿兹特克人（ Aztecs ，墨西哥印第安人） 、秘鲁、背风群岛（拉丁美洲） 、斐济群岛、夏威夷。

 

这些说法的内容和圣经大同小异﹕若把它们的讲法搜集一起，包括﹕人类败坏（创6：5 - 6, 11 - 12） 、神要毁灭世界（创6：7, 13, 17；7：4, 23） 、家庭被神拣选（创6：8, 18 ）、造方舟（创6：14 - 16；7：1, 7 - 9） 、大洪水灭世（创6：17；7：4, 10 - 24） 、人保存性命（创6：18；7：1 - 7, 13 - 16, 23） 、动物获救（创6：19 - 20；7：2 - 3） 、所有活物灭亡（创7：21 - 23） 、船停在山上（创8：4） 、鸟儿视察环境（创8：7 - 12） 、生还者敬拜神（创8：20） 、神赐福生还者（创9：1 - 17 ）。[10]

 

怎么可以有这现象呢？这不难明白。圣经告诉我们，挪亚的后代共同生活了大约100 年，直至上帝将他们的口音变乱（创世记11章1 至9 节），他们分散到世界各地。大洪水的历史透过口述代代相传，成为他们文化历史的一部分。

各地古老文化有洪水之说

图表来源﹕ https://assets.answersingenesis.org/doc/articles/worldwide/zh/flood-legends.pdf

 

 

（B）苏美尔王表

 

 

根据圣经记载，洪水前和洪水后，有一个叫人印象深刻的记载，就是人类寿命的问题。洪水前的人都很长寿的。洪水之后，突然短了许多。

人物	岁数	记载经文
亚当	930	创5:4
塞特	912	创5:8
以挪士	905	创5:11
该南	910	创5:14
玛勒列	895	创5:17
雅列	962	创5:20
以诺	365	创5:23
玛土撒拉	969	创5:27
拉麦	777	创5:31
挪亚（洪水）	950	创9:29
闪	600	创11:10–11
亚法撒	438	创11:12–13
沙拉活	433	创11:14–15
希伯	464	创11:16–17
法勒	239	创11:18–19
拉吴	239	创11:20–21
西鹿	230	创11:22–23
拿鹤	148	创11:24–25
他拉	205	创11:32
亚伯拉罕	175	创25:7

 

圣经创世记人物年龄
图表翻译自﹕https://biblerevelation.org/2016/01/age-of-bible-characters/

 

如果不信圣经的人读了这些资料，感觉是天方夜谈，我不怪他。因为今天人的寿命更短，一如摩西说的﹕「我们一生的年日是七十岁。若是强壮可到八十岁。 」（诗90:10 ）

 

但是考古学为我们找到一个长寿的证据﹕ “苏美尔王表” （ Sumerian King List ）。

 

1922 年，英国考古学家Herbert Weld Blundell在现代伊拉克的拉尔萨( Larsa ) 探险时发现了一个主前1800 年的棱柱体，称之为“韦尔德-布伦德尔立柱” （ Weld-Blundell Prism ），是一种黏土、刻有楔形文字的垂直柱，收藏于牛津阿什莫林（ The Ashmolean Museum ）博物馆。用苏美尔语刻有苏美尔国王名单，这是著名的苏美尔王表。它被认为是已发现的最完整的苏美尔国王列表。直至2016 年，更找到约有25 个不同完整程度的片段，内容相同。[11]

“韦尔德-布伦德尔立柱” （ Weld-Blundell Prism ）

照片来源﹕ https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Sumeriankinglist.jpg?uselang=zh-tw 

 

王表有两部分﹕

 

（1）苏美尔王表第一部分（洪水前）

 

 “当王权从天降下时，王权（首先）在埃利都（ Eridu ）...... 这是五个城市，八位国王统治了他们241,000年。然后洪水席卷了地球。”神圣王权所做的事情，至少是导致洪水的原因之一，王权因此终止。（神圣）王权在洪水之后，不得不再次“从天上降下来”。

“苏美王表”的第一部份，清楚地记载了王权从天而降后，八位君主在位的时间和地点﹕[12]

1 、阿鲁利姆（ Alulim ），统治28800年。

2 、阿拉贾尔（ Alaljar ），统治36000年。

3 、恩门卢安纳（En-men- lu - ana ），统治43200年。

4 、恩门加兰纳（En-men-gal- ana ），统治28800年。

5 、牧神杜姆齐德（ Dumuzid ），统治36000年。

6 、恩西帕齐丹纳（En- sipad - zid - ana ），统治28800年。

7 、恩门杜兰纳（En-men- dur - ana ），统治21000年。

8 、乌巴拉图（ Ubara -Tutu），统治18600年。

这八位君王，分别在5座城市统治了241200年。然后，毁天灭地的大洪水席卷全球。

所记载的国王，年龄很高，比圣经洪水前的人的年龄更高。根据学者研究，“苏美王表”中所描述的上古时期的君主在位时间，是以苏美人的数字单位“ sar ”来计算的。一个“ sar ”是3600年，下一个单位是“ ner ”，为600年，再下一个单位是“ soss ”，为60年。所以，这样的高龄，很可能是因为我们没有好好的理解苏美尔文化，不知道他们的数目系统的正确解释。

 

（2）苏美尔国王名单第二部分（洪水后）。

 

 第一部分以“然后洪水席卷”这一行结束。第二部分以「“洪水过后，王权从天而降，王权在基什。 ”」开始。接着列出了基什的23 位国王，他们的统治时间在1500 到300 年之间，总共24,510 年。在大洪水之前的君主任期奇长，之后就越来越短，只有几百年甚至几十年。其寿命缩短的模式和《圣经》记载的十分相似。

 

“苏美尔王表”上，洪水之前的长寿王共八个。有趣的是﹕如果不算以诺（他活了365岁，被神取去），从亚当、塞特……到挪亚，共八代！

 

 

 

（三）巴别塔和口音变乱

 

在洪水之后，圣经记载了两件惊人的事情，第一，人们建造一个通天的巴别塔，于是惹来第二件大事﹕口音变乱。

 

 

（A）巴别塔

 

（1）圣经记载﹕

 

创8:4                      七月十七日，方舟停在亚拉腊（ Ararat ）山上。

创11:1           那时，天下人的口音言语，都是一样。

创11: 2         他们往东边迁移的时候，在示拿地遇见一片平原，就住在那里。

创11: 3         他们彼此商量说，来罢，我们要作砖，把砖烧透了。他们就拿砖当石头，又拿石漆当灰泥。

创11: 4         他们说，来罢，我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。

创11: 5         耶和华降临，要看看世人所建造的城和塔。

创11: 6         耶和华说，看哪，他们成为一样的人民，都是一样的言语，如今既作起这事来，以后他们所要作的事就没有不成就的了。

创11: 7         我们下去，在那里变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通。

创11: 8         于是，耶和华使他们从那里分散在全地上。他们就停工，不造那城了。

创11: 9         因为耶和华在那里变乱天下人的言语，使众人分散在全地上，所以那城名叫巴别《就是变乱的意思》。

 

亚拉腊山（方舟停泊之处）和米所波大米，其中的示拿，就是巴别塔建筑地点

地图来源﹕圣光圣经地理﹕ http://biblegeography.holylight.org.tw/index/condensedbible_detail?id=1&top=0225-1  

 

（2）巴别塔是什么？[13]

 

（a）城市和塔

 

洪水以后，人们因着越来越多的干地出现，开始扩散。但如果他们聚在一起，可以成为城邦（ city-state ）。建立城邦者自然想抵抗分散的需要。创世记十一章4节中建造者的声明，他们不愿意被分散。但是，人多了，总会产生磨察。但最终就需要分散。创世记十三章，亚伯兰和罗得的故事，也是因为财产太多，所以他们的人相争，解决的办法就是大家分开。

 

解决因不分散而带来纷争的方案是﹕发展一个合作社，通过集中努力和合作，可以大大增加生产。换言之，就是城市化。早期城市的管理，是在民众大会的手中。这种形式的政府只能持续了一个短短的时间，因为需要有决定性行动，所以导至皇权制度产生。

 

然后，政府被描绘为神灵们所使用的。而人性化的神灵，就是公民的统治者。寺庙象征着神灵的房子，在新的拟人化神明观点中，特别强而具体。它耸立于周围城镇的平屋顶上，给了城镇居民可见的保证，神灵在他们中间。

巴别塔废墟。照片来源﹕ https://ar.pinterest.com/pin/385972630557825564/   

 

艺术家笔下的巴别塔

图画来源﹕ https://commons.wikimedia.org/wiki/File:The_Tower_of_Babel_Alexander_Mikhalchyk.jpg

 

（b）神塔和巴别塔

 

神塔的起源和功用，可能对研究创世记十一章很重要。

 从圣经记载和考古学资料，考古学家们都能肯定一件事﹕经文讲的塔，就定是「神塔」（ ziggurat ，古代亚述及巴比伦之宝塔式建筑）。从在米所波大米南部文明的最早城市发展，到新巴比伦（ Neo-Babylonian ）帝国的高度政治范围，「神塔」占重要地位。 「神塔」常在城市计划中占中心位置。

 考古学家在米所波大米地区，找到差不多30个神塔，包括在吾珥的。在时间上，可能始于主前5千年末至主前三世纪。建筑风格方面，有一些有楼梯，另一些有斜坡，或者两样都有。这些神塔有不同的大小，通常为献给城市的守护神或女神，但每城市不限于一个神塔（基什城就有三个）。

 此外，我们知道，约主前3100 年，已经开始有窑炉烧砖的技术。圣经也告诉我们﹕「我们要作砖，把砖烧透了。他们就拿砖当石头，又拿石漆当灰泥。 」（创11:3 ）所以在时间上是吻合的。

 

吾珥的神塔是保存最好的米所波大米神塔。内部是晒干的泥砖，外部是烧过的砖。它有三层，可从三个纪念楼梯进入第一层，还有一座寺庙在顶部，可能是月亮神南娜（ Nanna ）的。它建于约主前2100年，一直使用到波斯时期（主前539-332年）。

吾珥废墟及其神塔

照片来源﹕ https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Ur-Nassiriyah.jpg  

电脑描绘的吾珥神塔

图画来源﹕ https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/8/80/Ziggurat_of_ur.jpg

 

（c）用途

 

这些“神塔”的用途是什么呢？因为它的形状与早期的埃及金字塔很相似，所以有人猜测它们是国王或神灵的坟墓。也有人认为“寺庙-塔”为神灵提供神圣住所。

 

另一个讲法﹕塔的主旨是祭坛。但若我们查看一些神塔的名字，我们将会更明白﹕

 

天地基础之庙、天堂和地球七法令之挥动者寺庙、山风寺庙、神秘庙、天堂的阶梯寺庙、配受赞扬的宝座/圣所寺庙、 神塔之庙、崇高者的住所、高山寺庙、天地基础之寺庙、连接天地之庙、神塔寺庙等等。

 

神塔名字显示膜拜用途，也就是说，某程度，神灵从天上降临在神塔里。 「天堂长阶梯」就是其中一个神塔的名字，其另一个意思是“连接天地之庙”。可以指出，神塔旨在提供天和地之间的连接——不是为了人类使用，而是为了神灵使用的。

 

这也可解释，为什么当人们建筑巴别塔时，他们说「我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天…… 」（创11: 4 ），很可能，当时人有一个想法﹕神明会从天上走下来的。我们也可以从圣经其他地方找到支持这个想法的线索﹕雅各「梦见一个梯子在地上，梯子的头顶着天，有神的使者在梯子上，上去下来。耶和华站在梯子以上，说，我是耶和华你祖亚伯拉罕的神，也是以撒的神…… 」（创28:1 2 -13 ）

 

因为上帝的观念和形像被歪曲了，所以，上帝不得不「下去，在那里变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通。 ……他们就停工，不造那城了。因为耶和华在那里变乱天下人的言语，使众人分散在全地上，所以那城名叫巴别《就是变乱的意思》。 」（创11: 7 -9 ）

               

 

（B）口音变乱[14]

 

既然上帝阻挡巴别塔建造的办法，就是把人们的口音变乱了。这似乎又是一件奇怪得难以相信的事情，但却有古代文献为佐证﹕

 

（1）有人认为，名为《恩梅加和阿拉塔主》（ Enmerkar and the Lord of Aratta ）的苏美人史诗，提到巴别塔口音变乱。恩梅加在说话中，宣告了一个咒诅，其中有一段神话般的序言。翻译如下：

 

很久以前，没有

蛇，没有蝎子，

没有鬣狗，没有狮子，

没有野狗，没有狼，

没有恐惧，没有恐怖，

人类没有竞争对手。

那些日子里，在苏布（ Subur ）和勘玛滋（ Hamazi ）的土地上，

苏美的语言和谐，伟大的土地上有王子的法令，

乌利（ Uri ），一切都合适的地土，

玛图（ Martu ）之地，在安稳中安息，

整个宇宙，人类一致，

恩利尔（ Enlil ）口音[说话]相同。

…

（然后）恩基，丰富之主（的）

命令是值得相信的，

智慧之主，了解国土，

神灵们的领袖，

生而具智慧，尔列度之主

改变他们的口音，[带来]

争论，以至，

触及人的语言，（直到那时）都是一致的。

 

（2）第二个记载与创世记的记载更接近。[15]我们只有知道这个传说来自“亚述”。传说讲述了神灵在巴比伦的一个土墩上摧毁了一座建筑物。神灵还混乱了建筑者的口音。已经严重损坏的泥板的翻译如下：

……他，众神之父与他断绝关系； 他内心的想法是邪恶的。 ……巴比伦的，他加快了顺从的步伐（？），无论伟大或[渺小]，他在土墩上混乱他们。 ……巴比伦，他加快了顺服的步伐，无论伟大或[渺小]，他在土墩上混乱他们。他们整日建立的城墙；在夜晚成为他们的破坏（惩罚）……他没有留下余数。在他的愤怒中，他倾出秘密的计谋；当面变乱他们的口音。他下达了命令，使他们的计划不可思议…… 。[16]

 

圣经可信吗？虽然创世记前几章看似神话，是不是仍然很可信？

 

 

 

（四）相似，所以有抄袭者？  [17]

 

今天很多人对圣经有误解，例如﹕（1）圣经包含许多神话和传说，尤其是摩西五经。 （2） 以色列人利用他们邻邦的宗教来发展他们的宗教信仰。即是说﹕圣经抄袭自古代近东文献。

 

当基督徒指出创世记前几章和这些古代近东文献的相似之处，引之支持圣经，说明当时人实在是这样相信的。反基督教者通常说﹕圣经抄袭其他文献！

 

真的吗？

 

（1）并没有迟太多

 

根据一般性的估计﹕苏美尔人大约主前3500-2000年控制米所波大米； 《吉尔伽美甚史诗》约撰写于主前2000-1500年；《巴比伦史诗》则是主前1200年或更早。

 

圣经记载的创世事件约发生约在主前4000年；洪水在主前2500年；亚伯拉罕是主前2000年的人；摩西是主前1500年。摩西五经写于主前

1500年。因为我们相信五经是摩西写的，所以五经并没有比其他苏尔美资料迟太多。除非人接受“底本书”，但“底本说”并不可信。[18]

 

首先，摩西对世界起源的知识，本可通过从亚当到摩西的口述历史过程传给他的。由于早期人类的寿命非常长，因此几千年来的口传，只需几个人，就能将亚当与亚伯拉罕联系起来：  亚当->拉麦->闪->亚伯拉罕。

 

由于亚当对创造的过程拥有大部分的第一手知识，闪也经历过洪水，所以这些故事在这几代人中，是有可能正确地传下来。

 

（2）不同版本是预期中事 

 

我们都玩过“小道消息”这个游戏。一个人开始一个故事并将其传递给另一个人。故事绕了一圈，回到了原始来源。圈子中的出现几个不同的版本，与原版略有不同。这仅在几分钟内发生。想像一下在几千年的过程中会发生什么！当口头传统跨越时间传播时，它通常被修饰并演变成精心制作的版本。

 

所以一个合理的推测是﹕神创造天地和人类的事件，还有大洪水等等，都是真实曾经发生的，而且留在人的记忆中。这些事件都是他们相信的。但是洪水后，约主前2000-1500年间的人的记忆开始模糊了。所以，我们完全能明白为什么《吉尔伽美甚史诗》和《巴比伦史诗》，又和圣经，都有异同。

 

为什么有不同的版本呢？这不足为怪。事实上，中国人的古代历史也有类似的情形出现。例如秦始皇为什么建筑万里长城，就有不同的版本。[19]

 

不仅历史故事，其他名著亦然。 《论语》传到汉朝，有三种不同的版本：（ 1）《鲁论语》二十篇；（2）《齐论语》二十二篇，其中二十篇的章句，很多和《鲁论语》相同，但多出“问王”和“知道”两篇；（3）《古文论语》二十一篇，也没有“问王”和“知道”两篇，但是把尧曰篇的“子张问”另分为一篇，于是有了两个“子张篇” 。[20]

 

所以，一个合理的推测是﹕神创造天地和人类的事件，还有大洪水等等，都是真实曾经发生的，而且留在人的记忆中。这些事件都是他们相信的。但是慢慢地，人的记忆开始模糊了。所以，我们完全能明白为什么《吉尔伽美甚史诗》和《巴比伦史诗》，又和圣经，都有异同。

 

（3）平行记载，不是抄袭

 

相似之处并不一定表明，一个借用另一个。古代近东的所有文化都有许多共同点。

 

必须记住，圣经作者不是为历史而写历史，而是为了荣耀上帝，并借着祂的子民和他们所接触的人的历史，以展示上帝的国度的议程。平行记载是一个令人印象深刻的证据，证明圣经不是在历史真空中写成的。文件的历史可靠性通常通过其与所属文化环境的关系或对应来验证。例如，在圣经中（尤其是约书亚记到列王记下），“亚摩利人”一词用于描述黎凡特人（ Levantine ）的一般群体，例如非利士人、耶布斯人、迦南人、亚扪人、摩押人等。这在历史上与以色列邻国使用该术语的方式一致。

 

所以我们可以将不同的来源的说法，视为共同事件的几个独立见证人。

 

（4）受异教多神的影响

 

曾经有人研究为什么后人对慈禧太后的有不同评价。研究者表示，记忆与历史不尽相同，每一个人都有记忆，但除了生理上与心理上的约制外，都受到社会环境的影响。一个社会的集体记忆更是社会的产物，经长期累积而成，往往真假莫辨，……例如西洋中古在基督教强而有力的影响下，形成「基督化的记忆」；传统中国在儒教强而有力的影响下，也有「儒教化的记忆」。[21]

 

正是如此，一个社会的集体记忆，是社会的产物，受社会信念的影响！以色列人的信仰是一神的，而苏美尔人却相信多神。所以我们看见《吉尔伽美甚史诗》《巴比伦史诗》的创造故事有很多神灵。

 

亚伯拉罕和以色列人相信独一的真神，所以他们的传统没有被异教多神观念所污染！圣经对抗神话，正视听。

 

（5）古代近东文献中的神话和史诗，是有目的地捏造的宗教政治文件

 

古代近东文献可能有历史因素，但这些只是用以混入传说的幌子。它们是伪造的宗教政治文件，常常在古代城市的宫殿寺庙中发现。这些捏造的目的是让平民产生一种幻觉，即国王大祭司与众神通婚，并且他是“神的儿子”。作为“神的儿子”（每个城市有不同的神），他拥有一切，还有神职人员。因此，他可以从人民那里得到任何他想要的东西。

 

（6）圣经写作的风格

 

圣经是一本绝对独一无二的书。它实际上建立了一个积极的雅威崇拜体系，而不是简单的对立面。我们可能比较其他宗教文献并找到相似之处。但是，圣经只能在它们之外被理解，而且显出和它们对立。

 

基督徒需要明白的是，在大多数情况下，平行记载的差异，大于相似之处。圣经的史学法，在东方古代文学中是相当独特，令人印象深刻的，尤其是它的坦率和简洁。没有埃及文件公然揭示法老的失败；然而，圣经是非常个人化和透明的，揭示了它的英雄的弱点和罪恶，比如亚伯拉罕、摩西、参孙、大卫、所罗门和许多其他人。尽管在文化中女性被贬低，但圣经仍颂扬雅亿、底波拉和路得等女性。这些独特的文学特征（还有更多），使圣经成为一份非常真实和值得信赖的文件。

 

结论

 

虽然时代久远，考古学仍然看见实物，如神塔，让我们明白巴别塔。至于洪水之前的世界，虽然洪水已经「毁灭天下」（创 6:17），但在很多古老民族的传说中，我们仍然看见圣经讲的“创世和洪水”的影子。

 

 

相关youtube 视频

第二章“创世、洪水、巴別塔”(1 of 2)	https://www.youtube.com/watch?v=15H8wL7HvG4&list=PLjdVC8mKIPXbHz217h6pKeyZy4uVTHBV1&index=3&t=409s
第二章“创世、洪水、巴別塔”(1 of 2)（粵）	https://www.youtube.com/watch?v=Y8r-MQYaPlE&list=PLjdVC8mKIPXbHz217h6pKeyZy4uVTHBV1&index=8&t=15s
第二章“创世、洪水、巴別塔”(2 of 2)	https://www.youtube.com/watch?v=2ERrZP8zdMQ&list=PLjdVC8mKIPXbHz217h6pKeyZy4uVTHBV1&index=13&t=3s
第二章“创世、洪水、巴別塔”(2 of 2)（粵）	https://www.youtube.com/watch?v=7NH8w5ErXjY&list=PLjdVC8mKIPXbHz217h6pKeyZy4uVTHBV1&index=6&t=1s

 

 

 

 

 

 

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