《圣经考古学导论》
第四章
旅居埃及，出埃及，在旷野
约瑟被兄弟卖到埃及，神让他有机会帮助埃及渡过饥荒，雅各全家也因为籴粮移居埃及，几百年后成为一大民族。因被法老迫害为奴，神使摩西带领他们离开，在旷野漂流40年才得进入迦南。根据一般同意的「圣经年代时间线」，这一段时间，介乎主前1900-1400年左右。考古学上通常归纳为青铜时期。其中的故事都为人所熟悉。但是，有什么考古学发现可以佐证呢？
（一）以色列人曾经旅居埃及的证据
圣经记载雅各一家70人，来到埃及，
430年之后（有说215年），变成二百万人。有没有考古学证据说明这一大群人曾经旅居埃及呢？
（A）平民的“四室房子”
考古学家鉴定一个地点是以色列人的遗址，办法之一通常是“四室房子”（four room
house）。这样的房子有三个平行的长房间，由两堵墙或两排柱子隔开，还有一个宽阔的房间横跨一端，也可能会细分房间，但基本计划总是一样的。这些建筑物中的大多数似乎也有二层楼。这种房子在以色列全国各地都有。它是以色列铁器时代（主前1200-586
年）的主要住宅建筑类型。
它首次出现于主前1200年左右——当时以色列人开始进入迦南。在铁器时代I末期，大致是以色列开始有国王的时候，达到成熟形式。它是铁器时代II
（主前1000-586年）的主要建筑。在主前586年，被巴比伦毁灭后完全消失。
[1]
下面是几个根据考古学发现构想的“四室房子”图表和模形﹕
照片来源﹕
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Four_Room_House.jpg
照片来源﹕
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Four_room_house._Israel_Museum,_Jerusalem.JPG
现在回来再谈以色列人曾住在埃及的考古佐证。主前 12 世纪，有一群人，很可能是埃及神庙中的奴隶。这些工人是底比斯（Thebes，即“挪”，耶46﹕25
）西部一个团队，他们的任务是拆除早期国王阿雅（
Aya ）和霍伦赫布（ Horemheb ）的神庙。芝加哥大学的考古学家在 1930
年代挖掘了该遗址，他们发现了工人们在该遗址居住的一所房屋的遗迹。虽然不是砖或石建筑的，但这些住宅的平面图无疑是四室房屋的平面图。它们的相似之处，使一些人猜测底比斯房屋的建造者要么是原始以色列人，要么是与以色列人密切相关的群体。[2]难于怀疑这不是以色列旅居埃及的证据之一。
（B）约瑟的房子？
[3]
除了发现似乎是以色列人的典型“四室房子”之外，在大巴丘（
Tell el- Daba ，旧约的兰塞）的第一个亚洲拓居点的所有居民中的一个，显然有一个重要的官员，住在一个小别墅。圣经告诉我们，约瑟为法老正确地解梦之后，就成为一位高级官员（创四十一39-45）。我们不知道约瑟在埃及官方工作时，住在哪里。然而，在履行与饥荒有关的职责后，他会搬到兰塞，靠近他的父亲和兄弟。这样假设，是合逻辑的。
别墅是10×12米的大小，位于一个12 x
19米、有围墙。它包括六个房间，排得好像一个马蹄似的，围绕着一个开阔的庭院。最引人注目的方面是，这房子的平面图，与后来的巴勒斯坦铁器时代的以色列“四室房子”相同。
附近，在别墅周围，排列成半圆形的房子，是较谦卑的两居室房子，大小约为6×8米。如果别墅是约瑟的家，那么周围的小屋可能是约瑟的父亲和兄弟的家。在拓居点的破瓦残砾中发现的陶器，约有20％，是巴勒斯坦中古铜器时代的陶器。
在埋葬区的西南端，距离别墅大约83米，是一个纪念性的墓。它是一个差不多正方形结构，包括主墓室和一个礼拜堂的附属建筑。在礼拜堂里的一个强盗坑中，挖掘者发现了一个巨大雕像的碎片，雕出一个亚洲的显贵要人。它的模样是一个坐着的官员，两倍于真人大小。它是由石灰石制成，手工优秀。它的皮肤是黄色的，在埃及艺术品中，习惯给亚洲人这颜色。它有一个蘑菇形的发型，漆成红色，典型的埃及艺术品中的亚洲人。这个雕像是被人蓄意砸碎和污损过的。
雕像被打破，可能是在一段政治动荡期间，可能是当希克索斯（
Hyksos
）王朝接管该地区时，就是「不认识约瑟的新王起来」（出一8），也就是第一个希克索斯王，他在主前1663年上台。在那时间，以色列人受到猛烈的压迫（出一9-11）。在墓室内部，挖掘者发现了一个铭刻的石灰石棺材的碎片和一些骸骨碎片，但没有完整的骸骨，不如墓地中的其他坟墓。原来约瑟曾经「对他们说﹕神必眷顾你们，你们要把我的骸骨从这里一同带上去。」（出十三19；参﹕创五十25）难怪这显赫者的墓中没有骸骨！
可能是约瑟的别墅（右上）和纪念墓（左）
照片来源﹕
https://madainproject.com/avaris_statue#gallery-5
艺术家重建的约瑟像
照片来源﹕
https://madainproject.com/avaris_statue#gallery-2
在埃及大巴丘（Tell
el- Daba ）找到的亚洲人雕像的蘑菇发型
照片来源﹕
https://christiananswers.net/q-abr/abr-a016.html
面部被破坏的雕像
照片来源﹕
https://madainproject.com/avaris_statue
（二）以色列人出埃及时，谁是法老？
以色列人什么时间出埃及？是考古学家们一个热烈争论的题目。有两个说法﹕
（A）拉姆西斯二世
一个似乎最自然让人猜测的是拉姆西斯二世（
Pharaoh Ramesses II
，
1279–1213 BC ）。
因为圣经记载着﹕「于是埃及人派督工的辖制他们，加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城，就是比东，和兰塞。
」（出1:11
）
中文圣经翻译为“兰塞”的城市， Pi- Ramesses （也称为Raamses ）是古埃及三角洲地区由法老拉姆西斯二世建造的新首都城市。
[4]所以，可以推测，以色列人因为被强迫劳动，苦不堪言，最后呼求神，得以出埃及。
但是，摩西（约主前1525-1406年）
[5]；
而拉姆西斯二世则活于约主前1279–1213年。[6]时间相距太远，无法圆说！
基督徒考古学家提出两个解释﹕
1。出埃及记一章11节的兰塞，本来名字是“罗瓦蒂”（
Rowaty ）或“阿瓦里斯”（ Avaris ） 。[7]
后来的编辑或者抄写的文士将改为兰塞，因为那是他们抄写时候的名字。抄写员使名字当代化，这是常见的事情。
2。埃及编年学本来不太准确。它开始时候，是由一个主前三世纪的一个埃及祭司马内托
（ Manetho ），用希腊文编写的《埃及历史》 (
Aegyptiaca ，即History of Egypt )
。他将统治者划分为朝代，是一种创新做法。然而，他并不是根据现代的观念，以血统画分朝代，而是每当他发现某种不连续性时，就会引入新的朝代。一些人建议《埃及历史》是为了和希罗多德历史（
Herodotus ）记载竞争而写的，以提供以前不存在的埃及国家历史。不幸的是，我们今天并没有此书的原稿。[8]
（B）图特摩斯三世
起先，「有不认识约瑟的新王起来，治理埃及……
」（出1:8
，主前1600 ）。一般研究古埃及历史的人，都认为这“新王”的是希克索斯王朝，因为他们是亚洲人，所以不认识本来的皇朝。他们在主前1725-1
57 0年活跃于埃及政治。[9]
〔这里及下面的经文的推算年份乃根据「圣经年代时间线」[10]
, 「埃及法老年表」[11] 和维基百科。 〕
所以我们可以推测，出埃及记的早期事件与图特摩斯一世（
Thutmose I ，主前1506-1493在位）或他的父亲阿蒙霍特普一世（
Amenhotep I ，主前1525–1504在位）的时间一致，他们两个都有可能发布谋杀婴儿的法令（出1：16-21，约主前1539）。
这种订期将摩西活于与女法老哈特谢普苏特（
Hatshepsut ，主前1478/9
– 1458在位）相同的一般时间范围内，她可能就是从尼罗河收养摩西的人（出2：5-6，主前1525）。哈特谢普苏特的共同摄政者和最终的竞争对手是图特摩斯三世（
Thutmose III ，主前1479-1425在位），他显然对她的影响感到不满，并有充分的理由一有机会就驱逐摩西（出2:14-15）。[12]
既然一般公认的圣经时间表把摩西带领以色列人出埃及订于主前1446年，这样，时间就对了。
（三）出埃及记过海位置的新证据
[13]
摩西带领以色列人过红海，海水分开？这个壮观的场面到底发生在哪儿？
（A）神不让他们走非利士人的路
圣经非常清楚地表明，从旅居之初（创 47:11）到出埃及（出12:37），以色列人居住在兰塞地。
有一条沿着古老的地中海海岸线的北部路线，是埃及通往迦南的直接道路，也是埃及东部的军事公路。它的名字是“荷鲁斯之路”（ Horus Way ）
。从“安娜斯塔西莎草纸” I（ Papyrus Anastasi I
）和其他资料，我们知道沿途有23个堡垒，每隔不远，由埃及军队守卫着。圣经提说它为“非利士地的道路”（出13:17）。
我们现在明白为什么圣经说﹕「法老容百姓去的时候，非利士地的道路虽近，神却不领他们从那里走，因为神说，恐怕百姓遇见打仗后悔，就回埃及去。
」（出13:17
）
这条满布军事设防的道路，被考古学证实了。
在法老塞提一世（
Seti I ）于“卡纳克”（ Karnak ）的“阿蒙”神庙（ Temple of Amun
）的浮雕，雕出“荷鲁斯之路”和其中的11个要塞，甚至还有一条水路。在浮雕中，法老从迦南凯旋而归，带着俘虏，埃及人在水道另一边欢迎。由于浮雕中的水道是垂直的，法老王塞提在浮雕中是沿“荷鲁斯之路”横向地走动。因此可以假定，该水道是南北走向的，而国际公路向东走向迦南。假若把它当作地图，应该把它反转过来，浮雕的底部是北方。该水路被称为“
ta-denit
”，意为“分水岭”。尽管该名称并不清楚是指运河，还是指沼泽湖，但其名称及其从北向南的方位，表明它是尼罗河三角洲（埃及本土）与东部旷野之间的边界。它通常被描绘成沿岸有芦苇，它似乎至少与一个多沼泽的的湖有关。
荷鲁斯之路
地图来源﹕
https://www.baslibrary.org/images/bsba240502600ljpg
法老塞提一世在荷鲁斯之路上，凯旋而归
照片来源﹕
https://www.memphis.edu/hypostyle/tour_hall/seti_scenes.php
法老塞提一世在荷鲁斯之路上，凯旋而归
（B）过海的路线和位置
现在来研究神让摩西带领以色列人所走的路线。
（1）红海
当我们今天谈到“红海”，我们指位于非洲东北部与阿拉伯半岛之间，西北面通过苏伊士运河与地中海相连，南面通过曼德海峡与亚丁湾相连的长型海狭。
但是小心看圣经，在希伯来语原文中，以色列人离开埃及时所穿越的水域，称为“yam
suph ”，是“芦苇海”（Sea of Reeds），而不是“红海”。不幸的是，我们几乎所有的翻译本都将“yam suph
”译为“红海”。可能原因是七十士译本首先把它翻译为“红”的原因。无论如何，以色列人走过的不是今天的红海。
（ 2 ）苏伊士地峡
苏伊士湾以北一直到地中海沿岸的陆地，今天被称为苏伊士地峡。在古代，这片狭长的土地上有几个湖泊：“巴拉湖”（ Ballah Lake
），“蒂姆萨湖”（ Lake Timsah ），“大苦湖”（ Great Bitter Lake ）和“小苦湖”（ Little Bitter
Lake ）。古人可能使用“芦苇海”术语来表示一系列芦苇湖中所有水域，这些芦苇湖贯穿地峡的南北全长。
1869年，苏伊士运完工，河对峡湾湖泊的影响很大，使这些湖泊的大部分沼泽地区的水流掉了。
（3）瓦迪图米拉特（
Wadi Tumilat ）在历史上，是尼罗河三角洲东部边缘的一部分。但是该三角洲支流的路线已经消失了。
“瓦迪图米拉特”无疑是圣经中歌珊地的一部分。正是在苏伊士地峡的这区域，地形学和考古研究找到了出埃及记行程中提到的最初地点。
以色列人在十灾的最后一灾之后，从兰塞出发，到“瓦迪图米拉特”北部，然后向南行（见﹕出13：17-14：3）。他们来到疏割，然后向东前往“蒂姆萨湖”附近的以倘。向北转弯，在比哈希录，密夺和海的中间，未到达巴力洗分（出埃及记14：2），他们被埃及人追赶上。然后神显神迹把水分开，让他们从干地走过。
（ 4 ）过海的路线
1。以色列人从兰塞起行。
「以色列人从兰塞起行，往疏割去，除了﹝妇人﹞孩子，步行的男人约有六十万。」（出12:37
）
2。到疏割，再到以倘
「他们从疏割起行，在旷野边的以倘安营。」（出13:20
）
3。以倘
「他们从疏割起行，在旷野边的以倘安营。
」（出13:20
）
从现有资料显示，它离湖边甚近，而另一侧是旷野。
4。转北到密夺
「你吩咐以色列人转回，安营在比哈希录前，密夺和海的中间，对着巴力洗分，靠近海边安营。法老必说，以色列人在地中绕迷了，旷野把他们困住了。我要使法老的心刚硬，他要追赶他们，我便在法老和他全军身上得荣耀，埃及人就知道我是耶和华。于是以色列人这样行了。」（出14:2
-4 ）
密夺是出埃及记行程中第三站，被考古学鉴别为“法老塞提一世的密夺”，沿古老的“荷鲁斯之路”，被提到的第三座堡垒。如果这个位置正确，它将把出埃及记过海点放置于“巴拉湖”的北端，至少是埃及东部三角洲某处。这座城市被认为是现代的 Hebua I 堡垒，可能是埃及东部边境著名的 Tjaru 堡垒。
埃及文物部近日宣布，在埃及苏伊士运河附近的Tell el-Habua（又名Tel Habuwa和Tell Huba）发掘出这座历史的堡垒。 （https://www.biblicalarchaeology.org/daily/news/largest-known-ancient-egyptian-fortress-excavated-at-tell-el-habua/ ）
5。被埃及军队追上；过红海神迹。
「埃及人追赶他们，法老一切的马匹，车辆，马兵，与军兵，就在海边上，靠近比哈希录，对着巴力洗分，在他们安营的地方追上了。法老临近的时候，以色列人举目看见埃及人赶来，就什惧怕，向耶和华哀求。他们对摩西说，难道在埃及没有坟地，你把我们带来死在旷野么。
……〔过红色海， 14: 15-31 〕……你举手向海伸杖，把水分开。以色列人要下海中走干地。」（出14:9
-16 ）
（四）在旷野
感谢神，以色列人见证了神迹，终于过了红海，开始他们40年的旷野漂流。
我们没有太多以色列人在旷野的考古学证据，原因很简单﹕他们是游牧民族，每次支搭帐棚扎营之后，他们跟随云柱起行。而且他们没有庙，没有神像，不像外邦人一样。圣经说﹕「云彩几时从帐幕收上去，以色列人就几时起行。云彩在哪里停住，以色列人就在那里安营。
」（民9:17
）
他们所经过的城市，我们知道一点点。例如，圣经提到多次的加低斯（民20﹕1等）可能是Tell el- Qudeirat 。[14]他们进迦南前的最后一个城市，亚伯什亭（民33﹕49）可能是Tall
el- Hammam 。[15]但都没有定论。
最引起人兴趣的应该是摩西得到十诫和律法之地﹕西乃山。它在哪呢？有几个猜测。
（A）西乃山（何烈山）在哪儿[16]
圣经给了我们一些关于西乃山位置的一般线索。我们知道它在埃及之外，因为以色列人离开埃及后来到西乃山（出19:1）。基于摩西的米甸岳父离开，继续行他的路（出18:27；民10:29-31），可见西奈不在米甸。
（1）传统说法﹕ Gebel Musa
Gebel Musa被认定为西乃山是起源于四世纪的基督教传统。除它之外，我们没有保存下来的犹太传统讲法。并且在任何基督教资料中，都没有关于为什么选择这座特定山峰的资料。
问题来了﹕
我们对西乃山的唯一犹太传统讲法是﹕它是一座低山。 《巴比伦塔木德经》（
Babylonian Talmud
）是这样讲的。另一方面，
Gebel Musa非常高（7,497
英尺）。它距离米甸（亚喀巴湾〔
Gulf of Aqaba
〕以东）太远，摩西没有可能在那里牧养叶忒罗的羊群（出 3:1）。还有一个困难，西乃山位于以东境内（申 33:2，士 5:4；哈
3:3），以东境没有延伸到亚喀巴湾北岸以南。然而，最能反驳这传统位置的是，它距离加低斯巴尼亚太远。 「从何烈山经过西珥山，到加低斯巴尼亚，有十一天的﹝路程﹞
。」（申 1:2
）[17]
〔
“加低斯” （民13，20，27等）在西乃半岛的东北，很可能就是今天的Tell el- Qudeirat
。
[18]〕以色列人带着牛羊，不可能在十一天内跨越西乃半岛。
传统的西乃山
照片来源﹕
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Mount_Sinai_02.jpg
西乃山前的S
aint Catherine's Monastery
照片来源﹕
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Katharinenkloster_Sinai_BW_2.jpg
两个可能的西乃山位置
地图来源﹕圣光圣经地理（
http://biblegeography.holylight.org.tw/index/condensedbible_map_detail?m_id=024
）
（2）
Gebel Khashm et- Tarif
当摩西从米甸前往埃及时（出 4:19-20），他会走横贯西奈公路（
Trans-Sinai Highway
），这条公路从亚卡巴湾（Gulf
of Aqaba）的北岸穿过西乃半岛到达苏伊士湾北端。当「耶和华对亚伦说，你往旷野去迎接摩西。他就去，在神的山遇见摩西，和他亲嘴。
」（出4:27
）因此，我们预计上帝之山（=
西乃山/何烈山）位于沿着横贯西奈公路的某个地方。
Gebel Khashm et-
Tarif位于横贯西奈公路的东端；米甸附近（摩西在西乃山放牧叶忒罗的羊群，出 3:1）； 它位于正确的位置——距兰塞约两个月的路程（出
19:1；民 33:3），距加低斯巴尼亚约 11 天的路程（申 1:2）。除了满足这些圣经要求外， Gebel Khashm et-
Tarif还是一座低山（2,870 英尺），正如犹太人的传统一样。
根据维基百科， Hashem El
Tarif的坐标在29°40'9.18"N和34°38'0.28"E附近。[19]下面是维基百科的地图﹕
所以这个地点现在得到考古学家的支持。此外以色列调查员 Uzi
Avner在山的东部和南部找到 33 个排列成矩形的石堆，每个都约25
x 50 英尺大小。它们似乎和宗教祭祀无关，更合理的假设是，这些结构是围绕帐篷外围放置的石头。这些建筑物是古代露营地的遗迹吗？有待考古学继续研究。
Gebel Khashm et- Tarif和矩形石头排列
照片来源﹕
https://www.megalithic.co.uk/modules.php?op=modload&name=a312&file=index&do=showpic&pid=62560
（3）其他
西乃山的位置，学术界一直争论不休。
例如有认为是内盖夫（Negev）沙漠中的一座叫做哈卡孔（ Har
Karkom ）的山脊，因为该地有很多岩石雕刻和 120 多个岩石敬拜遗址。问题是，它比以色列人出埃及为早。[20]
（B）先知巴兰
虽然西乃山的位置难于确定，其他以色列人行经的城市也没有什么资料，但是有一个有趣事情可以告诉大家﹕先知巴兰的存在，有考古学支持。
1967年在约旦的底雅亚拉（
Deir Alla
）发现的一份古老的文稿〔
The
Deir ' Alla Inscription
(or
Bal'am Son of Be'or Inscription
) 〕 ，讲述一位名叫巴兰的先知的活动。文稿用亚兰文写成，以标题﹕「比珥的儿子巴兰之书的警告，他是神的先知」。考古学家相信，底雅亚拉就是毗夺，即先知巴兰的故乡﹕「毗夺……比珥的儿子巴兰本乡」（民22﹕5）。这巴兰的记载和民数记之间，有许多相似之处。[21]
The
Deir ' Alla Inscription
照片来源﹕
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Deir_%27Alla_Inscription.png
结论
一向以来，考古学家们为我们不断地提供资料，证明圣经记载的可靠性。这一段有趣的“旅居埃及，出埃及，漂流旷野”的圣经记载，我们相信考古学家们会继续成功地发现更多资料。
相关 youtube
视频
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第四章“旅居埃及，出埃及，在旷野”(1
of 2) |
https://www.youtube.com/watch?v=_sxqbjixR0U&list=PLjdVC8mKIPXbHz217h6pKeyZy4uVTHBV1&index=22&t=593s
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第四章“旅居埃及，出埃及，在旷野”(1
of 2)（粵） |
https://www.youtube.com/watch?v=88e7n2vB3qs&list=PLjdVC8mKIPXbHz217h6pKeyZy4uVTHBV1&index=4&t=6s
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第四章“旅居埃及，出埃及，在旷野”(2
of 2) |
https://www.youtube.com/watch?v=q5Tftl1nRdY&list=PLjdVC8mKIPXbHz217h6pKeyZy4uVTHBV1&index=12&t=400s
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第四章“旅居埃及，出埃及，在旷野”(2
of 2)（粵） |
https://www.youtube.com/watch?v=RuuF90BrEIU&list=PLjdVC8mKIPXbHz217h6pKeyZy4uVTHBV1&index=10&t=16s
|
[1]
“
Ideology in Stone, Shlomo Bunimovitz and
Avraham Faust, BAR 28:04, Jul-Aug 2002.
” （
http://cojs.org/ideol o gy-in-stone/
）
[2]
「出埃及记的证据：一位埃及古物学家审视圣经历史」
（
http://www.chineseapologetics.net/arch a
eology/Exodus-Evidence.htm
）。[3] 「有证据表明以色列人曾经住在埃及，正如圣经所说的那样吗？
」（
http://www.chineseapologetics.net/archaeology/israel-egypt.htm
）；
“ Strong evidence for
Joseph's Tomb and Palace in Egypt!
” （
https://www.youtube.com/watch?v=lm 9 ATLhkujY
）
； “
Amazing Discovery of
Joseph's Statue in Egypt
” （
https://www.youtube . com/wat c
h?v=Qxw1h-iJ_qE
）
； “
Archaeological
Evidence ” （
https://biblearchaeology.org/research/patriarchal-era/3317-the-sons-of-jacob-new-evidence-for-the-presence-of-the-israelites-in-e
g ypt ） ；
THE
STATUE OF AN ASIATIC MAN FROM THE TELL EL- DAB
c A ,
E GYPT （
http://helpmewithbiblestudy.org/17Archeology
/ PeopleStatueAsiaticMan.aspx
）
。[4]
“ Pi- Ramesses ”
（
https://www.worldhistory.org/Pi-Ramesses/#:~:text= D
efinition&text=Pi%2DRamesses%20(also%20known%20as,%2C%201279%2D1213%
20BCE
)。[5]参﹕「圣经年代时间线」（
http://www.chineseapologetics.net/archaeology/Bible-ti m
eline.htm ）。[6] 参﹕ “
List of Rulers of Ancient Egypt and Nubia ” （
https://www. m etmuseum.org/toah/hd/phar/hd_phar.htm
）。[7]参﹕”Ancient
Locations” (
http://www.ancientlocations.net/Default.aspx?sp=6
)。[8]
“ Manetho ”, Wikipedia (
https://en.wikipedia.org/wiki/Manetho
).
[9]
Hyksos timeline见﹕
https://www.worldhistory.org/timeline/Hyksos/?fbclid=IwAR3xJArofqd1J4l5gDltgax3xkjVvBnNRdcgeRKQBlHlses2mT4hhDqSXp4
[10]「圣经年代时间线」。[11] “ List
of Rulers of Ancient Egypt and Nubia ” ；“埃及法老表”，维基百科（
https://zh.m.wikipedia.org/zh-hans/%E5%9F%83%E5%8F%8A%E6%B3%95%E8%80%81%E5%88%97%E8%A1%A8
）。[12]“Who Was the Pharaoh of
the Exodus?”（
https://www.gotquestions.org/Pharaoh-of-the-Exo d us.html
）。[13] 「出埃及记过海位置的新证据」（
http://www.chineseapologetics.net/archaeology/Exodus-crossi n
g.htm ）。[14]「旷野漂流：加低斯在哪里？
」 （
http://www.chineseapologetics.net/archa e
ology/Kadesh.htm
）。[15]
「在Tall
el- Hammam 的“亚伯什亭”
（
Abel- Shittim ）
」（
http://www.chineseapologetics.net/archaeology/Shitt i m.htm
）。[16]
「寻找西乃山」（
http://www.chineseapologetics.net/archaeology/Sear c h-Sinai.htm
）。[17]
同上。[18]
Robin Ngo, “Wilderness Wilderness Wanderings: Where is
Kadesh ?” (
https://www.biblicalarchaeology.org/daily/biblical-sites-places/biblical-archaeology-places/wilderness-wanderings-where-is-kadesh/
).
[19]
“ Hashem El Tarif ”，
Wikipedia （
https://en.wikipedia.org/wiki/ H
ashem_El_Tarif
）。[20]
“S earching for Biblical Mt. Sinai”
Robin Ngo
March 19, 2022 52
（ https://www.biblicalarchaeology.org/daily/biblical-topics/exodus/searching-for-biblical-mt-sinai/
）
[21]
「有什么证据证明先知巴兰的存在吗？」 （
http://www.chineseapologetics.net/archaeology/Ba l aam.htm
）。
《圣经考古学导论》主页