《圣经考古学导论》

第十四章

使徒时代（上）

 

 

耶稣复活升天，门徒在耶路撒冷被圣灵充满，之后如火如荼地往各地传福音。考古学家们也找到使徒行传所记载的，他们脚迹所到的一些地方和遇见的人物。其中以保罗三次旅行宣教的考古学发现最多。

 

首先，保罗的旅程是一步一步地走在罗马的路上。我们从历史知道罗马帝国不遗余力地在整个帝国建立了铺砌道路系统。对于罗马人来说，这能让士兵快速在帝国任何地方流动。对于使徒保罗来说，这些道路为他提供了途径，让他在传教旅程中传播耶稣基督的福音。正如保罗说自己「屡次行远路」而且遇到各种危险（林后11:26 ）。

罗马帝国时代路线地图。
照片来源﹕ https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Roman_Empire_125_general_map_(Red_roads).svg 

保罗曾经走过的一些罗马道路的遗迹，今天仍在。保罗在以哥念和彼西底的安提阿之间的第一次传教之旅（徒 13:51）时走过 “帝国之路”（Via Sebeste ）。当他开始他的第二次和第三次传教之旅时，他会踏上“金牛座大道”（Via Taurus，徒 15:41-16:1；18:23）。最后，保罗要上诉该撒（徒 25:11），他前往罗马。在那次旅程的最后一站，他走的是“亚壁古道”（Appian Way），今天仍然可以看到它们的遗迹。[1]

帝国之路。照片来源: https://en.wikipedia.org/wiki/Via_Sebaste 

大数以北的金牛座大道。
照片来源﹕ https://en.wikipedia.org/wiki/Ancient_road_in_Tarsus

亚壁古道。
照片来源﹕ https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Appian_Way.jpg

 

 

（一）保罗第一次宣教旅程

地图来源﹕ https://bibleeveryone.com/paul-trip1.php

 

（A）居比路的行程

安提阿教会禁食祷告，圣灵说，要派巴拿巴和扫罗出去。于是他们「就下到西流基，从那里坐船往居比路去。到了撒拉米……经过全岛，直到帕弗」（徒13: 4- 6 ），最后「从帕弗开船…… 」（徒13:13 ）。

所以我们知道保罗马和巴拿巴在居比路岛（今天的塞浦路斯）上，曾经过撒拉米和帕弗，其间必定有一些路可把他们从东岸带到西岸。[2]

居比路岛。
地图来源﹕圣光圣经地理（ http://biblegeography.holylight.org.tw/index/condensedbible_detail?id=3831&top=0605 ）。

有两个证据可以显示撒拉米和帕弗之间有路可行：首先是罗马路线图；其次是里程碑。

波伊廷格地图（ Peutinger Table）是一幅古罗马路线地图，展示了罗马帝国邮驿系统网络的布局。[3]  从地图得知道，可能有两条道从撒拉米开始﹕第一条路沿北岸到帕弗；第二条路向南走到帕弗。

沿路有几个城市，名字和距离显示在一个罗马里程碑上﹕

撒拉米 -- Tremithus Tremithus -- Citium Citium -- Amathus Amathus -- Curium Curium -- Palaipaphos Palaipaphos -- 帕弗

18 英里 24 24 16 22 11

 

一个罗马里程碑 。

照片来源﹕ ChristianAnswers Associate, BiblePlaces . （ https://christiananswers.net/q-abr/abr-a020.html ）

幸存下来的里程碑是最好的资料，可以决定这些路线的年代，它们经常有皇帝的名字。例如，在一个朝向Curium的一个里程碑上，亚古士督被称为pontifex maximus ，所以该工程必然在主前12年之后进行。所以，如果保罗是沿南路走，他就是走在亚古士督这条路上。

撒拉米和帕弗，是岛上最重要的两个城市。保罗在帕弗遇到岛上的方伯士求保罗。

 

（B）士求保罗铭文

保罗「经过全岛，直到帕弗，在那里遇见……方伯士求保罗……是个通达人。他请了巴拿巴和扫罗来，要听神的道。 」（徒13:6 -7 ）士求保罗最终相信了耶稣基督（徒 13:12）。

 曾经有好些铭文，提到士求保罗和他的官职。[4]下图显示的来自彼西底的安提阿（徒13:14 ）的两块铭文之一，显示他的名字。此外，还有在居比路的索洛伊（ Soloi ）、罗马台伯河（Tiber River）等地出土的石碑，都提到士求保罗。

这块名为“士求保罗石”，是在彼西底的安提阿发现。
照片来源﹕ courtesy of http://www.HolyLandPhotos.org

为什么铭文不在居比路？有猜测，彼西底的安提阿是士求保罗的家所在。可能他邀请保罗为他的家人传福音。保罗和巴拿巴离开士求保罗后，立即前往彼西底的安提阿（徒 13:14），就是发现铭文的地点之一。

 无论如何，根据铭这些铭文，在一世纪中叶确实有一位名叫士求保罗的罗马官员。看来他的全名是Lucius Sergius Paulus ，在罗马帝国担任过各种职务。 “方伯”（ proconsul ，地方长官或总督）是他的官衔。

 

（C）特庇

保罗在彼西底的安提阿的会堂里讲道，但因为成果甚佳，所以犹太人「就满心嫉妒，硬驳保罗所说的话，并毁谤。 」（徒13:44 -45）他们「就往以哥念去了。」（徒13:51 ）保罗和巴拿巴在以哥念，犹太人「要凌辱使徒，用石头打他们。使徒知道了，就逃往吕高尼的路司得，特庇，两个城，和周围地方去。」（徒14: 5 -6 ）

使徒行传的作者路加知道路司得和特庇，以及某些邻近地区，包括在一个特殊地区里：吕高尼。现在知道这个被遗忘的地理事实，只在主后 37 年到 72 年之间是正确的。可见路加非常明白当时的地理。[5]

主前25 年，特庇被罗马人划归一个行省，称为加拉太。这省份包括拉兰达（ Laranda ，即吕高尼）和特庇。但在主后37年，拉兰达被转移到“受保护”的安条克（ Antiochus ）王国，而特庇成为边境城市。直到大约主后135 年，特庇被移交给三重省份“ Cilicia- Isauria - Lycaonia ”的管辖。[6]简而言之，特庇本是小亚细亚加拉太省的一个城市，后来属吕高尼，再后来又重新被划归不同地区。[7]

特庇、以哥念、吕高尼。
地图来源﹕圣光圣经地理（ http://biblegeography.holylight.org.tw/index/condensedbible_detail?id=3847&top=0882 ）。

自2013 年7 月8 日以来，研究人员一直在卡拉曼（ Karaman ）进行挖掘工作。他们说自己找到了可能是基督教教堂、墙壁、坟墓等的遗迹。特庇已被确定为Kerti Hüyük 遗址的古代遗迹，该遗址位于卡拉曼东北部15 英里处。在那里发现的铭文提到了“特庇的众神”以及该镇的议会和人民。[8]

特庇( Kerti Hüyük) 丘的景色。
照片来源﹕ https://holylandphotos.wordpress.com/2013/09/05/excavations-at-derbe-have-begun/

 

 

（二）保罗第二次宣教旅程

保罗第二次宣教旅程。
地图来源﹕ https://bibleeveryone.com/paul-trip2.php

 保罗带着西拉，开始他的第二次宣教旅程。这次经过的城市比较多，而且包括圣经记载了很多人事物的细节的地方，如腓立比、雅典、哥林多等等。

 

（A）腓立比

使徒保罗收到“马其顿”呼声”（徒16:9 ）之后，和他的同工们「来到腓立比，就是马其顿这一方的头一个城。 」（徒16:12 ），也是他行程中到达欧洲的第一个站。

位于马其顿的腓立比。
地图来源﹕圣光圣经地理（ http://biblegeography.holylight.org.tw/index/condensedbible_detail?id=3860&top=1015 ）。

 

（1）城市背景

这个地方有大量水泉，肥沃平原，山区有金矿和银矿。主前356年，马其顿国王腓力二世（Philip II）因为看见这些财富，所以帮助城市的防卫，最终接管了这座城市，并以他的名字命名了腓立比城。

主前168年，罗马人征服了马其顿，并将其分为四个部分，腓立比成为其中一区的主要城市﹕「 ﹝罗马﹞的驻防城。 」（徒十六12）。罗马人在主前146至120年间修建了阿拿提阿道（Via Egnatia ），这条通过希腊北部的军事和商业道路。使徒保罗和他的团队在一世纪时也曾走在这条路上。[9]

阿拿提阿道（Via Egnatia ）。
地图来源﹕ https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Via_Egnatia-en.jpg

腓立比的阿拿提阿道。
照片来源﹕ https://commons.wikimedia.org/wiki/File:The_Via_Egnatia,_Philippi_(7272908636).jpg

 

在腓立比发生过一些重要事件﹕

 

（2）赶出使女身上的鬼

保罗等人遇见一个「使女迎着面来，她被巫鬼所附，用法术，叫她主人大得财利。她跟随保罗和我们，喊着说，这些人是至高神的仆人，对你们传说救人的道。她一连多日这样喊叫，保罗就心中厌烦，转身对那鬼说，我奉耶稣基督的名，吩咐你从她身上出来。那鬼当时就出来了。」（徒16:16 -18 ）

和合本只说这个使女“用法术”，但是英语圣经翻译为“占卜的灵”，而希腊文原文是﹕「蟒蛇的灵」。原来 根据希腊神话，阿波罗在德尔菲（Delphi）杀死了巨大的蟒蛇。阿波罗神庙建于德尔菲，供奉着一位拥有神灵并能够预见未来的传神谕者。[10]

在雅典古代比雷埃夫斯（ Pireas ）港口发现了石浮雕。它描绘一个被占卜巫鬼附身的人，在德尔菲神龛献礼物给阿波罗。见证了保罗赶出身上有“蟒蛇的灵”使女的历史背景。
照片来源﹕ https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Priest_and_priestess_in_a_ritual_attitude,_2nd_cent._A.D._(PAM_1-6-2020).jpg

邪鬼被赶出使女的身体，结果﹕ 「使女的主人们，见得利的指望没有了，便揪住保罗和西拉，拉他们到市上去见首领。又带到官长面前说，这些人原是犹太人，竟骚扰我们的城，传我们罗马人所不可受，不可行的规矩。」（徒16:19 -21 ）保罗马被带到“市上去见首领”，就是市场里的公堂。

从卫城看腓立比的古代市集。 1914年至1938年，希腊考古学家发掘了整个市集。这是一个150英尺宽，300英尺长的长方形地方，有柱廊、寺庙和其他公共建筑。市集的北端是公堂（ bema ，审判座），就是保罗和西拉受审的地方。
照片来源﹕ https://en.wikipedia.org/wiki/Philippi#/media/File:Philippi_city_center.jpg  

腓立比的公堂，可能也是使徒保罗和西拉在地方官员面前受审的地点。 “ bema”是希腊字，指一个提高演讲者的平台，在那里宣读宣言，发表演讲，公民在官员面前受审判。
照片来源﹕ https://biblearchaeology.org/research/new-testament-era/2343-gods-gold-and-the-glory-of-philippi

在公堂前受审之后，「众人就一同起来攻击他们。官长吩咐剥了他们的衣裳，用棍打。打了许多棍，便将他们下在监里，嘱咐禁卒严紧看守。禁卒领了这样的命，就把他们下在内监里，两脚上了木狗。」（徒16: 22-24 ）

保罗的监狱在哪儿？传统上认为是“保罗在腓立比的监狱”的地方，很可能是一座拜占庭教堂下面的蓄水池。见下图﹕

传统上认为这是“保罗在腓立比的监狱”。
照片来源﹕ https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Philippi_--_Paul%27s_cell.jpg

感谢神，事情没有停在这里， 「忽然地大震动，甚至监牢的地基都摇动了。监门立刻全开，众囚犯的锁链也都松开了。」禁卒和一家因此听到福音，信主！最后官长「来劝他们，领他们出来，请他们离开那城。 」（徒16:25 -39 ）

 

（B）雅典

保罗和西拉出了监狱，到帖撒罗尼迦，又往庇哩亚去，都惹起犹太人的憎恨。 （徒17:1 -14 ）。之后保罗便到雅典， 「看见满城都是偶像，就心里着急。于是在会堂里，与犹太人，和虔敬的人，并每日在市上所遇见的人辩论。还有以彼古罗和斯多亚两门的学士，与他争论。 ……他们就把他带到亚略巴古说，你所讲的这新道，我们也可以知道么？」（徒17:16 -19 ）我们知道亚略巴古（ Aeropagus ，即Mars Hill）在哪儿。

从卫城看亚略巴古，保罗辩论的地方。
照片来源﹕ https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Areopagus_from_the_Acropolis.jpg

照片来源﹕ http://www.pcchong.com/Sermons/What_this_Babble_says.htm

「保罗站在亚略巴古当中，说，众位雅典人哪，我看你们凡事很敬畏鬼神。我游行的时候，观看你们所敬拜的，遇见一座坛，上面写着未识之神。你们所不认识而敬拜的，我现在告诉你们。」（徒17:2 2 -23 ）

 的确，古代雅典充满偶像崇拜，考古学家和历史学家告诉我们，帕德嫩神庙（ Parthenon ）是最著名的建筑标志之一。兴建于主前5世纪的雅典卫城，是古希腊奉祀雅典娜（ Athena ）女神的神庙。

 

在雅典的亚略巴古上的帕德嫩神庙。照片来源

 可能这就是为什么保罗告诉他们﹕「创造宇宙和其中万物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿。 」（徒17:24 ）雅典人不仅在庙里拜有名字的偶像，更在庙外拜“未识之神”。

真有“未识之神”？原来人们自己并不确定他们的神明是否被限制在这样的庙里，因为他们的满城都是偶像（徒17:16）。有一个著名的故事，与一场全国性饥荒有关。人们安抚诸神，却无济于事，饥荒还在继续。于是他们把一群羊带到亚略巴古的一侧，然后把它放了。羊所到之处，他们就筑坛。[11]这就是“未识之神”的起源。

古代著作中的参考资料清楚显示，在保罗时代，雅典有这样一座祭坛，即使在今天，保罗所到过的世界其他地方也有类似的祭坛。在罗马著名的巴拉丁诺山（Palatine Hill）上，有一座祭坛“献给未识之神或众神”。保罗讲话的背景显然是真实的。[12]

未识之神的祭坛，大约主后90-110 年。
铭文翻译为：“无论是对神还是对女神的神圣，执政官Gaius的儿子Gaius Sextius Calvinus在元老院投票，修建。 ”
照片来源

保罗继续告诉雅典人﹕「世人蒙昧无知的时候，神并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。因为祂已经定了日子，要借着祂所设立的人，按公义审判天下。并且叫祂从死里复活，给万人作可信的凭据。」（徒17:30 -31 ）可惜反应并不热烈。

 

（ C ）哥林多

 

（1）公堂

保罗离开雅典，到哥林多，投奔亚居拉及妻子百基拉，同时在会堂里辩论，劝化犹太人和希利尼人（徒 18:1-4 ）。后来，「到迦流作亚该亚方伯的时候，犹太人同心起来攻击保罗，拉他到公堂， 」（徒18:12 ） “公堂” 原文是“ bēma ”，审判座之意。

这个“公堂”就在哥林多的市场里﹕

哥林多西北市场。 Photo Credit: Bgabel / Wikimedia Commons / CC BY-SA 3.0

“公堂” （ The Bema ，审判台）﹕

位于古哥林多的西北市场的“公堂” ，其历史可以追溯到主后一世纪初。
Photo Credit: Berthold Werner / Wikimedia Commons / CC BY-SA 3.0

 

（2）迦流

保罗被带到“公堂”之后，「 ……犹太人同心起来攻击保罗， ……说，这个人劝人不按着律法敬拜神。保罗刚要开口，迦流就对犹太人说，你们这些犹太人，如果是为冤枉，或奸恶的事，我理当耐性听你们。但所争论的，若是关乎言语，名目，和你们的律法，你们自己去办罢。这样的事我不愿意审问。就把他们撵出公堂。众人便揪住管会堂的所提尼，在堂前打他。这些事迦流都不管。」（徒18:12 -17 ）

真有这样“既胡涂，又正确”的官长吗？考古学家找到证据。

1905 年在希腊德尔斐发现方伯迦流的考古证据。迦流铭文是一组九个碎片，很可能曾经是德尔斐阿波罗神庙（Temple of Apollo）墙壁的一部分。这是革老丢皇帝的一封信的副本，他在信中谈到在德尔斐守卫神阿波罗的崇拜，并提到“我的朋友和方伯，尤尼乌斯·迦流（ Junius Gallio ）”。

铭文指革老丢为 “第 26 次被赞誉的皇帝” ，其历史可追溯至主后 52 年 1 月至 8 月。这确定了迦流担任方伯的日期。所以，我们知道迦流从主后 51 - 52 年底担任亚该亚的方伯。

圣经的叙述，非常准确。

在这幅铭文中，罗马皇帝革老丢提到“我的朋友和方伯，尤尼乌斯·迦流”
 Photo credit: Wikimedia Commons

 

（3）以拉都

研究圣经的人相信，罗马书是保罗在哥林多写的。[13]在罗马书的结束，保罗提到一个人「城内管银库的以拉都」（罗16:24 ） ，保罗给提摩太的书中也说﹕「以拉都在哥林多住下了。 」（提后4:20 ）。所以，虽然以拉都的第一次出现是在保罗的下一站以弗所（徒19），我们相信他就是哥林多管银库的人。

1929 年，在哥林多剧院附近的一块大铺路石上发现了一个铭文。它的历史可以追溯到主后一世纪中叶，上面写着：“以拉都，为回报他的古罗马官吏（ aedile ）位置，自费铺设了[铺路]。”  铭文中七英寸高的字母曾一度被青铜填满，尽管它们今天是空心的。（“ aedile ”是民选官员，担任城市的商业经理，监督城市的建筑物、道路、市场和公共资金。 ）

有几个充分的理由相信，以拉都铭文指的是保罗写给罗马人的信中的以拉都。首先，以拉都是一个罕见的名字； 哥林多铭文是我们在这座城市拥有的关于这个名字的唯一考古证据。其次，铭文的日期恰好可以追溯到以拉都被认为是该市官员的时间。简而言之，保罗书信中的以拉都，很可能就是自费铺路的哥林多高级官员。[14]

哥林多的以拉都铭文。 Photo Credit: Wikimedia Commmons

 

相关youtube 视频

第十四章「使徒時代(上)」	https://www.youtube.com/watch?v=O1OCAolJ-3g&list=PLjdVC8mKIPXbHz217h6pKeyZy4uVTHBV1&index=45&t=312s
第十四章「使徒時代(上)」（粵）	https://www.youtube.com/watch?v=woBcEo2hylk&list=PLjdVC8mKIPXbHz217h6pKeyZy4uVTHBV1&index=44&t=485s
第十五章「使徒時代(下)」	https://www.youtube.com/watch?v=IC-oLp55xnQ&list=PLjdVC8mKIPXbHz217h6pKeyZy4uVTHBV1&index=47&t=481s
第十五章「使徒時代(下)」（粵）	https://www.youtube.com/watch?v=WNg3tb--njE&list=PLjdVC8mKIPXbHz217h6pKeyZy4uVTHBV1&index=46&t=475s

 

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[1] 「与保罗有关的十大考古发现」（ http://www.chineseapologetics.net/archaeology/Paul-10.htm ）。[2] “ What does archaeology tell us about Paul's travels through Cyprus (Acts 13:4-12)? ” （ https://christiananswers.net/q-abr/abr-a020.html ） 。[3] “波伊廷格地图” ，维基百科 （ https://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%B3%A2%E4%BC%8A%E5%BB%B7%E6%A0%BC%E5%9C%B0%E5%9B%BE ）。[4] 「与保罗有关的十大考古发现」 ； https://biblearchaeologyreport.com/2019/11/15/sergius-paulus-an-archaeological-biography/ 。[5] 「写历史的医生（路加） 」（ http://www.chineseapologetics.net/archaeology/luke-historian.htm ）。[6]“ Derbe ,” BibleHub , ( https://bibleatlas.org/derbe.htm ) 。[7]“ Derbe ,” Wikipedia, ( https://en.wikipedia.org/wiki/Derbe ) 。 [8] “Excavations at Derbe Have Begun ,” ， HolyLandPhotos' Blog , ( https://holylandphotos.wordpress.com/2013/09/05/excavations-at-derbe-have-begun/ )；“Derbe,” Biblical Sites in Turkey, ( https://biblicaltourguide.com/derbeekinozu.html ) 。[9] “Gods, Gold And The Glory Of Philippi” by Gordon Franz MA ( https://biblearchaeology.org/research/new-testament-era/2343-gods-gold-and-the-glory-of-philippi ) 。[10] “Paul and the Slave Girl in Philippi,” Megan Sauter （ https://www.biblicalarchaeology.org/daily/people-cultures-in-the-bible/people-in-the-bible/paul-and-the-slave-girl-in-philippi/ ） 。[11]“ THE DOCTOR WHO WROTE HISTORY,” Clifford A. Wilson (https://biblearchaeology.org/research/chronological-categories/life-and-ministry-of-jesus-and-apostles/4729-the-doctor-who-wrote-history ) 。[12] Ibid. [13] “罗马书提要”（ http://www.ccbiblestudy.org/New%20Testament/45Rom/45CT00.htm )。[14] 「与保罗有关的十大考古发现」。

 

 

 

 

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