創世泥板（以伯納泥板，Ebla
tablets ）
摘錄自﹕“亞伯拉罕以前的肥沃月彎”
（http://www.oc.org/big5_txt/oc0065/thefertilecrescentbeforeabraham-beverlyyu.htm ）
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文／陳慶真 |
打開一張世界地圖，手指往圖中心一點，這點往往就落在埃及的尼羅河口附近。由尼羅河口沿地中海岸往東北畫一條線，通過巴勒斯坦，再往東南沿兩河流域而下，直畫到波斯灣口，這條半圓弧線所走過的土地，就是歷史上著名的“肥沃月彎”。月彎裡包括了以色列、敘利亞、伊拉克和埃及等國家，是今日舉世矚目、烽火漫天的地方。
但在古老的從前，當世界其它地區的文明尚在蒙昧之中，這塊肥沃的土地，卻孕育了爭彩奪艷的建築、數學、詩歌與藝術文化。原因是上帝在更古老的古老年代，就選擇將他所造的第一對“有靈的活人”，安置在這裡。歷經千年，亞當和夏娃的子孫在這月彎裡繁衍，除了偶而部落間的糾紛外，沒有什麼激烈的戰爭活動。
上帝是什麼時候，將第一對夫妻放置在肥沃月彎的？至今仍無人能確切地回答。到底是極為久遠的事了。連聖經也沒有如數家珍似地，將亞當的每一後代詳細記錄下來。為此，有些現代人即斷定聖經不夠“科學”，聖經所記載的種種也不過是“神話故事”而已。
但是，在那古老時代住在月彎裡的人們，可不如此認為。他們雖沒有打字機、電腦，卻將所觀察到的事物，用很辛苦的方式刻在泥版上。不僅如此，為了表示對所刻的負責任，還在記載末端，加註“以上係某某所記”等字樣的“書尾題記”（Colophon
Phrases）。
考古學家于1974年，在敘利亞境內的以伯納（Ebla，現在的Mardilch），發掘了足以裝滿一博物館的泥版，大大小小共一萬六千塊，稱之為“以伯納泥版”（1）。科學家以被認為是最可靠的放射定期技術，鑑定出這些泥版來自約西元前三千年，也就是至今五千年前的古代。
泥版上刻的是當時盛行的阿卡德文（Akkad，閃文的一種），記載著他們的見聞及思想。其中提到了目前已不存在，但在聖經《創世記》中的一些地名，如所多瑪、蛾摩拉、吾珥等；也提到一些我們熟知的人名如亞當、夏娃、挪亞等。
當然，這不代表泥版所記的人就是聖經中的人物，但至少是那個時代的人名。更值得一提的是，敘述到“有一位至高神，創造了天、太陽、月亮、星星及地球”（2）。並且這位神的創造是從“無”到“有”。這一發現無疑給自由派聖經評論家如威爾豪森（Julius
Wellhausen, 1844-1913）一有力的反擊。
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由此可見，泥版緘默的地方，科學卻說話了。而且，它們都支援聖經的描述。
亞當和他的子孫們，住在月彎裡，生老病死地代代相傳。月彎裡的人們都知道有一位創造他們的上帝，祖先也教導他們如何祭拜真神。也流傳著大洪水的故事。只是當地上人口增加以後，為了生存，漸漸分到月彎各處，也慢慢失去了一神的信仰。洪水故事也就逐漸偏離了原版。
其中最著名的是蘇美族版本的洪水故事。因為早過《創世記》的寫作，因而摩西背了“抄襲”蘇美族故事的罪名。直到“以伯那泥版”出土，洪水故事與聖經所記相似，且刻銘早過蘇美族記載六百年。摩西抄襲的罪名始告平反。
……
“以伯納泥版”出土後，立即成為世界各地考古學家的搶手貨。無奈以伯納在敘利亞境內，以色列和敘利亞敏感的宗教與政治情結，迫使敘利亞將這一萬六千塊國寶嚴嚴地封鎖起來，惟恐以色列人從泥版中找出上帝原應允他們更大的彊域。
筆者在波士頓大學的一位同事，是世界級的人類考古學泰斗，在過去十五年中，七次申請入敘利亞研究古蹟而未獲批准，實在可惜！
除了“以伯納泥版”，在肥沃月彎的馬呂（Mari）及努及（Nuzi）出土的泥版，亦記載了無數與《創世記》相平行的生活及習俗。對照之下，更證實了《創世記》的歷史真實性。至于當年摩西如何撰寫《創世記》，考古學及聖經學者有許多的理論。其中最特殊的是考古學家懷思曼（P.J.
Wiseman）的“泥版論”（The
Tablet Theory）（9）。懷思曼父子曾在米索不達米亞，對泥版研究多年。他們發現在較為完整的泥版刻銘結束處，常可找到“書尾題記”字樣。因而聯想到這些“書尾題記”與《創世記》中多次出現“某某的後代記在下面”可能有很大的關連。例如《創世記》37：2“雅各的記略如下”，懷氏建議此處應譯為“以上為雅各所記”。懷氏認為《創世記》中的先祖們，很可能將重要的事刻在泥版上，並在結尾處題上自己的名字，以示負責。如此代代相傳，直到摩西時代，經由聖靈的啟示及引導，摩西將之編輯寫下（10）。
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註：
1. Archi, Further Concerning Ebla and the
Bible, Biblical Archaeology, 44:145-154, 1981.
2. M. Dahood, "Are the Ebla Tablets Relevant
to Biblical Research?" Biblical Archaeology Review, September-October,
1980.
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9. P.J. Wiseman, Ancient Records and the
Structure of Genesis, Nashville, Thomas Nelson, 1985.
10. C. Sewell, The Tablet Theory of Genesis
Authorship, Bible and Spade, 7:1, 1994.
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作者曾任波士頓大學教授，現已退休，從事寫作與宣教。目前住在美國洛杉磯。□
創世泥板（以伯納泥板，Ebla
tablets ）和聖經的關係
張逸萍摘譯自﹕“
Ebla: Its Impact on Bible Records” BY CLIFFORD WILSON, M.A., B.D., PH.D., FRIDAY, APRIL 01, 1977
馬爾迪赫土丘（Tell
Mardikh） -
以伯納（
Ebla） -
位於敘利亞北部通往阿勒頗（Aleppo）的主要道路上，距離哈馬特（Hamath）和阿勒頗不遠。It
is nearer to Aleppo than to Hamath.
它離阿勒頗比離哈馬更近。
以伯納王國以前在蘇美爾（Sumerian）、阿卡德（Akkadian）和埃及的文獻中都知道，當開鑿者開始在這個
50 英尺高的土丘中挖掘時，他們得到了很好的資料。
泥板的內容
到目前為止發現的 17,000
塊石碑很可能不是來自主要的皇家檔案館，而是保存在中央法院附近的記錄集。正如Pettinato教授所指出的，這些是學者們夢寐以求但很少找到的那種泥板。
泥板上有人名，僅在一篇文章中就給出了
260 個地名。其他文本列出了動物、魚類、鳥類、職業和官員的名字。
有具有神話背景的文學文本，咒語，諺語集和對各種神靈的讚美詩。提到了與神有關的儀式，其中許多神在後期的巴比倫文學中為人所知。這些包括
Enki、Enlil、Utu、lnana、Tiamut、Marduk
和 Nadu。也提到了Kish市的神。
大多數泥板處理經濟事務、關稅、收據和其他商業交易。不過，其他的事情，比如祭祀神靈，也有處理。
這座城市與近東的其他城市保持著聯繫。一個有趣的例子來自給信使的國家名單，當他們穿越某些路線時，他們給出了城市的名字。包括後來已知的聖經城鎮，例如阿實突和西頓。
當第一塊石板被發現時，人們很快意識到這座城市使用了一種非常古老的西北閃族語言，這是以前不為人知的。特別是代詞和動詞系統的定義如此清晰，以至於人們可以恰當地說出一種與希伯來語和腓尼基語非常相似的古迦南語。
研究聖經者特別感興趣的一個方面是提到了許多舊約城市。有些城市以前在第一千年和第二千年的記錄中是已知的，但現在在公元前第三千年的泥板記錄中提到了它們。有可能是麥基洗德住處的撒冷（Salim）、夏瑣、拉吉、米吉多、迦薩、多爾、西奈、亞斯他錄、約帕和大馬士革。特別感興趣的是烏魯薩利馬（Urusalima，即耶路撒冷），這是已知最早提到這座城市的地方。
儘管石碑中提到了一個名為撒冷的城市，但並沒有說明它的地理位置。它與Urusalima（耶路撒冷）分開提及，這表明兩個城市是分開的。
提到的兩個城鎮是所多瑪和蛾摩拉。實際上提到了五個“平原城市”（在創
14:2 使用聖經術語），它們是所多瑪、蛾摩拉、押瑪、洗扁和瑣珥。
有一個創世記錄與創世記非常相似。早在亞伯拉罕從他那個時代的赫梯人手中購買麥比拉洞穴之前，就已經與赫人打交道了——不久之前，人們就曾爭論過這麼早沒有赫人。有類似於出埃及記中的條約和盟約，為了保護社會，有一些法律指向出埃及記中如此突出的正義概念。
至少令人深思的是，像以伯納這樣的發現，始終支持聖經是完全可以接受的記錄。
創世泥板（Ebla tablets）
摘譯自﹕“Wikipedia,
the free encyclopedia”（https://en.wikipedia.org/wiki/Ebla_tablets
）
存檔中的泥板之一
部分的發掘（大馬士革門）
以伯納泥板（Ebla
tablets ）是在敘利亞埃布拉古城的宮殿檔案中發現的多達
1,800 塊完整的泥板、4,700
個碎片和數千個小碎片的集合。它們是在1974-75[2]
年，意大利考古學家
Paolo Matthiae
和他的團隊在
Tell Mardikh
古城進行挖掘時發現的。這些泥板在原地倒塌的架上發現的，保留了許多當代粘土標籤可幫助參考。它們都可以追溯約公元前 2500
年和城市的毀滅（約公元前 2250
年）之間。
今天，這些泥板存在敘利亞阿勒頗（Aleppo）、大馬士革（Damascus）和伊德利蔔（Idlib）等城市的博物館中。
聖經考古學
將以伯納泥板的文本和聖經中的特定地點或人物相連，引起了爭議。爭論集中在這些泥板是否提到，和是否因此證實了亞伯拉罕、大衛和所多瑪以及蛾摩拉的存在，以及其他聖經提到的。喬瓦尼·佩蒂納托（Giovanni
Pettinato）的說法引起轟動，再加上泥板全文出版的延誤，很快就變成了一場前所未有的學術危機。現代阿以沖突的政治背景也為這場辯論火上澆油，將其變成了另一場辯論，就是錫安主義者宣稱擁有巴勒斯坦主張的“證據”。
[9][9]
然而，最初媒體對所謂以伯納泥板 與聖經的聯繫的興奮，是基於
Pettinato 和其他人的初步猜測和推測，現在由於“特殊和未經證實的宣稱”和“大量不實信息被洩露公開”
而深感遺憾。目前的共識是，嚴格來說，以伯納泥板在聖經考古學中的作用微乎其微。
更多的資料，請見﹕ Ebla-Biblical
controversy 。