死海古卷的“大以賽亞捲軸”和原本的聖經：訪問弗林特博士
張逸萍譯自﹕“The
Great Isaiah Scroll and the Original Bible: An Interview with Dr. Peter Flint”
John D Barry, Apr 17,
2013
（http://65.61.14.143/post/2013/04/17/The-Great-Isaiah-Scroll-and-the-Original-Bible-An-Interview-with-Dr-Peter-Flint.aspx）
1987年，死海古卷發表的爭議引起了全世界的關注，一個名叫彼得·弗林特（Peter
Flint）的研究生從南非搬到了美國。他在聖母大學（University
of Notre Dame）得到博士獎學金，並跟隨爭議中心人物之一，聖經的死海古卷的主編尤金·烏爾里希（Eugene
Ulrich）開始研究。
到1997年，彼得·弗林特博士出版了死海古卷聖經的第二大部分：詩篇捲軸。
該出版物有很多發現，這些發現很快改變了聖經，聖經研究和聖經學術。今天，弗林特是最大的完整死海古卷捲軸：“大以賽亞捲軸”（The
Great Isaiah Scroll）的編輯。
自從1946年末發現“大以賽亞捲軸”以來，有如印第安納·瓊斯（Indiana
Jones）電影般的故事發生了。這捲軸卷在貝多因人（Bedouin），牧師和學者的手中，穿越了飽受戰爭蹂躪的以色列，巴勒斯坦和約旦的心臟地帶。
該捲軸在2008年底之前，被提名在備受讚譽的《猶太沙漠中的發現》（Discoveries
of the Judean Desert ）系列中出版。迄今為止，研究發表的結果表明，即將出版的出版物將對我們對聖經的看法產生巨大影響。
“大以賽亞捲軸”表明了我們如何得到聖經。因此，國家和個人都感覺自己和與捲軸有關聯，但是很少有人像彼得·弗林特博士那樣感受到與古捲軸的聯繫。
弗林特（下稱FLINT）花時間回答《聖經研究》雜誌（Bible
Study Magazine.com，下簡稱BSM）的一些問題，這些問題涉及“大以賽亞捲軸”對聖經研究的影響以及我們對原本的聖經的了解。
BSM: 請問你做哪類型的工作？
FLINT: 我參與了“死海古卷”的出版和研究。但是，我還有第二個呼召——拿死海古卷來展示它們對我們的生活和基督教信仰的重要性。
BSM: 為什麼死海古卷對基督教信仰很重要？
FLINT: 死海古卷是我們時代最偉大的發現。它們影響了我們對聖經的理解，並且證實了聖經〔抄寫〕的準確性。他們增進了我們對耶穌的理解，又幫助我們解釋新約。
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| 在昆蘭死海洞穴中的發現的完整的以賽亞書卷的完整副本。這是在耶路撒冷以色列博物館的龕中展出的。實際的捲軸在博物館下面的密封庫中。 |
過去可能令人困惑，但是如果人們了解古卷與基督教信仰的相關性，那將很有啟發性。
“大以賽亞捲軸”就是這種啟發的一個例子。古卷在許多方面影響著基督教信仰和我們對聖經的理解。
“大以賽亞捲軸”包含了死海古卷中所有聖經文本的25％以上。它幾乎被完全保存。
幾乎在以賽亞書的所有66章中的每一處都在“大以賽亞捲軸”中找到。
BSM: 你能否提供一些例子說明“大以賽亞捲軸”如何影響我們對聖經和基督教信仰的理解？
FLINT: 是的。
我有一個以賽亞書捲軸的美好例子。你記得耶和華的受苦僕人，憂患之子嗎？如果你看以賽亞書五十三章11節，所講的僕人，「他必看見自己勞苦的功效，便心滿意足。有許多人，因認識我的義僕得稱為義。並且他要擔當他們的罪孽。」（KJV作﹕He
shall see of the travail of his soul and shall be satisfied….）根據遵循傳統希伯來文本的KJV，這僕人將受苦，死亡，然後心滿意足。所以是“好的星期五”（耶穌受難日，英語作﹕Good
Friday），對嗎？
現在，當我們看看捲軸時，會發現什麼？我去看耶路撒冷的“大以賽亞捲軸”，我發現那裡的文字有點不同。不是，“他必看見自己勞苦的功效”
，而是一個新詞：“從他心靈的勞苦中，他將看到光明。”
那真是不得了。在那節經文中，我們不僅有耶穌受難節，還有復活的星期天。希望，生命，復活—都在“大以賽亞捲軸”中。講章不得不重新再編寫，註釋也不得不重新編寫。
有人可能會說：「弗林特博士，等一等，你知道嗎？也許這裏有“他會看到光明”一詞組，因為這個社區認為他們是“光明之子”，也許他們自己加添上“光明”。」
我會使用“這是好的解讀，有支持的嗎？”來回答這一問題。阿，還有另外兩個具有此功能的捲軸，似乎也暗示了這一點。
想像一下你的牧師說：「我為你帶來了好消息——古捲軸告訴我們，這位受苦的僕人不僅會感到滿足，而且會看到光明。」這樣的解讀是基於世界上最古老的神話語的版本。
BSM:
以賽亞書五十三章11節之類的解讀，告訴我們聖經的準確性嗎？
FLINT: 古卷表明你的聖經是99％準確的。我們確認了上帝的聖言，並研究那解讀困難的1％。NRSV採用85個，有如如“他會看見光明”這類的微差； NIV採用22個。在此早期階段，我們在古卷中發現了約100處更好的微差，這些材料都被提議用於英語翻譯。接受這些差別的有聖經版翻譯本有﹕RSV，RSV和NIV。但另有一些，例如KJV，仍堅持傳統的希伯來語文本。這些翻譯本不會採用1％的更好差別。
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這是書卷龕的外面，其內隱有以賽亞捲軸以及許多其他捲軸和碎片的一部分。龕的屋頂設計成看起來像實際的古卷瓶蓋。屋頂不斷的地噴水，以保持室內涼爽。 |
我們現在得到上帝聖言的最早版本。有時，如果這些微差很有幫助，它們可以用於現代聖經翻譯。熱愛聖經的學者不容易被說服去做出改變。
我們不想撥亂神的話。當我們發現最早的文字可以解決問題，或包含更好的微差時，它們將競爭於被現代聖經翻譯本所採用。
在以賽亞書五十三章11節中增加一個字，可以成為整個講道的主題。只需一個字就可以改變很多。像以賽亞書五十三章11節之類的經文，是對信仰的肯定和鼓勵。
BSM: 我們都在聖經中有自己最喜歡的書卷。死海古卷社區最喜歡哪些書卷？
FLINT: 抄寫過許多死海古卷的昆蘭的人，他們有三本最喜歡的書：以賽亞書，詩篇和申命記。有趣的是，在新約中引用最多的三本書，就是以賽亞書，詩篇和申命記。早期的基督徒和昆蘭人喜歡這三本書的什麼？
你可以想像他們為什麼喜歡詩篇。詩篇是關於敬拜的。這是第二聖殿時期（主前516年至主後70年）的讚美詩。在死海古卷和新約中，許多詩篇被解釋為與彌賽亞有關。例如，詩篇二十二篇1節﹕「我的神，我的神，為甚麼離棄我？」
被耶穌在十字架上引用。
為什麼以賽亞書在昆蘭和新約聖經中如此受歡迎？在路加福音4章中，耶穌打開了先知以賽亞的捲軸，然後誦讀：「『主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人。差遣我報告被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告神悅納人的禧年。』」（路四18-19）
以賽亞書在新約聖經中是一本重要的書，因為早期的基督徒認為這是關於彌賽亞的。兩個團體都喜歡以賽亞書，並認為這是預言他們自己的時代。
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| 1946年，貝多因牧羊童在昆蘭的洞穴中發現了捲軸。博物館裡陳列著一個真正的捲軸罐。 |
以賽亞書既是理解《新約》的鑰匙，也是理解昆蘭（Qumran）的愛色尼人（Essenes）的鑰匙。
BSM: 死海古卷為什麼對聖經研究很重要？
FLINT: 1947年，威廉·奧爾布賴特（William
Albright）教授向世界宣布死海古卷的發現。發表了一個驚人的宣稱：「死海古卷是我們這個時代最偉大的考古發現。」我在20多年的研究中發現，死海古卷被認為是現代最偉大的考古發現有五個原因：
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他們是在以色列土地上發現的。 對於猶太人和基督徒來說，沒有比這更好的了。
那是我們的聖地。
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死海古卷用希伯來語、亞蘭文和希臘語這三種語言寫成。
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其中包括我們最古老的聖經手稿，最古老的上帝聖言抄本。 還有什麼更重要的？
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他們為我們提供了有關耶穌時代猶太教的新資料：撒都該人，法利賽人以及另一個稱為愛色尼的團體。
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他們給我們有關基督教的信息。
我們有一些捲軸，其中包含與耶穌相似的詞語，在耶穌被引用之前，已有100多年的歷史了。
BSM: 人們怎樣將死海古卷納入他們的聖經學習中？
FLINT: 首先，要讀一下“死海古卷”的簡單介紹。然後，拿像以賽亞書這樣的書說：「這是一本很棒的書。
現在，為什麼對早期教會和死海古卷的人民如此重要？」答案是：因為它解釋對彌賽亞的受苦和救贖的預言。接下來，閱讀以賽亞書五十三章11節這樣的文字，並說：「這就是我們在捲軸之前就有的，而這就也是我們現在所擁有的。」許多現代聖經都在恢復最早的聖經文字。
基本上，任何這樣做的人都會說：「看啦，這已得到確認。
但是，請看這裡——文字有問題。但 有了古捲軸，我們解決了這個問題。」
在我們有古捲軸之前，如果你遇見有困難的文字，某些自作聰明的人就會說：「好吧，你知道，也許上帝把它遺漏了。」現在，我們可以去看看古捲軸，說：「我有原稿。有解決問題的辦法。」
我們現在有一些不同的文字微差別，但它們不是新的文字，而是舊的，不過剛剛被發現。
在以賽亞書五十三章11節中，“我們不僅有耶穌受難節，而且還有復活節週日。
希望，生命，復活—都在“大以賽亞捲軸”裏。
BSM:
“大以賽亞捲軸”如何告訴我們，關於我們怎樣得到這聖經？
FLINT:
“大以賽亞捲軸”使我們對以賽亞書的定稿方式有了一些見識。
許多學術研究告訴我們，以賽亞書分為兩部分：第一個以賽亞書，由耶路撒冷的以賽亞書撰寫（第1-39章）；第二個以賽亞書，由一個從巴比倫被虜回歸後的希伯來人作家撰寫（第40-66章）。作為對這類研究的回應，許多人提出了一個問題：「“大以賽亞捲軸”在第1–39章和第40–66章之間是否存分開兩段？」答案：不是。這裏不是分開的。
但是，非常有趣的是大以賽亞書捲軸恰好地分為兩個部分：第1至33章和第34至66章。現在有些學者開始思考：「也許以賽亞書的最初分段，是在第33章和第34章之間。」
BSM: 最重要的是，你希望人們怎樣了解“大以賽亞捲軸”？
FLINT:
“大以賽亞大捲軸“以及所有死海古卷都對我們的信仰肯定，賦予生命和在歷史上準確。
註﹕在死海古卷中，發現了19份以賽亞書，並有五本註釋，稱為《別沙式解經》(pesharim)。
John D. Barry is Editor-in-Chief of Bible Study
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Study Magazine (Nov–Dec 2008): pp. 19–22.
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