《為真道爭辯》中冊

第二十五章

一貫道

張逸萍

 

 

           

            今天的西方人仕喜歡高唱﹕「所有宗教殊途同歸，條條大路通羅馬」，而很多不認真的人，也會隨隨便便的說﹕「所有宗教都是一樣的，都是勸人為善的」。但日光之下並無新事，一貫道早將這個理念帶到高峰，他們認為世界有五個宗教（儒、釋、道、耶、回）是同源合一的，教義可以劃上等號。一貫道稱，她乃上天所降之大道，其歷史淵源和道統，承襲自遠古的伏羲氏，乃歷代聖神運用心法，日漸闡明的同一寶藏。

 

 

歷史

 事實上，「儒釋道三教合一」的觀念，早在南北朝（公元前561年）就有初型。例如當時三教共尊「關公」，儒家稱之為「關聖帝君」；佛教稱之為「護法爺」；道教則把他叫做「崇富真君」。在歷史上，這三教之間，各信各的，各拜各的，互不干涉，偶爾也會把所有的神拼在一起合拜。[1]後來，一貫道也融合了一些通俗的佛教事物﹕[2]

 1。彌勒佛——這是佛教徒所等候，將會降世救苦救難的佛。

 2。摩尼教——祅【音﹕xian】教（Zoroastrianism）認為，宇宙是由光明和黑暗二元組成。摩尼教的神就是「明王」；在信徒心目中，與彌勒佛差不多。

 3。白蓮會與白蓮教——開始時是正統佛教的一分支，勸人唸阿彌陀佛、做善事，死後可到西方淨土白蓮地。後來它被明朝的朱元璋定為邪教，而清朝亦繼續禁止，但她仍然暗暗的傳流下去。

 經過不斷的演變，清朝時白蓮教出身的王國一，取自《論語》的「吾道一以貫之」，正式改名為「一貫道」。民國初年，由於回教和基督教的傳入，於是張天然倡導五教合一。一貫道現傳至台灣。[3]

 日據的台灣民間流行「扶鸞降筆」（鸞，音﹕luan，即扶乩，或交鬼），這現象被認為是神明下降、宣達神意、預言凶吉、甚至開方醫病。後來的「鸞堂」更富「儒釋道一家」的精神。[4]台灣光復後，由於一貫道「傷風敗俗」和有「政治陰謀」，所以被取締。但在被禁後，仍一直以各種形式出現，直到 1987 年才被政府算為合法，並在台北成立總會。如今他們不但深入基層，甚至已擴展至中上階層及知識分子。[5]

 一貫道自稱在台灣擁有一百多萬信徒。[6]而且有四百萬人曾經參加入教儀式，約有一百萬人是活躍的道親（一貫道的信徒稱「道親」），教派共有十四組。在香港有三百佛堂，信徒約五萬人。至於外地如日本、新加坡、印尼及歐美等地亦有信眾，但仍以華人為主。[7]

 

 

教義

 （一）神觀

 他們最高的神是「明明上帝」，或作「無極老母」、「無生老母」、「老母娘」。她住在看不見的「理天」中。因為是萬物之源，故以母性稱之，有時以「 」的符號來代表。一貫道認為明明上帝乃宇宙之絕對真理，為萬物之造物主及主宰。一貫道不用偶像去代表她，而使用二十個字代表她﹕「明明上帝無量清虛至尊至聖三界十方萬靈真宰」（明明=聖潔性，無量=無限性，清虛=不屬物質）。有一貫道的道親認為，她就是基督教的上帝，也有人認為，她就是道教的「道」。

 可是，基督教的上帝是有位格的；而道教的「道」，並沒有位格。此外，佛教也不相信一個有位格的創造主，他們認為一切是因緣而生；而正統儒家不談鬼神。所以，五教同源合一的講法，在最基礎的上帝觀中，已經不能成立。有評論者認為，一貫道的明明上帝，或無生老 母的觀念，乃源自宋明理學與全真派理論，所以，一貫道是中國歷史與哲學演進的產物。[8]

 一貫道的次要神明是彌勒佛和濟公；這兩個神明，是他們常常參拜的。除此三神之外，還有觀世音，五教聖人（孔子、釋迦、老子、耶穌、穆罕默德），及其他民間的神仙和偉人等。一貫道認為，這些仙佛聖人，都是明明上帝的協助者。[9]關於這一點，基督教絕對不能同意，因為耶穌是基督教三位一體的神，是至高無上的，不能低於任何神祇，也不能和它們同等並列。

 

（二）人觀

 一貫道認為，天地初開的時候，人類是沒有禮教的野蠻人，所以無極老母派了「九十六億原靈（或作原子）」來改善世界。但想不到，世界不單沒有被改善，反使老母失去了這一批原靈。由於原靈們被世人同化，於是老母決定下降天道，分三批拯救這些原靈。因此，根據一貫道的說法，人的來源有二﹕下凡的原靈和無禮教的野蠻人。一貫道的本來的教義是說，只有這些原靈才可以得救，但現在卻主張人行善即可「放下屠刀，立地成佛」。[10]

 

（三）經典[11]

一貫道既然主張五教合一；所以，五教的經典都是他們的經典﹕

 儒﹕《四書五經》

道﹕《道德經》，《莊子》

佛﹕《金剛經》，《六祖壇經》，《般若心經》等

回﹕《可蘭經》

耶﹕《聖經》

 此外，有一些典藉，或許可以勉強稱之為一貫道自己的經典。這些典藉乃來自「仙佛批訓」。對一貫道來說，「仙佛批訓」的過程是極為莊嚴的儀式，因為他們認為「仙佛批訓」，是「仙佛」降附在「天才」身上，藉此開示真理，它成為人天溝通的方式。一貫道認為，「仙佛批訓」與「扶鸞」是不同的，因為「仙佛批訓」時，降附的是仙佛，而「扶鸞」所請來的是層次較低的一般鬼神。基督徒可以知道，就本質與內涵而言，其實「仙佛批訓」與「扶鸞」兩者並沒有太大差異，只是換湯不換藥。而一貫道的主要教義，正是來自以扶鸞方式創作的「仙佛批訓」。其中有《天道概論》等書籍。

 

（四）拯救觀

 上文已說過，無生老母（或明明上帝）為拯救淪落的原靈，所以她計劃了﹕三期末劫（三個拯救時期）、三曹普渡（三類拯救對象）、和得救三寶（三個拯救儀式）。

 

（1）三期末劫[12]

 這三個拯救時期是﹕

 第一期﹕「青陽劫期」。從盤古到周文王，以道教為主，由燃燈古佛掌天盤、伏羲氏掌道盤、瑤池金母則負責末後收圓，救二億原靈。

 第二期﹕「紅陽劫期」。從周文王到清末，以佛教為主，由釋迦文佛掌天盤、西正文佛掌道盤，西王聖母負責收圓，救二億原靈。雖然是以佛教為主，但他們亦說，此時期的道脈心法分別在佛教、道教、儒教中。

 第三期﹕「白陽劫期」。清末民初至今，以儒教為主，彌勒佛掌天盤、濟公活佛掌道盤、濟公活佛負責收圓，救九十二億原靈。

 

（2）得救三寶[13]

三寶就是三個神秘儀式，讓信眾可以成為一貫道信徒，於是「天堂掛號，地府除名」，死後回歸到無極理天的「憑證」。這也是無極老母招回原靈的辦法，也是信徒遭遇急難與危險的救命工具（大部分一貫道的道親認為：遇到危難時，就手抱合同，持念口訣，仙佛便會來救助）。儀式如下﹕

 1。點玄關——點兩眉之間凹陷的鼻樑部份，他們認為在儀式中，經過點傳師指點玄關竅後，便可開啟玄關竅，打開心竅，明白天道。而死後，靈魂便會由玄關竅離開肉體，往生至無極理天。

 2。授合同——「合同」是左、右手互按相抱的手勢，象徵孩子回到無極老母那裡。

 3。傳口訣（又稱真經）——彼此辦認，有逢凶化吉作用。一貫道的道親必須發毒誓，不洩露口訣，但曾經有一位離開一貫道的人，揭露他們的口訣為﹕「無太佛彌勒」。[14]

 

（3）三曹普渡[15]

 三曹就是一貫道三類的拯救對象﹕

 1。上渡天曹眾生(氣天大仙)——是所有善人偉人，及眾宗教的仙佛。他們本來住在「氣天」（日月星辰之處），如果他們的功德夠，才能尋找前世有緣之人，擔任引保，求得天道，把他們渡到無極老母所在的的「理天」那裡去。

 2。 中度人曹眾生(人間善男信女)——即芸芸眾生中那些祖上有德、品行端正、累世有修的人。他們只要相信一貫道，可以渡至「理天」。可是，一貫道認為在芸芸眾生中，求道的人必須是身家清白的才能被渡。「下九流」（操屠宰、賤業、殘廢、乞丐、流氓等等）和他們的子女都不受歡迎。[16]

 3。下渡地曹眾生(地府幽冥鬼魂) ——地府亡靈必須有陽世子孫，得天道之後，修道有恆，才可以藉儀式超拔，使他們從陰間直接跳到「理天」。

 如果做了仙佛，還需要活人來幫助，才能進入理天，那做神仙有什麼好處？他們跟那些地府幽魂還不是一樣？都需要陽間子孫超渡才成！但最重要的問題還是﹕一貫道真的可以幫助人超升到理天（相似於基督教的天堂嗎？只須經過三寶儀式，被師傅點一點玄關，死後靈魂就能超升嗎？

筆者在網路上，讀到一個網版，一位離開了一貫道的人說﹕「家父跟我一樣，亦是一貫道道親。有一次，家父病危，緊急送入醫院手術，手術完後，從鬼門關前走過、有感而發的父親，跟我們說：『…孩子們，神權不可相信，最終還是要靠自己比較實在。你如果不好好修，將來臨死就準備面臨惡境往惡道去，人在臨死時的惡境現前，真的很可怕。我是從鬼門關走過的人，我知道面臨死亡的可怕，如果你要信仰神權，那你就要面對你將來臨死時的沒有人救你的惡境…』」[17]可惜，此人後來轉向佛教。但是基督徒清楚知道，真正能救你出死入生的，只有耶穌基督，不是一貫道，也不是佛教。願弟兄姐妹們努力傳揚福音，搶救靈魂。

 

 

傳教策略[18]

 為什麼會有人接受一貫道？部份一貫道的道親都以仙佛批訓、仙佛借竅時給他們有神通感應，而以之為信仰的實據。換言之，他們以神秘經歷為證據。（事實上，世界上有很多宗教都只能以「奇事異能」為證據。）一貫道常舉行「飛鸞」儀式，通常由「天才、地才、人才」主持。天才讓「神靈」附身、地才把它記錄、人才則把它讀出來。他們認為這是神仙聖佛對人啟示真理的方法。[19]可是，基督徒知道，這不過就是交鬼的技倆而已，因為魔鬼也可以行異能神蹟。不但如此，佛教徒也同意﹕「邪魔外道也有神通。」[20]可見，奇事異能都不是可靠的證據。

 此外，一貫道的信眾不敢離開一貫道，因為他們入教求道時，已經發了毒誓。這些人非常可憐，在魔鬼的恐嚇、欺騙、壓制之下，被弄瞎了心眼！

 根據王瑞珍的分析，一貫道有她成功的原因，是因為信道者不必改變他們原來的信仰，所以沒有衝突。他們重視家庭佛堂，所以政府雖然禁止，她仍得流傳。由於一貫道重視人人宣教、重視倫理道德、重視社會公益、常做慈善事、重視宗教教育、常有講經活動、重視道親交誼、重視與政府合作，所以這些都能夠吸引知識分子。[21]此外，筆者想，一貫道讓人有一種「宗教寬容」的感覺，非常合適時代思想。

 

 

一貫道和基督教

 一貫道表示，他們的宗旨是﹕敬天地，禮神明，愛國忠事，敦品崇禮；孝父母，重師尊，信朋友，和鄉鄰；改惡向善，講明五倫八德；闡發五教聖人之奧旨，恪尊四維綱常之古禮；洗心滌慮，借假修真；恢復本性之自然，啟發良知良能之至善；己立立人，己達達人；挽世界為清平，化人心為良善，冀世界為大同。[22]

 他們認為五教同源合一，是為了達到同一的理想。所以張天然提倡「儒、釋、道、回、耶」五教合一。但怎樣合呢？五教有什麼相同之處？於是一貫道概括地說﹕

 1。儒﹕執中貫一，修心養性，仁德心（至聖先師）

2。道﹕抱天守一，修心練性，善良心（太上老君）

3。佛﹕萬法歸一，明心見性，慈悲心（釋迦牟尼）

4。回﹕清真返一，堅心定性，惻隱心（穆罕默德）

5。耶﹕默禱親一，洗心移性，博愛心（耶穌基督）[23]

 上邊的文字雖很美麗，但可惜他們所形容的基督教是非常表面和膚淺的。

 根據一貫道所送的一本書，所有宗教都有一些共同作用﹕首先，所有宗教都在追求「道」，雖然各宗教給它不同名字。但「道」是看不到、摸不到的，「但卻好像咱們頭上的老天爺」，主宰一切。「佛教把『道』叫做佛性，基督教把『道』叫做主，或稱呼為上帝。」[24]其次，任何宗教都可以成為人的力量——例如幫助人改變惡習，面對困難。不過，對他們而言，似乎有一點更重要，就是宗教能使人內心平靜、不激動，叫人心靈有所寄托。[25]

 

一貫道雖然似乎能接納各種宗教，但他們仍然表示，需要一些特點來辨別正教。這些特點是﹕

 （1）肯定自己——他們似乎也認識到基督教不是一個肯定自己的宗教，該書說﹕「上帝、基督、默罕穆德等，一神教的看法是上帝對人如何慈悲，而人要如何去信仰祂才能得到神的救道渡，若只是這種宗教的形式內容，則無法包括一切宗教…宗教的真實的內容，並不是神和人的關係而已。」然後該書指出佛教的釋迦所講的「天上天下，唯我獨尊」這一句話才是肯定自己，認為人人都有佛性之故。[26]

 （2）以心立法——因為罪惡和懺悔都是內心之事，所以真正的宗教是從心立法的。[27]該書繼續說，「一切都操縱在咱們的自身上，也就靠自己去發心…才能實現咱們真正的理想與目標。」所以，真正的宗教會同意「有無同觀」或者「色即是空，空即是色」。[28]事實上，一貫道比較接近道教的「無為」[29]。由此可見，一貫道實在容不下基督教。

 （3）最終測試——他們表示邪教都會有所執著，但正教卻不執著任何事物、任何道理、任何修行，最重要是了解一個「」。[30]（「 」的意思是一個無法闡明的、超越時空的、近似於「道」的東西。）

 還有一點很清楚，就是在這本書討論一貫道和儒、釋、道的關係時，各花一章，但它沒有花太多篇幅去討論基督教和回教。[31]除了基督教的上帝和「道」的觀念有一點接近，和基督教的倫理道德受他們歡迎外，基督教和一貫道實在沒有相通之處。

 有趣的是，不單基督教認為一貫道和自己毫不「一貫」，把基督教扯進一貫道，實在是掛羊頭賣狗肉。甚至正統佛教人仕亦批評她「毀佛」。根據一位佛教徒，一貫道所出版的書，都是貶低佛陀或菩薩之言，竄改佛教的經典或歷史，甚至隨便竄改任何人的經典，所以它說，基督耶穌也會遊地獄，穆罕默德也會向老母領旨。[32]在網路上搜尋一下，你會發現，攻擊一貫道最出力的是佛教徒！

 事實上，五教都不承認她，也不和她來往，所以一貫道是一個「五不像」的邪教。

 更諷刺的是，一貫道也承認，他們當中也不「一貫」，他們自己承認﹕「一貫弟子若未了悟一貫，則處理中的事物難免有爭議……道場失和，分門別戶，我行我素，互相攻擊……只有一貫之名，沒有一貫之實。」[33]

 

結論

 最正確的結論是﹕真正的「一貫道」並不存在，現在的一貫道，不過是一個冒名的邪教。