《為真道爭辯》下冊

第三十一章

人本主義

張逸萍

 

 

 

 

人本主義（Humanism）不僅僅是一個哲學上的理想，它也是現代人的人生哲學基礎。代表它的是「美國人本主義協會」（American Humanist Association）及其三次的宣言。

1933 年，有三十四位學者和名人，一同簽署了第一份人本主義宣言（Humanist manifesto I），其中包括哲學、心理學、教育學家的杜威（John Dewey）。又於1973年，一百九十名學者又簽署第二次人本主義宣言（Humanist manifesto II），其中包括更多名人，例如進化論生物學家赫胥黎（Julian Huxley）和心理學家埃利斯（Albert Ellis）。由此可見，很多學者名人和對社會文化大有影響的人，都抱人本主義的心態。所以，無論察覺與否，今天的主流思想之一，實在就是人本主義。最近，於 2003 年，他們又發表了第三份人本主義宣言（Humanist manifesto III）。[1]

 到底什麼是人本主義？根據美國人本主義協會的定義，人本主義乃是一個先進的人生立場，不接納超自然主義；他們肯定人有能力、有責任，去活出一個有意義的和有道德的生活，並且對人類有貢獻。[2]如果細讀這三份宣言，基督徒可以用一句話去概括它，人本主義就是﹕「我們不需要上帝，我們可以自己來解決自己的問題。」正如第二次宣言中有一句名言﹕「沒有上帝可以救我們，我們必須自救。」

 第一次人本主義宣言，對科學抱有極大的信心，主張科學和教育可以解決人類的問題，所以不需要上帝。但經過第二次世界大戰爭，和出現了幾個極權政府，人本主義者開始明白，並且承認科學並非萬能。所以，美國人本主義協會發表了第二次宣言，雖然他們仍然不願意相信神，但卻表示只需小心處理科學問題，仍可達成目標。

最近，2003 年，他們再發表了第三份人本主義宣言。據猜測是因為現代思想潮流，開始和人本主義持相反方向。新紀元的印度大師流行，而天主教自梵蒂岡第二次會議之後，又走回保守派，與及很多保守的組織都攻擊人本主義為「美國最危險的影響。」所以，他們再發表了一份比較簡潔、口氣比較溫和的宣言，但是內容無甚變更。[3]第三次人本主義宣言的出現，暗示人本主義開始落伍，新紀元運動、存在主義、後現代的影響，開始打入主流。

 下面是第一、第二和第三次人本主義宣言的概要，全文內容，刊登在美國人本主義協會的網站﹕ [4]

 

 

第一次人本主義宣言

 下面是 1933 年第一次人本主義宣言的概括﹕ 

近年我們普遍了解，宗教已經落伍，今天的科技和經濟進步，已經代替了她。宗教已經失去她的意義，無能解決二十世紀人類的問題。我們今天更明白這個宇宙，人類更能為互為兄弟，所以宗教雖曾為人類帶來很多善事，今天她必須改變，成為這個新動力的一分子，重整她的目的和方法。所以人本主義者宣言﹕

 1。宇宙是自有的（self-existing）。

2。人是進化而來的。

3。從前認為人由身體和心靈組成，這個觀念必須丟棄。

4。宗教是社會和文化傳統的產品，人生長的環境，決定他的宗教信仰。

5。不相信有超自然的事情，要以科學態度審查超自然事件。

6。各種有神論已經落伍（如一神論、多神論和自然神論）。

7。藝術、哲學等，和宗教一樣，都是為了表達人生、滿足人生。

8。我們必須設法滿足我們「現世」（here and now）的需要。

9。將我們從前對宗教熱情，發揮在個人和社會的好處上。

10。不必因為超自然的事而對宗教有特別的好感。

11。教育和知識可以幫助人面對人生的問題。

12。宗教必須為人生增加快樂和滿足。

13。宗教必須實現和增強人生，所以宗教機構、儀式等都必須更新。

14。人本主義者的目標是一個自由社會，人人合作，分配資源。

15。人本主義者肯定人生、面對人生，幫助所有人滿足人生。

 

 

第二次人本主義宣言

 人本主義者在 1973 年發表了第二次人本主義宣言，內容概括如下﹕

 納粹分子和其他極權政府，叫我們知道第一次人本主義宣言是太過樂觀了。我們也知道，科學有它的益處和壞處。近年的戰爭〔第二次世界大戰〕叫我們明白很多政府濫用他們的權力。人本主義者仍然覺得傳統的有神論是不合時、有害的，她使人分心於死後和來生，而忽略於努力今生。我們仍然相信科學，只要好好的使用，我們可以控制環境，減少疾病，征服貧窮。我們現在面對的問題是人口爆炸、極權政府、核子危機等等，這些問題宗教不能解決。我們必須匯合所有人的創意，一同合作，才能面對這樣的問題。

 人本主義者站在一個新的世代，有智慧地運用科技，我們可以控制我們的環境、征服貧窮、減少疾病。科學發達危害了我們的生態，帶來人口爆炸，叫我們面對「世界末日」般的問題，所以又有人轉向宗教。但是道德和神學不能解決問題，人本主義者繼續勇敢地運用科學方法，加上同情心，發揮人類的潛能，涉取人類的創意，給自己設訂目標，鼓勵大家合作。

 宗教

 （1）宗教可以對道德有助，但是宗教的權威性教條是有害的。它的教條和神話都沒有科學證據，我們不能相信有超自然的事物。我們以人為本，不是以神為本。傳統宗教鼓勵人依靠神，但是沒有上帝可以救我們，我們必須自救。

 （2）永生的觀念是有害的，因為它叫人不關心現世，只關心來生，可見傳統宗教是人類進步的障礙。

 

道德

 （3）道德應該根據人的經驗而產生，是相對的和按情況來決定的，不須依賴宗教和理想。

 （4）推理和智力是人類的兩大工具，但是人類也應該有同情心。智力加上人類互相關懷，是解決問題的最好工具。

 

個人

 （5）人是有價值的和有尊嚴的，所以我們反對所有侮辱誹謗人的尊嚴、壓制自由、削減智力的宗教及理想。

（6）傳統宗教通常壓制性愛，我們相信人應該有權利節育、離婚和墮胎。如果兩個成年人同意進行性行為，是可以接納的。

 

民主社會

（7）人應該有言論自由、反對政府的自由、自殺和安樂死等的自由。

 （8）在民主自由社會中，人人都有份於社會、政治、和經濟的決策，人人都可以發表意見。工作、學校、家庭和其他組織，亦應民主。

 （9）政治和宗教必須分開，政府也應該讓所有宗教團體受到公平對待。

 （10）發展經濟系統，極力削減貧窮，確保所有人的福利。

 （11）人人平等，不因種族、宗教、性別、年齡、國籍而受歧視。社會應該提供基本需要（如經濟、健康），也應該關心那些不幸者，人人都有權利接受教育。

 

全球性團體（world community）

 （12）我們反對人類分裂，主張建立一個全球的團體，有世界性法律、世界政府、世界秩序。政府與政府應該合作，人人要同心合力。

 （13-17）這個全球性的團體，要使用和平談判，不是戰爭，去解決問題。共同計劃運用在耗盡中的天然資源，需要國際組織管理和保存生態，擴展交通和通訊。

 

整體人類

 結論是﹕友善的人，必須繼續建立一個和平富有的社會，並超越對傳統宗教的熱誠，使用理智和同情心，放下歧見，彼此合作。我們相信人類有這樣的潛能、智力、友好和合作技巧，一同達到這個境界。

 

 

第三次人本主義宣言

 2003 年美國人本主義協會發表了第三次人本主義宣言，仍然堅決反對超自然事物，和肯定人有能力與責任，作道德選擇，以至為人類帶來益處。人本主義者（以推理、同情和經驗）為人帶來幸福。人本主義者繼續肯定﹕

 1。世界上的知識來自觀察、實驗、和理智的分析。

2。人類是大自然界的一部分，是進化而來的，沒有誰在後頭操縱。

3。生命的完滿在於個人參與人道服務。

4。人類是社會性的，需要有意義的和互助的人際關係。

5。為社會的利益而努力，可增加個人的快樂。

6。道德價值是基於人的需要、利益、經驗。

 

 

基督徒看人本主義

  這一個世界觀明顯和基督教的觀點不同。

 （1）人本主義跟有神觀是敵對的，三次的人本主義宣言都反對宗教（或超自然），並以宗教為人類進步的大敵人。

 （2）人本主義迷信科學，三次宣言都非常高舉科學。科學已變成他們的宗教信仰，可是，科學並非真理的準繩。況且，科學的益處和害處，不是馬上可以知道的，今天人以為有益的事物，明天可能發現它大有害處。事實上，愈來愈多的人了解科學並不萬能。

 （3）科學沒有推翻宗教和超自然事物，也沒有證明人沒有靈魂。沒有證據證明有神的信仰不可靠，也沒有證據，證明科學可以解決所有問題。盲目反對宗教，只顯得不理智。

 （4）宗教並非叫人忽略他人今天的幸福；相信永生，也不見得是忘記現世。基督徒為了來生的賞賜，和今生榮耀神，努力在世上活出愛神愛人的理想。此外，人如果只著眼於現世，而萬一真有來生，怎麼辦？到時就要後悔自己眼光淺窄了。

 （5）人本主義者對人太有信心，否認罪惡，對道德乃抱相對的態度，所以道德沒有標準，也沒有基礎。但無可否認，錯誤的道德觀可以帶來很多社會、人際、和人生的問題。而且歷史證明，科技雖然進步，人的罪性並沒有改善。人不能靠自己行善，也不能憑自己改造社會。

 （6）最後，人本主義的理想還存在一些漏洞，他們雖然說人是有價值和有尊嚴的，但卻讚成墮胎和自殺。他們多次表示相信人是進化的產品，如果人真是進化來的，而不是按著神的形像造的，人就不可能有什麼尊嚴。

 

 

聖經的話

 科學和教育真能拯救世人嗎？不，只有十字架的道理才能，因為人必須重生，罪性改變，世界才能美好。所以聖經向來不高舉人的智慧和知識，它說﹕「你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明。」（箴三5）「敬畏耶和華，是智慧的開端；認識至聖者，便是聰明。」（箴九10）「萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。」（亞四6）

 人的知識和智慧不單不能拯救人類，有時反攔阻人得到救恩﹕「世人憑自己的智慧，既不認識神，神就樂意用人所當作愚拙的道理，拯救那些信的人……」（林前一21）所以「十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙；在我們得救的人，卻為　神的大能。……　神豈不是叫這世上的智慧變成愚拙嗎？……因　神的愚拙總比人智慧，　神的軟弱總比人強壯。」（林前一19-25）

 基督徒不著意於社會改革，雖然社會關懷本身不是一件壞事，但是我們知道，我們必須等待基督再來，在世上作王掌權，才能有真正美好的世界。