《為真道爭辯》下冊

第三十四章

進化論

張逸萍

 

 

進化論（一）

 

序言

在這一章裡，我們要討論今天的一個大爭論，就是科學和信仰的問題。其中首要的例子，當然是進化和創造。任何人讀過聖經的創造記載，都能明白它和今天流行的進化論大有衝突；那麼，基督徒應否全盤否定科學，還是全盤否定聖經的創造記錄，抑或想辦法使二者和諧？

 

科學和真理

 在討論之前，我們必須先問﹕進化論是不是真正的科學？

 《牛津美國字典》對科學介定為﹕「一門研究的學問，將一些證實的真理連貫在一起，或對可觀察的事實有系統地分類，將之綜合為定理，包括在它的領域內用 發現新真理。」所以，科學方法的第一步，是要觀察和記錄確定的自然現象，而從所觀察的事物構成一個概念（科學假設）。這個概念應該讓研究員能預測結果，然後繼續進行實驗去試驗假設，測定它所預期的結果能否被重複。如果預期的結果能被證明的話，假設就被證實。經一連串試驗，繼續被證實假設便成為理論，而理論再經長時間考驗，便可升級為科學定律。[1]總而言之，科學工作包括觀察、提出假設、用實驗去重複觀察、預測結果、比較預測和實驗結果等等。

 如果因為事物的本性，不可能有被重複測試證實，這樣的研究，算是偽科學。而進化論乃是典型的偽科學，它不能算是科學，因為它的研究方法並不符合科學。順便一提，心理學也因此不算真正的科學。無論如何，由於進化論的實證不足，頂多只能算為理論，而不是科學定律。事實上，進化和創造二者都無法證實，也無法推翻。它們都需要用信心去接受。

 我們也必須問第二個問題﹕科學是否等於真理？

 從前有好些「科學」理論被人接納了幾百年之後，又被推翻。現代科學日飛猛進，發現不少新知識，但亦推翻很多舊理論，例子多著﹕

 例如，燃素（Phlogiston）這個概念就是一個好例子。燃素的理論說﹕「它假設所有能燃燒之物質，包括金屬，都含有同一種物質，叫做燃素。它在燃燒的時候離開，但是它可以從一處傳遞至另一處。」用鋅和磷做實驗似乎證實了燃素的原理。這個概念被人接納了差不多百年，但也爭論了百年，最後終於被推翻。事實上，這個理論是完全誤解事實的。燃素並不存在，但有人堅信它的存在，以至這個理論在十八世紀被人堅信了近百年。[2]

 另一個例子是自發論（spontaneous generation）。從前的人相信生命可以來自無生物，因為他們看見蒼蠅或蟲，自動從腐肉中自動出現，但是自從巴斯德（Pasteur）發明高溫消毒法，把釀酒過程中的酵母菌殺死，釀成的酒就不再發酸；後來他又使用相似的辦法殺死很多致病的微生物。於是，這自發論就被推翻。[3]

 所以顯然，科學理論只不過是當時人對自然的了解，而不一定是永恆不變的真理。

 然而，有一個值得基督徒留意的問題，就是﹕進化論一詞含義甚廣，它包括廣進化（Macroevoultion）和微進化（Microevolution）。顧名思義，微進化的意思是說，生物種很可能有某程度的變化，而產生亞種（subspecies）；廣進化則是大幅的進化，以至產生新品種。創造論者並非不相信生物有改變，只是不相信它們的改變大到一個地步，可以產生新品種。例如物競天擇可以產生新的狗種，卻非新的生物種，各種的狗仍然是狗。所以，微進化是有可能的，但廣進化卻是基督徒難以接受的。

 

 

宇宙的來源

 自從 Galileo 發明望遠鏡之後，發現銀河系（Milky Way）原來是一大群的星體。它是圓盤形，除了核心以外，有螺旋形的支臂向外伸展（disc with spiraling arms）。銀河系由很多太陽系組成，約有三萬萬星球。整個銀河系以極高的速度旋轉，而太陽系（Solar system）乃在銀河系的邊緣，是在它一個分支出來的旋臂中。[4]

 由於望遠鏡日漸進步，十九世紀末和廿世紀初，天文學家發現，本以為是星雲的仙女星座（Andromeda）原來是一個星系，是我們的銀河系以外的另一個星系（Galaxy）。自1925年以來，天文學家發現了一萬萬個不同的星系。[5]

 物理學家發現，當波源接近觀察者時，對觀測者而言，它所發出的光波似乎是堆聚起來，故觀察者測到其波長變短；反之，當波源後退時，所觀測到波因擴散而波長加長。例如火車接近時，我們所聽到的汽笛聲（波）因波長變短以至頻率變大，故聲調較高。從觀測移動中的光源，其光譜也有同樣的效應。當光源遠離時，觀測者所觀測到的光波，其波長會加長，即其移動中的光譜相對於光源靜止時的光譜，有向紅端位移（即長波長之方向）的現象，稱為光譜的「紅移」（red shift），若光源接近觀測者時，光譜便出現「藍移」的現象。

 天文學家發現一些星體的光譜有紅移現象，這表示光波頻繁降低。由此推論，星體乃漸漸離開地球。換言之，宇宙是在膨脹中，而且距離地球愈遠的星體，離開得愈快。[6]

 如果宇宙是在膨脹之中，而且星體乃是不斷地互相遠離，那麼，我們可以推想，宇宙最開始時，乃是從一小點（或作奇點），突然發生大爆炸（Big Bang），產生各種星體，而星體逐漸互相遠離。後來，無線電天文學（Radio Astronomy）開始發展，科學家們找到大爆炸時剩餘的一些微波（microwave），科學家從而計算宇宙的年齡，大約是一百五十億（15 billion）年。根據大爆炸的理論﹕在一百五十年之前那一刻叫做「零時」（zero time），此時所有的物質是存在於一個小小的「宇宙卵」（cosmic egg or super-atom，或原始原子），在零時間，這個宇宙卵突然爆炸了。[7]

 大爆炸時所發出之能量凝聚為氫氣（hydrogen）和氦氣（helium），這些原子互相碰撞形成其他原子，然後再由更多物質凝聚為星球。經過幾億萬年的時間，現在的星系才出現。至於宇宙是否繼續無止境的膨脹，專家們卻有各種不同的意見。[8]

 大爆炸理論無法回答現在的宇宙在大爆炸發生之前到底是什麽樣子；而發生這一次大爆炸的原因又是什麽？奇點從何來？大爆炸之前有時間和空間嗎？這些追根究底的問題，使科學家認為，科學的盡頭就是神學。科學家不斷努力攀登知識的高峰，好不容易才爬上山頂，卻發現在那裏早已坐了許多神學家。九二年的時代雜誌甚至說，科學已經發現了上帝，而且就是基督教的上帝。[9]

 很多基督徒認為大爆炸就是創世記的科學描述，但這並不是每一個基督徒都同意的，因為進化論所相信的畢竟是一個自然過程，不是上帝神蹟的創造。[10]不但如此，大爆炸理論本身也有它的問題。例如說，它不能解釋金星（Venus）和天王星（Uranus）的旋轉方向，和其他星體的旋轉方向相反。[11]無論如何，大爆炸理論同意宇宙有一個開始，於是推翻了從前的哲學家的理解，認為宇宙是無始無終於及恆常的說法（eternal）。

 

 

達爾文的理論

 根據今天的科學理論，繼大爆炸之後，地球慢慢出現，然後經過幾億萬年之後，生物在地球上出現，從最簡單的，進化到最複雜的。

 進化論的觀念並非由達爾文（Charles Darwin）一人想出來。十九世紀的拉馬克（Lamarck）已經發表了進化理論的初型，他相信生物可以從簡單至複雜，逐漸進化。每一代改變少許，然後將改變了的特徵遺傳後代，於是漸漸產生新的生物種。1859年達爾文發表他「物競天擇，適者生存」的學說，而成為現代進化論的基礎。[12]  

達爾文的物競天擇理論（Natural Selection）可以概括如下﹕

 1。大部分生物種大量產生後代，但其中有很多無法生存，所以愈能產生後代的，生物種愈能生存。

2。個別生物的生存機會和牠的環境有關，包括食物、交配對象、和保護自己的構造和能力等。

3。個別的生物不同，有些比較能適應，有些沒有那麼容易適應環境。那些容易適應環境的，生存之機會比較高。

4。那些適應能力較佳之生物，能生存較長時間，也可以產生更多的後代，並把它的特徵遺傳給下一代。

 這就是物競天擇，適者生存的原則。[13]

 

 

進化論 [14]

 將宇宙來源的理論和現代生物進化的理論結合在一起，可以簡述如下﹕

 一百五十億年前，大爆炸發生，產生很多氣體和塵。這些氣體逐漸凝聚為原子、分子、物質、最後甚至成為星體。

 四十六億（4.6 billion）年前，地球形成。然後，紫外光和電雨打擊當時已經存在的原子，使之產生氨基酸（amino acid）。去氧核糖核酸（Deoxyribonucleic acid，簡稱 DNA）慢慢從這些氨基酸出現，接著便產生單細胞生物，如細菌等。又經過很長的時間，一些細菌使用二氧化碳和水進行光合作用，釋放氧氣，逐漸形成臭氧層（Ozone layer），遮擋著有害的紫外光，使更複雜的生物進化出現。

 科學家一般都同意有一個進化時間表，從地球形成開始，到人類出現為止，劃分為若干階段。每一個階段，都有一些代表性的生物出現。例如﹕

 1。寒武紀（Cambrian period）——水中低等生物出現。

4。志留利亞紀（Silurian）——陸上生物出現 。

3。泥盤紀（Devonian）——魚、昆蟲和森林出現於陸上。

4。石碳紀（Carboniferous）——有種子的植物出現，煤塊亦開始形成。

5。三疊紀（Triassic ）——爬行動物出現。

6。侏羅紀（Jurassic）——哺乳動物和鳥類出現。

7。古生代（Palaeocene）——肉食的靈長目 （Primate）動物出現。地球大陸開始漂動。

8。中新世、鮮新世和更新世（Miocene, Pliocene and Pleistocene）——冰河時期。

9。最後，人類的猿猴於祖先約出現於四百至二百萬年前出現，現代智人（Homo sapiens），據估計，約在15萬4000年前到16萬年前左右。[15]

 

 

進化論之論點

進化論學者有什麼論點支持進化呢？

（一）生物從簡單進化至複雜

 進化論學者抱有一個非常基本的信念，就是生物乃從最簡單的演變為最複雜的。最簡單的當然是單細胞生物，從而產生低等動植物，然後是高等動植物，最後是人類。

 可是，語言學家告訴我們，愈古代的語言，愈是複雜。這一點可反證進化論從簡單到複雜的基本概念。此外，所有語言皆可追溯至土耳其，正合創世記八章4節的記載。[16]還有一點，古代文化的知識和技術，並不原始，有時甚至進步得使人吃驚。[17]例如金字塔和鉸鏈大石（Stone hinge）的工程，一直讓人們驚訝不已，不能明白從前的人怎能建造如此偉大的建築物。由此而觀，從前的人類，並非愚蠢。

 

（二）構造相似

 在進化理論中，如果某兩種生物有相似之處，進化論學者便認為，這兩種生物必然關係接近。例如有一種古生物原鳥屬（Archaeornis）化石，就是鳥類和爬蟲類的環，因為它半像鳥、半像獸。[18]

 然而，「相似」也可以推論為同一個設計者。例如，我們常常見一些房子、藝術品、或者機器，非常相似、甚或設計完全一樣，這可能是因為來自同一個設計師。難道生物的相似點就不能證明有同一個設計者？

 

（三）需要一段很長的時間

 進化論學者同意進化的可能性甚低（見後文），但如果有一段非常長的時間，那什麼事情都可能出現。如果有百萬年，甚或億萬年，DNA就有可能變成染色體，而無生命的原子和分子，也有可能變成為有生命。任何生物種，都有可能進化成另一種。

 然而，地球的年齡有多久，還是一個未有定論的爭議，所以，要利用久遠的年日來支持進化，實是在未知素上加上未知素。

 

（四）化石

 生物進化的理論，和地層形成的理論有密切的關係。科學家認為，岩石不斷被風雨侵蝕，變成一點一點的微粒，被吹到海洋中，於是這些沉澱積聚成為一層一層的石層。較新的石層堆積於較老的石層上，而愈老的石層，愈是在下面。當動植物死後，身體大部分被細菌或其他菌類侵蝕，但如果它們很快被流沙或泥漿掩埋，就有可能變成化石。尤其是那些有硬殼的動物，柔軟的部分腐蝕之後，硬殼被泥沙滲入，變成化石。至於動植物的屍體若嵌入沙泥中，也會留下牠的外形。

 進化論學者宣稱，在石層中可以找到不同的生物化石，而愈在低層中所發現的生物，愈是原始和低等。所以，他們認為這樣可以證明，低等生物比較早出現，低等生物，經過很長的時間，便會慢慢進化成為高等生物。

 以化石和石層支持進化，有好些困難﹕（1）生物化石殘缺不全——當生物死後，被其他動物所食，或者腐敗，只留下空殼。（2）鑑定化石的標準武斷——因為科學家只能用外貌和地層中分佈的情形，來推測其分類和生態。實際上，沒有這樣的石層和化石分佈，那個我們慣看的地層和化石的圖表是科學家的想象，並非真有。[19]（3）地層和化石的分佈——只能證明生物在地球中的盛行期，而非它最早的起源，也不能證明一種生物進化成另一種。（4）失環仍然還沒有找到，所以化石並不能證明進化論。[20]

 還有一個最令人費解、有關石層和化石的問題，就是「寒武紀生命大爆炸」（Cambrian Life's Explosion），因為絕大多數動物門類在寒武紀像“爆炸”般突然出現。一九九五年五月二十五日，《人民日報》海外版報導了《澄江化石生物群研究成果矚目》，該文指出﹕「寒武紀生命大爆炸」是全球生命演化史上突發性重大事件，它可能動搖傳統的進化論。作者丁邦傑指出，達爾文進化論的中心論點是：生物種是逐漸變異的。但距今五﹒三億年的寒武紀早期，地球的生命存在形式突然出現了從單樣性到多樣性的飛躍。在寒武紀之前，不僅多細胞生物化石非常稀少，而且迄今發現在新元古代的各種化石中，尚無一種可以確認為已知動物門類的祖先。換言之，絕大多數動物門類是在寒武紀突然出現的；但按照達爾文的生物進化論，寒武紀出現多細胞動物之前，必然經歷一個漫長的演化過程，但這樣的想法，顯然找不到證據。[21]

 

（五）失環（missing link）

 進化者認為生物種是漸漸演變的，現存的物種和物種之間必定有一些「環」。當一個品種演變成為另一個品種之前，會有一些居間的生物種存在。但是這些居間物種並不存在，進化論學者只是對此有信心，他們相信總有一天可以找得到。

 然而，「失環」仍是找不到，它不存在於化石當中；因此進化論的最重要證據並不存在。進化論學者無法解釋，為什麼化石中完全沒有失環。甚至有名的進化學者顧德（Steven Gould）也說，找不到失環，是他們的無能，他們甚至難於想像這些居間的生物是怎樣的，這是一個長久困擾他們的問題。[22]

 由於失環沒有找到，進化論學者無法解釋為什麼化石中沒有居間的物種（失環），因此假設了一個「間斷性平衡」（Punctuated Equilibrium）的學說，即生物種是突然出現的。從一個品種演變至另一個品種之間的時間極短，而新的品種出現後，會穩定一個很長的時間，才再開始繼續演變。所以，那些居間的生物種能留下來的機會甚少。[23]

 

（六）遺傳基因和突變

 自從遺傳學出現之後，生物學家們明白，每一個細胞中的遺傳基因 DNA 的排列，就好像上帝所安排的密碼，控制著生物的所有構造和身體功能。於是，又來了一派新的進化論，叫做「新進化論」（Neo-Darwinism），學者們開始利用遺傳基因來解釋進化的途徑。他們認為，基因會隨機遇產生突變（mutation），影響基因密碼，所以產生小規模的進化，經過長時期積累了很多的突變，於是產生大規模的進化，新物種便會出現。

 可是，科學家們研究果蠅七十年（相當於人類的 2700 代）之後，並沒有發現突變。[24]而且，今天可以見得到的突變都是有害的；例如，鐮狀細胞性貧血（sickle cell anaemia）是一種血液疾病，起因在於 DNA 密碼中的一個突變，結果紅血球收縮成鐮刀形狀，以至不能吸收氧氣。[25] 但是，在非洲，很多人因為有這樣的疾病，反能防止瘧疾。今天，我們都知道有很多疾病是基因突變所導至的，例如鐮狀細胞性貧血（sickle cell anaemia）、囊腫性纖維化（Cystic Fibrosis）、唐氏綜合症（Down Syndrome, 又稱蒙古症），甚至色盲（Color Blindness）[26]。雖然進化論認為有一些突變是有害的，但大部分卻沒有影響。然而事實上，突變不單非常罕見，而且 99.99% 都是有害的。一般而言，密碼突變只能使生物絕種，而不能使之產生新品種。[27]又例如，日本被原子彈轟炸後，所出現的突變對生物的影響，都是有害的，而且並沒有新的品種出現。

還有一點，突變和重組（crossing over or recombination）雖然會產生品種的變異，但環境卻一直在選擇最適宜生存的品種，其他不能適應的品種都會被淘汰。如果突變所產生的品種都不適合生存，天演作用只會減低生物變異的頻率，可見進化論並無遺傳學上的根基。[28]

最近科學發現同位基因（homeotic gene），好像一些人為的變異，可以決定動物的外形。只要科學家擺弄一下，就可以製造怪物。他們亦相信，同位基因的小小改變，即可以引起進化。[29] 當然，這還是在理論階段，就和以突變解釋進化一樣，人還未看見這些基因可以製造能生存的動物。

 

（七）其他例子——

 （1）馬的體積——進化論者以化石馬為爭論證據，據說六千萬年之前，馬有四個腳趾，而且體積比較小；今天的馬比較大，只有一個腳趾。[30]

 可是，這只不過是種類變化，乃常有之現象。生物種可以因為活在不同的環境，而有體積大小或其他方面的變化，但這些可不是進化。馬雖然體積改變，仍然是馬，不是另一生物種。

 （2）原始人和穴居人——進化論者告訴我們，原始的人是穴居、彎腰的，而且像個無尾猿。例如尼安德塔人（見後），據說他們就是人類的祖先。

 可是，尼安德塔人和現代人的外貌不同，就好像馬的體積大小一樣，不見得證明了進化，那只不過是生物種的改變。即使今天的人，也有不同的樣子、大小、相貌特徵，但他們仍然是人。現代人也有穴居的，這不限於人類的祖宗。[31] 在聖經裡面，就有穴居的例子（伯三十5-6）。還有一點，安德塔人近來已經被證實為人，而不是另外一種生物種。

 （3）遺痕器官（vestigial organs，退化器官）——進化論者認為遺痕器官是進化論的證據之一，例如人的盲腸（或闌尾），並沒有任何功用，但仍然存留在人身體上，可見它從前是有用的，但在進化過程中被淘汰掉。

 可是，從前人體中有 180個（或作 200 個）被認為是退化器官的，但現在的科學家已經知道它們的功用。這些遺痕器官在人體中實在是不可少的，因此，真正所謂無用的『退化器官』數目也變得愈來愈少。例如，從前人以為盲腸是沒有用的，但現在科學家相信，盲腸或闌尾是人的淋巴組織的一部分，和免疫有關。[32] [33]

（4）比較胚胎學（comparative embryological development）——胚胎學家分析動物胚胎發展的特點，認為胚胎發展乃種族進化之重現。換言之，愈是早期，各類動物胚胎的樣子愈是接近。當胚胎漸長，動物種類的分化才顯明。

 但是，後來的科學家比較同意高等動物的胚胎發展，與祖宗的形狀不同。所以，許多進化步驟並不符合胚胎的發展。[34] 雖然科學家已經推翻了這個的理論，但這個理論仍然被人大肆宣傳；至於理論被推翻的事實，卻沒有人宣傳。[35]

 

（八）分子生物學（Molecular Biology）

  近年來，科學家相信，在理論上，他們可以製造有生命的分子。雖然他們並沒有成功，但是科學家已經成功在實驗室內製造氨基酸。米勒（Miller）博士將水蒸汽、氫氣、阿摩尼亞、和甲烷（methane）混和，並通電於這個據他說是類似於地球初形成時的環境，他得到了氨基酸。[36]根據進化的理論，如果這些細小的氨基酸分子，受到電擊或者獲得其他能量，便會慢慢產生生命。雖然科學家現在是未曾成功，但他們相信，只要有足夠時間，什麼事情都是可能的。 

 可是，事實擺在眼前，科學家並未能製造生命，不但如此，他們也不能製造類似有生命的分子（life-like molecules）。而且，其他科學家甚至懷疑這個可能性。[37]誠然，人不可能創造生命；如果要創造靈魂，更是沒有可能。[38]

 

進化論（二）反駁進化論

 

 從以上可見，進化論學者所提出的論點都有一些問題，都有反駁的論點。但除此之外，基督徒還有什麼話可以回應呢？

 （一）未經證實的假設

 物競天擇、適者生存，聽起來似乎使人信服，但根據基督徒科學家馬天祖（Jobe Martin）的分析，進化論實在有七個未經證實的假設﹕[39]

 1。無生物產生有生物。

2。生命突然自發只有一次。

3。細菌、毒素（virus）、植物、動物都是有關係的。

4。單細胞生物產生多細胞生物。

5。各種無脊椎動物（invertebrate）相互聯系。

6。無脊椎動物產生有脊椎動物（vertebrate）。

7。在有脊椎動物中，魚類產生鳥類和哺乳動物。

 馬天祖批評進化論說﹕「不具人格的自然力量，加上時間和機遇（impersonal + time + chance），變成一切。換言之，什麼都沒有，變成所有。」[40]

 

（二）發生的可能性太低

 進化論的明顯問題之一，就是它發生的可能性太低。這不單是基督徒的批評，也是非基督徒進化論者所承認的。著名的進化論學者薩根（Sagon）和其他傑出的科學家估計，人類能在進化中出現的機會是 1/10^{2,000,000,000} 的機會。另一位學者赫胥黎（Julian Huxley）表示，根據已知的有益突變速率，進化的可能性是  1/10^3,000,000 。[41]創造研究中心（Institute of Creation Research）的莫理斯（Henry Morris）和柏卡（Gary Parker）估計，計算進化的可能性是 1/10⁴⁵⁰ 之機會。[42]

 若從複雜的生物高聚物（Biopolymer）來看一個例﹕一個黴（enzyme）通常由 200 個氨基酸以特定的次序組成，它們若是憑機遇連結，其最好的機會是1/10²⁰。所以，若要複制一個有2000個黴的細菌，那麼，一個細菌憑機遇出現的機會便是1/10^40,000。[43]

 按照波菜爾的機遇定律，低過 1/10⁵⁰ 的事情是不可能發生的。一位科學家也說，這是「不可想象的」，因為機遇近於零。[44]

 生物自發簡直是沒有可能的，即使可能，它能繼續自發的機會更少。所以，很多基督徒都設比喻來說明生物進化出現的機遇極之低，例如﹕進化的出現就好像龍卷風掠過廢棄場，而能將裡面的材料組成一架波音 747 飛機。又或者把它比喻作一間印刷廠爆炸，卻印出大英百科全書來。

 只要運用邏輯去思想這件事，人就知道宇宙來源只有兩個可能性﹕進化和創造，既然大家都同意，進化的可能性甚低，那麼，創造的可能性必然是甚高。

 至於進化論怎樣面對進化可能性甚低這一回事？他們認為，只要是有可能的事情，總不能說它沒有可能；再加上進化論認為，進化需要一段很長很長的時間，所以再不可能的事情都變得有可能。到底宇宙年齡有多久，容後討論。

 

（三）生物的器官需要機能完全

 進化論認為生物的每一個結構或器官，都需經過幾千幾百萬年，慢慢進化而來的。那麼，如果生物的結構或器官，還未能完全產生所需要的功能，生物怎樣生存呢？很多器官必須完全成熟和動作無誤，品種才能生存。進化論說，只要不是致命的改變，每小小的一步進步，都是進步。但這樣的爭論，是難以接受的，因為沒有實際的例子。

 脊椎動物的眼晴就是一個好例子。眼晴的構造非常複雜，如果眼晴不是一開始就需要機能完全，動物是不能看見的。況且，脊椎動物的眼晴似乎不是進步來的，而是突然出現的。如果眼晴不至影響動物的生存，那麼動物的生殖器官也是一個非常好的例子。倘若生殖器官沒有完全發展，生物就不能產生後代。[45]還有一個也是很使人信服的反證，就是有一些生物具備保護功能，如果沒有這樣的保護功能，這生物早被敵人擊殺吞吃，絕種了。可見，這些器官不可能是慢慢進化來的。

 

（四）熱力學第二定律（Second Law of Thermodynamics）

 根據熱力學第二定律，在一個閉合系統裡，「熵」（entropy，混亂度）必然增加，故熵總是隨時間增加或保持不變，閉合系統中熵，絕不會減少（即熵增原理/不可逆原理）。意思是說，有熱量的物件，只會慢慢冷卻，而不會自動增加熱量。廣義來說，整個宇宙都由有秩序趨於無秩序，而不可能由無秩序趨於有秩序。宇宙間熵的總量在增加，所有事物都在變壞惡化。換言之，整個宇宙是在退化，而不是在進化。[46]

 

（五）生化分類學（Biochemical taxonomy）

 生化分類學是現今一種新的分類學，與傳統的分類學不同。傳統的分類學是基於外形和結構，但新的分類學是根據DNA和氨基酸。由於生物受基因的影響多於外表的異同，DNA和氨基酸的分歧率可以用作生物分類的準則，所以生物化學可能為人提供更準確的分類辦法，去分析生物種與生物種之間有多類似。但是這樣的分類結果，往往和傳統的分類法不同，[47] [48]而進化論認為生物從簡單到複雜的進化的過程，只是根據傳統的分類學。

 

（六）智能設計論

 近年在基督徒科學家中出現了一個新的運動，叫做「智能設計論」（Intelligent Design），他們表示，宇宙和生物的某些特征，其複雜和巧合之處，必須是由一個有智能的設計者引起，才能解釋，而單憑機遇的自然進化過程無法充分解釋。

 他們所常使用的例子包括複雜的生物構造、DNA中的資訊、叫宇宙能支持生命的物理常數等等。

（1）奇妙的細胞

 幾年前，一位生物學家比希（Behe）， 寫了一本震撼性的書，名為《達爾文的黑盒子》 （Darwin’s Black Box）[49]。比希說，達爾文發表進化論的時候，科學家並不懂得分子生物學。細胞之內的複雜精細構造，對達爾文來說，就好像一個神秘的黑盒子。比希列舉了很多引人入勝的例子來說明﹕

 · 有一些細胞能游泳，因為它有纖毛（cilia），簡單如纖毛的彎動，是好幾個構造合作的結果。[50]

· 血液凝結需要一大堆纖維蛋白（fibrin molecules）的相互作用，這些蛋白質一個推使另一個產生化學作用，最後血液才能凝結。比希稱這個相互推動的系統有如階梯狀瀑布，其中沒有一個蛋白質、沒有一個化學作用是可以缺少的。[51]

· 抗體（antibody）又是一個好例子，我們的身體需要幾億幾兆的不同抗體，每個對付不同的細菌。從黏合外來分子，到將之摧毀，又是另一個需要很多蛋白質互動的階梯瀑布。[52]

比希稱這些組合為「不可削減的複雜性」，他還使用一個老鼠夾來說明﹕老鼠夾有一塊板、一個彈簧、一塊乳酪、一個鎚，一塊板機，五者必須同時存在，缺一不可，否則不能捉到老鼠。若簡單的老鼠夾是如此，何況複雜的細胞？細胞需要所有蛋白質和構造同時存在，它才能運作，怎麼可能慢慢一步一步進化來？

 

（2）微調的宇宙常數

近幾十年，天文物理學家開始發現宇宙中有一些基本的物理常數，必須維持在極窄幅的界限以內，好比一大堆調紐都必須調到極其精確狀態，生物才能夠出現，巧妙到一個地步，科學家稱之為「微調」（fine-tuning）。這樣驚人的巧合叫我們相信，它偶然發生的可能性極小，若有一位有智能的設計者（上帝）存在，則其發生的可能性大大增加。下面是一些例子﹕

星體之間有一些常數，若有變動，或增多或減少，地球就不再適合人類居住﹕[53]

· 地軸傾斜度﹕無論增大或減少，地球表面的溫度差別會過大。

· 磁場﹕若過強，將有嚴重的電磁風暴；若弱，對其他星球的輻射沒有足夠保護。

 · 大氣中的臭氧量﹕若太多，地球表面溫度過低；若少，溫度過高，而且太多紫外光照射地面。

 除了巨大的星體之外，極微小的原子內部也展現同樣的奇妙現象，例如﹕[54]

 · 質子（protron）和電子（electron）相吸的電磁耦合常數（electromagnetic coupling constant），若是小一點，電子不能圍繞原子核轉；若多一點，原子不能和其他原子共用一個電子，於是，生命所需的分子不能存在。

· 質子的質量必須是電子的1836倍，或多或少，生命所需要的分子不能存在。

進化論可以解釋這些「巧合」？還是上帝存在，祂設計一切，比較可信？

 

（七）其他不合理的地方[55]

 除了上述非常明顯的問題之外，進化論還有好些難以解決和不合理之處﹕（1）生物不可能來自無生物；（2）解釋第一個細胞的困難；（3）我們仍然未能從任何謹密的實驗中，看見新品種產生；（4）物競天擇不足為廣進化的根據，只能作為微進化的解釋；（5）只可以用機遇來解釋進化，但沒有人能保證成功；（6）進化論是不能用科學方法來證明或推翻。

 

 

人類祖先的問題[56]

 進化論最引起人興趣的，當然是人類祖先的問題。大部分進化論者，都相信人類的祖先是無尾猿（ape）可是，人真的是猴子變的嗎？自從達爾文發表進化論之後，有幾次，有人宣稱發現一些介乎人與猴子之間的動物化石。下述的化石大部分以它們被發現的地點來命名。

 （1）辟爾唐人（Piltdown Man）—— 這個在英國辟爾唐地方被發現的人類頭骨，據說和人很相似，但是它的下顎骨顯出沒有下巴（chinless jaw），所以被認為是人和無尾猿之間的生物種。1953年，辟爾唐人已經被證實是騙局，因為它的牙齒和骨骼是經過銼修和染了顏色的。

 （2）內布拉斯加人（Nebraska man）——1922年，進化論學者找到一隻牙齒。1924年，這個牙齒被證實是一隻豬的牙齒。

 （3）尼安德塔人（Neanderthal） ——尼安德塔人的頭顱骨比較現代人為大，所以進化論者從前認為它是人類的祖先。但是，尼安德塔人現已被認為是真正的歐洲人，因為從前歐洲人的頭顱骨比較現代歐洲人的為大。

 （4）北京人（Peking man） ——在第二次世界大爭期間，辟爾唐人騙局中的一人德日進（Teilhard De Chardin），宣稱在中國發現北京人，一共有175塊骨頭。但是，在他拍照發表文章之後，這些骨頭全部失蹤。從前的中文教科書都宣稱中國人的祖先是北京猿人，然而近年的教科書已經放棄這個說法。

 （5）爪哇人（Java man） ——爪哇人只有一個頭顱骨和一支腿骨，後來，發現爪哇人的學者，作出聲明放棄他的言論。他表示頭顱骨是人的，而腿骨是無尾猿的。

 （6）海德堡人（Heidelberg man） ——這是一個常被引用的例子，但它只是一塊下顎骨和一隻牙齒。

 （7）露西（Lucy） ——露西在1974年發現，它被認為是一個能直立的人類祖先，所以比較那些使用四足的動物進步。她的膝蓋關節、手臂長度、和盆骨（pelvic）都很像人；但是她的膝蓋關節和其他骨頭，是在相距一英里之處找到的。它的盆骨能否證明它直立、以二足行走，仍然是一個疑問。

毋怪乎有基督徒科學家評論說﹕我們所有的真正人猿化石，還不足以放滿一個棺材！

 

進化論（三）地球年齡的問題 [57]

 

絕大部分基督徒都不願意相信進化論，都相信宇宙是由一位有智力的主宰所設計和創造。但面對創造和進化之間存在著這樣大的矛盾，有些基督徒便想找出一些和解折衷的辦法，於是提出了一些理論。但這些理論也引起了爭議，其中最常見的就是地球年齡的爭議。

 進化論的基本前設之一，就是宇宙的年齡是非常老的，因為進化需要一段很長的時間。如果有一段很長的時間，什麼事情都可能發生。

 根據愛爾蘭主教烏撒（James Ussher，1581-1656）從聖經的計算，上帝在主前 4004 年創造地球，所以地球的年齡應該是六千年。如果再加上其他原因，使計算不能太準確，地球頂多只有一萬年，但進化論者卻相信地球是四十六億年。從大爆炸至今是一百五十億，所以兩者大相逕庭，無法協調。

 於是，凡相信地球年齡接近六千年的言論，被歸類為「年輕地球」（young earth），如果是接近四十六億的話，都算為「年老地球」（old earth）。這兩類基督徒各有他們的經文和科學支持。

 

（一）支持年輕地球的理由

 （1）經文證據——誠然，聖經中有很多經文顯示地球年齡相當輕﹕

 1。如果按照字面意義解釋創世記第一章，神用了六天創造地球，第七天安息。

 2。在十誡中﹕「六日要勞碌作你一切的工。但第七日是向耶和華你　神當守的安息日…… 因為六日之內，耶和華造天、地、海、和其中的萬物，第七日便安息。所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。」（出廿9-11）如果以色列人的安息日是為了紀念神六日創造和一日安息，那麼聖經無疑暗示，創造日就是二十四小時的一日。

 3。希伯來文「日」（yom）一字在聖經中通常指二十四小時的一天（佔98%）；雖然有例外，但是不多。所以，當創世記第一章使用這個字的時候，大有可能也指二十四小時。另一位釋經家表示﹕「聖經沒有一處顯示，『日』這個字可以被誤解為長於二十四小時的一天。例如創世記二章4節、以賽亞書十一章16節……還有很多地方，都不能解釋為一段日子。而且其他地方，當聖經使用「耶和華的日子」，聖經指的是審判之日。[58]

 4。創世記第一章重複的說「有晚上有早晨」，乃暗示是二十四小時的一天，否則晚上和早晨必須另有解釋。

 5。創世記一章14節說﹕「節令、日子、年歲」；如果「日」不是指二十四小時，那麼「節令」等等怎樣解釋？不然的話，它們就變得沒有意義。

 

（2）科學證據

基督徒往往誤解，以為科學實驗，都一致證實地球年齡久遠，而只有那些頑固守舊的聖經學者，才堅持說地球只有六千年。可是，根據莫理斯的研究，科學家們有很多量度地球年齡的辦法，我們稱之為「地質時鐘」（Geological Clocks）。莫理斯列舉了六十八個地質時鐘，其中三分之一顯示地球年齡在一萬年以內；三分之一顯示地球年齡從一萬年到一百萬年；三分之一超過一百萬年，而其中只有兩個顯示地球是五億年。因此，可說大部分研究都顯示地球年輕，只有小部分顯示地球年齡很老。退一步來說，科學研究，至少對地球年齡仍未有定論。[59] 由於進化論需要一段很長的時間，所以那些顯示地球年老的理論，便被人大肆宣傳，至於那些顯示地球年輕的理論，卻沒有人知道。下面是一些顯示地球年輕的例子﹕[60]

 1。宇宙塵（Cosmic dust）——太陽、地球、和其他星體，因為萬有引力，吸收了很多宇宙塵。從前的人以為月亮有四十至五十億年老，所以應該積聚五十四尺的宇宙塵。但當人類登陸月球之後，才發現月球上只有八分之一寸的塵，所以，不需八千年，就可以積聚這麼多宇宙塵了。

 2。世界上最老的樹——要準確算出樹的年齡並不困難，科學家發現世界上最古老的樹是一棵刺錐松樹（Bristle-cone Pine），被測年定為五千年，就是在挪亞之後，這與聖經非常吻合。

 3。遠去的月球——由於地球的旋轉漸漸緩慢下來，科學家發現，月球以每年兩英寸的速度，漸漸離開地球。根據其速度，如果地球是四十六億年老，月球現在已經遠離到人看不見了。[61] 

4。短期慧星（Short term Comet）——宇宙的短期慧星在圍繞著太陽運轉時，消失其中一部分物質，因為爆炸的那一部分變成它燃燒的尾巴。如果根據它的燃燒速度，它們的壽命應該少於一萬年，所以它們不可能在幾十億年前「大爆炸」時開始的。[62]

 5。地球磁場——和很多東西一樣，地球的磁場也日益失去它的磁力，科學家發現其衰減速度，顯示地球年齡低於一萬年。

 

（3）其他理由

 神作工不需要時間，如果人覺得他需要一段很長的時間，是因為人對他的能力信心不足夠之故。此外，神也可以創造一個科學家看來年老的地球，例如神可以在第一週就創造鑽石和石油，使科學家根據他們的研究，以為它們是千萬年老的。所以，有關地球年齡的爭論，最後還是人對聖經的信心的問題。

 聖海倫火山 （Mount St. Helens）是一個很好的現代例子，說明神做事（創造）是不需要時間的，至少不需要我們想像中那麼長的時間。或者說，聖海倫火山爆發的事情，叫人知道，如果有一些自然界大變更，科學家所用的一般測年法，就無用武之地了。聖海倫火山在 1980 年第一次爆發，這次火山爆發後所形成的地質，叫地質學家驚奇，有些一向以為需要千萬年才能形成的地質構造，只在短短的幾年中便形成。美國一個專門研究聖海倫火山和創造問題的組織，叫做「聖海倫火山創造資源中心」，其負責人發表了一篇文章，叫做「聖海倫火山的七大奇蹟」。作者說，短短幾年內，聖海倫火山的地質變化，令人驚訝，其中有七點﹕（1）九個小時內，山脈面目全非，本來美麗的山頂的四分之一不見了；（2）五個月內，峽谷形成，而且有七百尺深；（3）五日內，「惡地」(badland) [63]出現；（4）三個小時內，岩層出現，而且有一百層；（5）九個小時內，新的河流系統出現；（6）十年之後，沉下水中的樹幹，看似多年才能形成的化石森林；（7）最後，它證實了一個新的煤塊構成理論。從前的地質學家和進化論學者們，都認為上述這些地質的形成，需要億萬年才能產生，但聖海倫火山的爆發，反證了這樣理論。[64]

 最後，地球人口問題也是地球年輕的好證據﹕專家們認為，如果以35年為一代，每個家庭四個孩子，從兩個人開始，一千年之後的人口是三十億。如果以43年一代，每個家庭兩個半孩子，從兩個人開始，四千年之內，會產生三十億人口。如果根據第二個估計數字，從二人開始，2340年之後（從洪水到耶穌時代），人口約是二億一千萬，這個數字，正是今天對耶穌時代人口的統計數字。[65]所以，從亞當到今天約有六千年是合理的。

 

（4）最新 DNA 和基因的研究

 《新聞週刊》最近報導，一向以來，科學家們研究化石，發展進化理論，但近年來在基因和 DNA 方面的研究非常流行，他們相信基因的改變是有定時的（當認，這也是一個未經證實的假設），所以可以推算某生物種出現的年代。科學家們使用三個基因（FOXP₂，microcephalin 和 ASPM）以定時。第一個顯示人類出現於 200,000 至 50,000年前；第二個顯示 37,000 年前；最後一個顯示 5,800 年前，「也就是當人類在近東建立最早的城市的時候。」從這個研究而觀，科學對人類年齡仍然沒有定論，但是愈來愈接近聖經。[66]人類出現於5,800年前，豈不就是年輕地球！

 

（二）支持年老地球的理由﹕[67]

 （1）經文證據

 支持年老地球的基督徒，在聖經中也找到一些經文證據﹕

 1。創造日可能是指一段時間。他們的證據是創世記第二章4節﹕「神造天地的日子」，和啟示錄二十二章 5節﹕「日光」的「日」，不是指二十四小時。[68]

 可是，前文已經解釋過，當聖經用這個字，98%的時候是指二十四小時的。

 2。聖經也曾說﹕「一日如千年」，所以，創世記的創造日，也可能是指一千年。

 首先，有些基督徒因此主張創造週是七千年，再加上聖經歷史約有六千年左右，所以，地球的年齡大概是一萬三千年。可是，一萬三千年和一百五十億年相距太遠，即便如此，也無法使聖經和科學和諧。其次，聖經也說﹕「在你看來、千年如已過的昨日、又如夜間的一更。」（詩九十4）可見，「一日如千年」只是一個形容詞，表示神看時間和人不同，而非解釋創世記的「日」就是一千年。

 3。還有一個基督徒常聽到的理由，就是聖經的家譜並不連貫，有時會略過一兩代，所以當烏撒計算地球年齡是六千年時，他的計算並不準確。

 誠然，聖經的家譜曾經有略過一兩代的事情，例如耶穌家譜（馬太福音）就是一個好例子。可是，當人再看這些家譜所漏掉的世代，便會發現，這些差距，無助於協調聖經和科學對地球年齡的分歧。自亞伯拉罕時代以後，人類已經有清楚的歷史，唯一需要討論的，只是亞伯拉罕以前的家譜，雖然可能不太準確，但是一般人卻同意，亞伯拉罕是主前 2000 年的人。

 創世記第五章（亞當至洪水）和第十一章（洪水至亞伯拉罕）的家譜，記錄了從亞當到亞伯拉罕，每一代的名字，和他們活了多少年，然後生兒子。他們的兒子又是誰，他們的兒子又活了多久才生兒子，所以並非含糊地指出誰生誰。任何人都可以從這些家譜的記載，計算出從亞當到亞伯拉罕共有多少年。如果將亞伯拉罕以前的家譜加起來，應該是 2024 年。但是所謂家譜的差距在那裡？

 第一，舊約聖經抄本有差異，創世記第五章和第十一章有摻雜訛誤。如果將馬所禮版本（Massoretic text）、七十士譯本（Septuagint）和撒瑪利亞五經（Samaritan Pentateuch）抄本加以比較，可能出現的差別，頂多只把創世時間推前至主前5500年。

 第二，創世記第五章和第十一章的家譜可能真有差距，因為路加福音第三章在亞法撒和沙拉之間加插了該南（路三36），而創世記第十一章12節，卻沒有這個該南。此外，不同的手抄本，還有一兩個類似的地方。根據聖經記載家譜的習慣，這樣漏掉一代兩代是有可能的，不足為怪。無論如何，這些差別不能把根據聖經計算出的地球年齡，和根據進化論推論的地球年齡拉近。

 唯一能將宇宙或地球年齡拉長，使之接近進化論者的估計，是創世記中創造日的討論，它到底是二十四小時的一天，還是一段很長很長的時間？

 

（2）間隙理論（Gap Theory）

 這是一個十九世紀的理論，當時的基督徒為了使聖經和科學和諧，而認為創世記一章1-2節中有一段很長的間隙。這樣就可以解釋地球年齡的問題和化石的來源。但是，羅馬書五章12節說死從亞當開始，所以間隙理論並不合聖經。因為如果創世記一章1-2節中，有進化過程，必然有死亡的事情發生。此外，這個理論也沒有任何科學根據，非常牽強。[69]

 如果間隙理論是真的話，創世記一章2節的「地是空虛混沌」就必須改為「變成空虛混沌」。「地是空虛混沌」這話的含義，是表示當時的地空虛混沌，而沒有說是因為一些事情發生了，才變成空虛混沌。

 

（3）科學證據

 支持地球年老的科學家，有什麼科學證據呢？當然，最常聽見就是各種測年法（dating method），是科學家用以測量一些物件之年齡的方法。測年法容後討論。

 此外，還有一個進化論者常用，也很使人信服的證據，就是光速的問題。人能看見任何東西，是因為光從那件物件移動到人的眼晴。現在一般人相信，光的速度是每秒鐘 186,282 英里，即使如此，有一些距離很遠很遠的星體的光，仍然需要好幾億萬光年才能到達地球。所以，這就證明宇宙的年齡很老；如果宇宙只有六千年，住在地球上的人根本看不見這些星體。[70]

 但是光速和最遠的星體的距離並不是無可反駁的、鐵一般的事實。首先，星體的距離有賴天文學家所用的幾何學。有科學家認為，因為外太空（deep space）似乎是彎曲的，我們應該使用黎曼幾何（Riemannian Geometry）去計算距離，所以光線可以「走捷徑」。若然，最遠的星體和地球只有15.71光年的距離。還有一個現象值得參考﹕根據近300年的觀察，光速是在放緩中，即是說，當星體和地球剛剛出現之際，光速比現在快很多倍，如此計算，最遠的星體和地球只有三日的距離！[71]

 

 

測年法（Dating Techniques 或紀年法）

 放射性元素，若假以時日，其放射能力會減低，稱為「衰變」（decay），衰變後的產品叫做「子體」（daughter compound）。例如，碳14會因為失去它的放射性，而衰變為碳12。所以，碳14和碳12都是碳的同位素（isotope）。又因為每元素的衰變有一定的速度，所以根據某物體中放射性元素之同位素的比率，便可以測出物體的年齡。這就是現代測年法的基礎。

 （一）碳14測年法的原理

 如果空氣中的氮14吸收一個中子（neutron），又放射一個質子（proton），便會變成碳14；而碳14若放射一個 b（beta）粒子，又會變成氮14。由於大氣層中的氮14因受到撞擊而變成碳14，所以科學家相信空氣中的碳14能維持平衡。含放射性的二氧化碳（C₁₄O₂），經植物的光合作用而被吸收，所以世界上的每一種生物都有碳14的成分，而其成分和大氣層中的碳14也能維持平衡。當生物死亡後，它體內的碳14便不再循環，反之開始衰變，所以它體內的碳14和空氣中的碳14的成分慢慢不同；而碳的半衰期（half life，即失去一半放射性所需的時間）是 5730 年，因此從生物體中同位素的比率，便可以估計該生物的年齡。[72]

 

（二）測年法的假設

 然而，這個測年法卻是建基於幾個假設之上﹕[73]

 （1）沒有污染——即是說，測年的對象從開始就不帶有其他物質，使量度不準確。可是，石頭或化石通常都有其他物質滲入。又例如﹕人類是肉食的，所吃的動物又吃了其他動物，因此死後之化石的測年就不可能準確。（如果人是吃素的，也許化石測年的結果會比較準確一點！）

 （2）沒有子體—— 所測量之石頭或化石，必須開始的時候，就沒有子體。如果測年法是根據碳14和碳12的比率，那麼測年的對象必須在開始時就沒有碳12存在。

 （3）衰變的速度是恆常的——即在衰變過程中，衰變的速度沒有被其他外在因素影響，使之加速或變慢。可是，現在已經知道﹕X光可以使衰變加速。

           

（三）放射性紀年法的問題[74]

 （1）因為碳14的半衰期是 5730 年，亦即經 5730 年的放射後，放射性已減少一半，一萬年之後就不太準確，而五萬年之後的放射性已經少到一個地步，不可能準確地測出。[75]由此類推，如果使用碳14測年，一萬年以下的測試是相當準確，而一萬年以上的卻很難準確，所以科學家通常只使用碳14來測量四萬年以下的物件。雖然這只是碳14測年法的問題，但其他測年法也有它們的問題。

（2）放射作用是 1896 年才發現的，因此量度衰變率不足一百年，很多方面仍屬猜測，它的理論難保將來不被推翻。

 （3）同位素的比率更可能是指出過去地球的物理過程（即被測物的環境），而非被測物之年紀。

 （4）實驗室和自然界都有實例，岩石和化石等，都可以在短短幾個月或者幾年內出現。上邊所講的聖海倫火山，就是一個好例子。

 （5）另一些實例，也證明碳14測年的問題，例如，活生生的軟體動物（mollusk）被碳14測年法定為 2300 年，而新鮮的海豹皮卻被測定為 7370 年。[76]

 

進化論（四）其他

 

基督徒和進化論 

總而言之，基督徒對創造和進化這個題目，常持有三種態度﹕

 1。權威創造論——相信創世記可以照字面意義解釋，所以相信地球是年輕的（六千至一萬年）。

2。神導進化論（Theistic Evolution）——相信科學家所解釋的進化過程是正確的，但也相信神在背後引導著整個過程，所以他們相信一個年老的地球。

3。漸進創造論——相信年老的地球，神只是創造了某些生物的種類，是它們逐漸進化而成為今天各種的生物。

 權威創造論是很多保守的福音派基督徒的信念；但神導進化論也不是自由派基督徒獨有的信念。福音派也不見得完全不受影響。

 可是，主張神導進化論的人既不懂科學，也不懂聖經（也許他們沒有小心讀聖經）。他們對進化論不求甚解，只顧要讓科學和聖經和諧，所以才高唱這樣的論調。任何人稍微留意，就很容易發現，進化論所主張之進化過程，和聖經創造記載的程序大有出入，二者是無法協調的，下面是一些例子﹕

 

聖經	進化論
神創造一切	一切來自機遇
創造已經完成	創造繼續進行
先有海，再有地	先有地，再有海
空氣在兩層水中間	空氣和水相鄰接
最早的生物在地上（v11）	最早的生物在海中
地球比太陽和星體更早出現	太陽和星體較地球早出現
果樹先於魚類	魚類先於果樹
鳥類先於昆蟲	昆蟲先於鳥類
人類出現之後，才有雨	雨早於人類
先有光，再有太陽	先有太陽，再有光
植物早於太陽	太陽早於植物
人的身體來自地上的塵土（是神的特別創造）	人來自猴子
死亡是因人有罪	人出現之前，已有死亡 [77]

 

至於「漸進創造論」比較少為人知，這一派的基督徒同意地球是年老的；但他們相信創世記是可信的歷史，所以他們也相信神起初創造了各種生物的始祖。這些生物隨著環境慢慢進化，而變成今天各種生物的品種。[78]可是，他們對什麼是神當天所創造，什麼是後來慢慢進化而成的，卻非常含糊，沒有明確表示。

 

 

筆者意見

 （1）當筆者就讀於三一神學院的時候，神學院的教授表示，基督徒對聖經創造的記載，有很多不同的解釋和態度。他們意見分歧，只是釋經上的問題，但這爭論並非救恩的問題，即使意見不同，也不能互稱為異端，或以之去決定他的信仰是否純正。但有兩個最低標準，相信是信仰純正的基督徒所應該共有的﹕

1。神的創造乃是從無變有。

2。人是神的一個特別的創造，與其他生物不同，絕非一個長遠進化的結果。[79]

 筆者必須強調，這是兩個最低標準，不是創造記載中唯一可信的兩點。筆者想這是非常合理的。

 （2）聖經雖然不是科學課本，但其中對歷史和地理的資料都很準確，可以相信。至於聖經的科學資料也很準確，當然基督徒會有解釋錯誤的可能。雖然創世記可以照字義相信，但聖經並沒有反對微進化。權威創造論也相信當神完成了祂的創造之後，有新的種類出現。況且什麼是種（species）到現在仍然有爭議。所以，除了地球年齡之外，人很難分別「權威創造論」和「漸進創造論」兩類的觀點。

 （3）至於地球年齡，基督徒有不同的見解，但事實上，支持年輕地球的經文比較多，而支持地球年老的不單比較少，而且比較牽強。至於科學證據，如果根據莫理斯的研究，也是支持年輕地球的比較多。但由於所有這些理論，都有反駁的人，所以我們可以很寬容地說﹕二者各半。筆者個人願意相信地球是年輕的，並憑信心相信創世記的「日」可以照字義解釋為二十四小時的一天。當然，這不等於說地球必定是六千年老，雖然這個數目未必準確，但應該相當接近。一萬年或甚至二萬年也是可以接納的，而六十四億年則無論如何是沒有可能的。即使筆者的推論錯了，這也不是救恩或教義的問題，而且沒有科學家可以證明地球到底有多少年，也沒有人能反證。

 （3）還有一點，筆者相信基督徒應該小心﹕創世記只有幾次用「創造」或「造」這字（v1，v7，v16，v21，v25）第一次是創造天地，第二次是造空氣，第三次是造光，然後創造水中的生物和天空的飛鳥，再造野獸，最後造人。其他地方只是說﹕「神說﹕要有」，例如「神說、地要發生青草……」（一11）；但是怎樣「有」，聖經卻沒有說清楚。而且，創世記第一章給人的印像，神似乎只創造主要的生物類，例如鳥類、魚類、昆蟲類。至於同一類中的各種生物，是否神逐個創造，還是由一個進化為另一個？我們不得而知。可能進化論學者猜中了神創造的一些途徑。例如我們今天看不見有益的突變，但神卻可讓有益的突變發生，叫生物由一種「進化」為另一種，這是不足為怪的。但無論如何，聖經說得非常清楚，在創造那一天，當各種生物出現之後，「各從其類」，就不再繼續「進化」為其他生物，以後只有微進化，不是廣進化。