《為真道爭辯》下冊

第三十五章

新紀元運動（上）﹕基本信念

張逸萍

 

 

 

新紀元運動（New Age Movement）和傳統宗教大有分別，它沒有信條和組織，而且拒絕被稱為宗教。嚴格而言，它只能算是一種世界觀，所以它能滲透很多階層，包括心理學、商業訓練、醫藥、甚至教會。是故，不留意就很容易會上當。

 外表看來，新紀元運動似乎是印度教傳到西方之後所產生的一個現象。它的淵源早存在於各地，近代的西方玄學和邪教中也有非常接近新紀元思想。六十、七十年代，一大批印度大師湧到美國，其中教授超覺靜坐（Transcendental Meditation）的瑪哈禮師（Maharishi Mahesh Yogi）可算是最有名的一位。這可算是近代新紀元運動的開始。在差不多同一個時候，人本主義心理學（Humanistic Psychology）和繼承它的超越個人心理學（Transpersonal Psychology，或作超心理學）都使用新紀元技術並研究靈異事物。最後，這些東方宗教在美國慢慢流行，並被接納為「科學」，然後又以「科學」的姿態回流東南亞，使不願意接受傳統東方宗教的人也接受它！

 如果要給新紀元運動下定義的話，新紀元運動可說是將東方宗教、西方玄學、和各種邪術，重新包裝，以迎合現代社會人士。

 新紀元運動雖然什麼都不統一，但是有一些信念卻是一般新紀元人物都同意的。其中最主要的，就是汎神論和輪迴。

 

 

泛神論

泛神論（Pantheism）無疑是新紀運動的思想基礎，他們有很多信念和做法都是從之引伸而出。它和一元論（Monism）常常相提並論。根據一本神學詞典，汎神論的定義是﹕「神與可覺的物質宇宙為同一……神即萬物，萬物即神。」[1]又將一元論解釋為﹕「……一種哲學系統……萬有歸於一個起源。」[2]換言之，宇宙萬物本為一，其總和也就是神。所以，你、我、貓、狗、牛、羊、日月、星星都原為一、都是神、都有神性。

 汎神觀念主要來自印度教。印度教的神叫做梵天（Brahman），是一位沒有位格的神，它就是一切。除了印度教之外，很多宗教和哲學也含有泛神思想，尤其是那些強調神秘經歷的。所以回教、猶太教、甚至基督教的神秘主義者當中，都看見有泛神論的影子。此外，歷史上也有一些單靠推理支持泛神論的哲學家，如斯賓諾沙（Spinoza）和黑格爾（Hegel）。[3]

 新紀元圈子中所有的名鬼[a]通通高唱泛神主義，例如，拉撒烈（Lazarus）稱呼神為「神/女神/一切所有」。[4]籃達（Ramtha）說﹕「你就是神。」[5]至於新紀元名人也不例外，霍古遜（Marilyn Ferguson）說，「上帝並不是主日學校崇拜的人格神……上帝即流動、整體、生與死變化無常的萬花筒，終極的因，存有的根基……」[6]

 新紀元人物常根據自己的神秘經歷來形容這泛神，常見的名字如下﹕

 1。能量——新紀元中的神是沒有位格的，所以很多人將他形容為能量。

 2。意識——神也被形容為各種意識，例如無意識。

 3。愛——新紀元人物常講的「愛」，有時只不過是泛神的另一名字。有時他們甚至用「無條件的愛」來稱呼。

 4。光——偶爾新紀元的泛神也被稱為光。

 

（一）荒謬錯誤 

聖經教導只有聖經中的神是獨一的真神，萬物是祂創造的。祂與萬物不是混為一體，二者並非「本為一」，因為聖經說﹕「唯有耶和華他是神，除他以外，再無別神。」（申四39）「唯有你，是天下萬國的神，你曾創造天地。」（賽三十七16）如果只有一個神，祂創造了萬物，萬物就不可能是神。聖經又形容神說﹕「……獨有權能的，萬王之王，萬主之主，就是那獨一不死，住在人不能靠近的光裡，是人未曾看見，也是不能看見的……」（提前六15-16）。由此可見，神和人不但是分開的，而且兩者之間有很大的距離，受造物不能認識祂，只有耶穌降世才「將他顯明出來」（提前六16）。所以泛神論不但高抬自己，而且低貶基督，實在是狂妄自大，居心驕傲，褻瀆真神。此外，泛神論還有很多不合理之處﹕ 

只要憑邏輯想一想，我就是我，你就是你，你、我不但軀體分開，心靈也是分開的。怎麼可能說你就是我，你、我也都是神。可見泛神論根本不能為普通常理接納。事實上，接受泛神論常是經過新紀元技術，所產生的後果。

 此外，泛神論也不合邏輯，如果萬物都有神性，那麼，不但你、我是神，貓狗也是神，甚至牛糞和細菌都是神，還有，魔鬼也是神。這合邏輯嗎？也許某些邪術高手偶爾可以行個異能，使人誤會他有神性。但是古今中外，從來沒有人見過貓狗或牛糞能行異能，怎樣說明它們有神性？

 再想一想，如果萬物都是神，那就等於說是沒有神，如果某國家的人民都是皇帝，就等於沒有皇帝，通貨膨漲而已。事實上，有人把泛神論歸納為無神論的一種，因為二者相距不遠。

 

（二）後果嚴重

 任何錯誤的觀念都會帶來不良的影響；因此，自比為神並不單是增加自信，或鼓勵士氣，實際上它附帶其他錯誤觀念，導至錯誤行動。其中常見的有﹕

 （1）提倡開悟技術——新紀元人物說，在舊世界的觀念中，人以為自己和神是分開的，所以對自己的神性無知。所以現代新紀元運動中的各種技術，例如，冥想和瑜伽，都不約而同的使人明白自己是神。這個過程通常叫做開悟。一位新紀元研究員打趣地說，「泛神論者都是患了失憶症的神。」[7]他們忘記自己是神，要經過開悟，才能「知道」。

 （2）相信人有無限潛能——人既然有神性，他就有創造的能力，那麼每個人都可以創造自己的現實。人有無限潛能，能按照自己的心意去讓自己的願望完全實現，現代的人類潛能運動就是基於這樣的信念發展的。這個理念不但應用在個人成功致富方面，而且也應用在一些集體計劃上，例如集體為世界和平冥想。

 （3）沒有絕對的真理和道德——如果人能創造現實，是自己生命的主宰，他不但不必屈服在真理之下，而且可以決定什麼才是真理。名鬼籃達說﹕「真理可有可無，你們都是神，可以按照自己的自由意志去創造真理。」[8]同樣的信念也應用在道德上，於是同性戀、婚外情、撒謊、暴力行為、甚至謀殺都是好事。正如杜台基（Dostoievsky）評論說﹕「如果沒有神，什麼事都可以做；如果人人都是神，什麼事也都是可以做的。」[9]

（4）所有宗教殊途同歸——既然萬物本為一，我就是你，你就是佛陀，基督也是我，佛陀也是基督，再加上沒有絕對的真理，所以不見得只有基督教和聖經才是對的，可蘭經和摩門經應該同樣好；於是世界上各種宗教殊途同歸。如果你去問一個標準新紀元人物的宗教信仰，他會回答說他是基督徒、也是佛教徒、也是回教徒……什麼都是。

（5）神必審判——撒但曾夢想為神，牠對自己說﹕「我要昇到天上，我要高舉我的寶座……我要與至上者同等。」（賽十四13-14）神對撒但說，「你必墜落陰間，到坑中極深之處。」（賽十四15）推羅王曾經高傲，自比上帝，上帝也對他說﹕「你雖然居心自比神，也不過是人，並不是神……你必死在外邦人手中……」（結廿八2-10）神的審判正是今天那些自認為神之人的警告。

 

 

輪迴

雖然各派學說不同，但輪迴的意思，就是靈魂可多次得到身體，再活在物質世界上。

印度教吠檀多派（Vedantic）的輪迴觀念最能代表一般的輪迴觀念，這一派相信軀體死亡之後，靈魂投胎轉世，而前生所積聚的因果業力便隨著這個靈魂。因果就是在世行為的結果，好的業力帶來美好的來生，例如可投胎貴族家庭，而壞的業力則帶來惡劣的來生，例如投胎為牲畜。於是，善有善報，惡有惡報，如此生生死死，多次輪迴投胎。當孽債償清之後，靈魂在靈性上便趨完美，與梵天合一，超脫輪迴之苦。[10]

 佛教亦提倡輪迴，但跟印度教最大的不同在於不相信靈魂存在。所以，他們的因果道理比較復雜。佛教主張「因緣聚合即生，因緣分散即滅」，人的善惡行為印入心田，構成業因與業果，於是生命連貫、生死相續。最後，佛教相信人可藉良好行為或冥想得超脫輪迴，進入涅槃境界。

 

（一）新紀元的輪迴觀

 新紀元運動的輪迴觀並非全盤來自佛教或印度教，它受到西方和現代潮流思想影響，其主要不同點有﹕

 （1）不相信人類受報成為牲畜，但卻融合進化論——新紀元名鬼拉撒烈認為萬物起源於一些覺識，或一些思想能力，然後產生礦物界，再進化為植物界，跟著就是動物界，而最後進化為人類。最早的人類是動物人，天天只為生存努力，如此輪迴多次，直到醒悟自己需要成長，於是進步成為潛力人，開始追求神秘的屬靈事情，然後再進步為玄秘人。在輪迴過程中繼續進步，直到與神聯合成為屬靈人，產生覺識，創造現實，於是又從礦物界再來一次。[11]

 

圖三﹕新紀元的輪迴觀[12]

（2）新紀元認為輪迴是成長的機會，而不盡是報應——現代人不願意相信有罪（至少不是基督教的定義），更不願意相信善惡報應延及來生。至於死後見閻羅王等候處分的中國民間傳統是不受歡迎的了，他們相信輪迴只是一個成長的過程，最終會叫人與神聯合。

 （3）重視自由意志，認為今生是自己所選擇的——在這個高唱自己是生命主宰的文化中，新紀元的輪迴觀也受影響。所以，他們相信人人可以計劃自己的來生，為了平衡因果業力而選擇來生的環境。精神醫師魏斯（Weiss）解釋說，人雖然在輪迴中為自己挑選某種經歷，但並不需要逆來順受，你依然可以有自己的自由意志去拒絕。[13]

 （4）相信靈體協助計劃來生——因果律一向被解釋為一個自然定律，好像地心吸引力一樣。可是柏慈說，因果之律太復雜，難以想象它的背後不是有一個智能者所創造，而且他認為很多現代人所遇見的靈體就是掌管因果律的智能。[14]魏斯也同意「你決定何時回去，以及回去後該如何做……高層次的靈魂……來幫助我們，教我們該怎麼做。」[15]

 

（二）輪迴的證據

 輪迴有什麼證據呢？新紀元圈子所提出的輪迴「證據」通常有以下幾樣﹕

 （1）催眠回溯——現代輪迴最有力的證據就是催眠術下的「前生回溯」，人在催眠術下有些案例，不單「回憶」從前已經忘記了的事情，更可以「回憶」起前生，而其中有一部分還可以查證。

 這樣的事可信嗎？不單一般基督徒學者不能接受，即使研究輪迴的非基督徒史分淳（Ian Stevenson）也對催眠術沒有信心，因為被受催眠者很容易受催眠師的提示所左右，他說﹕「幾乎所有從催眠術誘發的前生回憶盡都是想象，就好像做夢的內容一樣。」[16]

 （2）突發回憶——另一個輪迴的「證據」是突然自發的回憶。也就是說，有些人，不需要催眠等技術的幫助，而能突然「想起」自己的前生。

 史分淳曾經調查過三千多個過案，任何有可疑的，他都拒絕，只發表了極少的一部分，而這些過案大多在印度發生。[17]換言之，大部分突發的回憶都是虛構的或者是可疑的。在一個比較怪異的案例中，史分淳表示輪迴和邪靈附身都可能是合理的解釋。[18]如果「邪靈附身」可以解釋某過案，為什麼不可以解釋其他所有的過案呢？

（3）其他——除了催眠回溯和突發回憶之外，輪迴還有其他更弱的「證據」。今天有些人請靈媒用超感知覺替自己尋找前生。但是誰能證實靈媒的話？誰為靈媒提供資料？還有一些人認為天才兒童的才智和說方言的本領都是前生學會的技巧。這實在是信口開河，牽強附會，理由並不充份。

 

（三）輪迴的邏輯問題

 輪迴不單沒有科學證據，而且還有很多邏輯上的漏洞﹕ 

（1）前世和今生基本上是兩個人，如果前生那個人的積孽，要今生這個人受報，那實在是冤枉好人。所以，這些解釋根本是事後穿鑿附會的。

 （2）如果輪迴是為了叫靈魂進步，但人已忘記自己的前生，那誰能從一個未知的情況下改進呢？如果無論自覺與否，輪迴畢竟是叫人進步，那麼，人類社會應該愈來愈美好才對，然而事實卻相反。除非所謂「進步」是和聖經觀點剛剛相反的！

 （3）如果靈魂不斷在投胎轉世，何以世界人口愈來愈多？其他的靈魂從何而來？東方宗教接納人變牲畜的觀念，當然可以解釋人口問題，可是牲畜沒有自由意志和道德觀念，牠如何行善？如何得超升？龑天民牧師曾經打趣說，如果好人再投胎人世，壞人變為牲畜，那麼地球人口應該愈來愈少，而豬牛等牲畜則大量繁殖，但事實卻相反。[19]另一方面，新紀元人物不相信人變牲畜這回事，於是解釋說人會變成其他靈界層面的靈魂，[20]或者相信自己前生是外星球人。[21]但為什麼愈來愈多靈魂會喜歡擠到這個星球來？

 （4）即使催眠回溯或者突發回憶都準確可靠，但怎可能證明所發現的片段回憶就是今生問題的癥結？

 

（四）輪迴的不良影響

  輪迴觀念不但在邏輯上有漏洞，而且對道德無助。它不見得是最佳的罰惡償善工具。首先，聽信命運早有安排，可以帶來悲觀的人生態度，使人一生消極停滯，因為人不可能勝過命運。

 其次，輪迴觀念會影響人際關係，因為別人對你好，你不會存感恩之心，認為人家前生欠你的，同樣理由，你對別人不好，也無需感到內疚。進一步來說，即使社會缺乏憐憫和公理，如果今生遭遇都是前生報應的話，那麼餓死街頭的乞丐必定是罪有應得的，不值得去救助；謀殺犯也不必判罪，因為他只不過是替天行道。

 此外，輪迴觀念還會產生各種滑稽可笑的迷信事情，例如佛教徒不敢吃肉，因為害怕吃到自己祖宗的肉，而且他們也愛買些魚蝦蟹來放生，希望魚兒們來生投胎做人，回報自己放生之恩。類似問題，數之不盡。

 

（五）結論

 輪迴觀念雖然沒有科學證明，不合邏輯，而且對道德有損害。然而它卻反映了人心對永生的響往，人人都怕死，和怕死後落地獄。輪迴觀念給他們再生存的希望，況且輪迴觀念中沒有地獄永刑，叫人人都鬆一口氣。今生過失，來生受苦，自贖己罪，不必倚靠基督十架。今生未贏得上天堂的資格，下次再努力，機會仍多。

 聖經告訴我們，基督徒的盻望不是再投胎塵世，而是將來與神一同在的美好天堂裡，但是我們必須先接受救恩才能得著，今生的選擇決定永遠的結局，因為「人人都有一死，死後且有審判。」（來九27）死後再沒有回到世上來的機會，唯有「現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子。」（林後六2）機會只有一次，就是現在。

  

其他信念

 除了泛神論和輪迴這兩個重要信念外，新紀元運動還有其他一些普遍為人接受的信念﹕

 

寶瓶宮時代（新紀元）

根據占星家說，現今的雙魚宮時代（Age of Pisces）快要結束，地球正踏入寶瓶宮時代（Age of the Aquarius）。這時代據說是一個和平及友愛的時代，是人類互為兄弟的「大同世界」，同時也是人的心靈思想銳變，從舊傳統和束縛中被釋放的時代。

 新紀元理想中的新世界有﹕1）一個世界性的政府；2）一位如神般的世界性統治者；3）普世性的經濟系統；4）一致的文化，例如宗教、教育和健康上的統一。這個全球性的宗教當然是指新紀元思想；但更重要的是隨之而來的各種新紀元技術。他們認為人類必須領悟泛神論和一元論，這樣人和人之間才沒有距離，才能充份合作，一同面對地球上的問題，例如戰爭、饑荒、環境污染等等。

 至於怎樣進入他們理想中的新紀元，目前有兩派主張﹕一派是人道主義者，他們認為新紀元是人類在思想上的醒覺，不需要靠超自然力量的幫助，只要懂得運用新紀元技術，便可慢慢在地上建立天國。另一派人士玄學味道比較濃，認為神秘力量將會引發世界末日似的災難。很多靈異人士都曾經預測當地球進入新紀元時，會出現很多自然界的災難，例如﹕地軸慢慢傾斜，氣候轉變，大地震等。所以，必須有夠多的人懂得進入更高意識，地球才可以脫離這些災難而進入天堂般的新紀元（這不是聖經所講的大災難和千禧年）。

 

神學思想和人生哲學

新紀元不承認自己是一個宗教，但多少總會講一下神學問題，尤其是西方人士難免會提到耶穌。當然，他們對耶穌的救恩觀念和聖經大不相同﹕

 （1）耶穌——是一位偉人，第一個明白自己是神的人，他要來指導人，叫人明白自己內在的神性。

（2）人——人本來就是神，可惜人對自己的神性無知，必須通過各種開悟技術，才能肯定自己的神性。

（3）罪和救恩——新紀元人物不談罪，因為他們認為沒有罪這一回事；那麼，救恩就是人能明白自己的神性。

 

新紀元的人生哲學並不獨特，只要稍為留意，它與現代哲學和心理學在社會上所推銷的都是相同的貨色﹕

（1）自我主義、主觀主義——既然人是神，他就是世界的中心，所以，他們覺得自己非常重要。人決定一切，人為自己的利益而活，所以常常聽到「自愛」（self-love），「自信/自尊」（self-esteem）之類的字眼（這些字眼並非流行心理學所獨有的）。因此，人可以決定什麼是真理，什麼是道德。於是常聽見的口號有﹕「做你自己的事」，「按照你的感覺去決定」等。

 （2）相對主義——如果人可以決定什麼是真假、對錯、好壞；那麼，真理就是相對的，因為你的「真理」是你的，我的「真理」是我的，所以沒有絕對真理。當然，最重要的事情，並不是「1+1=2」 是否真理的問題，而是道德方面。同性戀和婚外情對不對？答案見仁見智。所以，道德是相對的，而聖經中的絕對道德觀念就變成有礙自由進步的老古董。

 （3）無分善惡——既然人可自己決定道德對錯，所以新紀元人物對萬事寬容，一天到晚把「愛」掛在嘴邊，尤其喜歡談「無條件的愛」。某新紀元書藉解釋說﹕「新紀元倡導『無條件的愛』，是基於我們的『神性』…由愛自己開始…把這愛擴而充之…無條件、無要求、無批判…『無條件的愛』簡單的講，可說是『to be and let be』。」[22]換言之，無分善惡，你好我好，一視同仁，一概接納。這就是新紀元人生哲學的中心。

 因此，無論是誰，都可以猜得到新紀元的道德觀念。基督徒貝亞（Baer）曾在新紀元圈子裡生活了十五年。根據他的報導，新紀元人物的家庭結構瓦解，同性戀流行，婚前性行為和婚外性行為被視為正常，提倡天體主義，離婚和墮胎乃家常便飯，使用迷幻藥更非罕有。[23]

 

 

其他

  新紀元的宇宙觀常帶有玄學色彩，他們相信有多個宇宙存在，可能共七十二個。每個宇宙都由特別的靈界個體管理。

 一般新紀元人物認為地球年齡甚高，有說是四十億年。如果這是真的話，地球可能已經歷了多次的山川變動，所以很多新紀元人物也相信勒慕利亞（Lemuria）[據說是一個沉入印度洋的大陸]和阿特蘭提斯島（Atlantis）[據說後來沉入大西洋]曾經存在。[24]

  新紀元人物相信我們現在所見的物質世界是三向量空間的，但是，這個宇宙有多重向量。現代物理學家相信時間就是第四向量。新紀元人物相信還有第五或更高的向量。 

新紀元不但相信飛碟和外星球人存在，而且對之狂熱。