《為真道爭辯》下冊

第三十八章

心理學（中）和新紀元運動  

 

張逸萍

 

 

現代心理學和新紀元運動界線難分，事實上，從心理學的鼻祖們開始，就已經和各種邪術結緣。「心理學（上）主要學派」一文已經介紹了幾個比較沒有那麼新紀元的學派，現在介紹幾個比較靈異的學派，和一些基本上亦是新紀元的流行心理學。

 

 

心靈學 （Parapsychology）

早在十九世紀，倫敦的心靈研究社（Society for Psychical Research）開始研究靈異現象。到 1960 年代，美國出現了幾位著名心靈學家，如杜克大學（Duke University）的萊恩（Rhine）博士，努力從事這方面的研究。很多人認為這是偽科學，旁門左道，但隨著新紀元運動的流行，一般人開始對靈異事情感興趣，因此，很多本來接受正統訓練出身的心理學家開始走上這條路，於是心靈學也慢慢登上學術大雅之堂。

這門「科學」專門研究、實驗、和解釋各種超自然現象， Extra-sensory perception)、心靈致動（Psychokinesis）、超感知覺（Clairvoyance，或作千里眼）、超感聽覺（Clariaudience，或作順風耳）、預感（Precognition）、自動書寫（automatic writing）、通靈、召魂會（necromancy）、巫術、魔術、瀕死經歷（Near death experience）、靈魂出竅（Astral projection）等等。心靈學家的工作包括調查靈異現象報告的可信性，設計實驗去測量靈異能力的真實性和設法用科學方法去解釋。所以研究員雖然打著「科學實驗」的名堂，但試想，人若參與召魂會，或者訓練自己能自動書寫，他們實際上是參與邪術。

心靈學家以靈異現象為自然的事，只是不尋常而已，而靈異能力亦是正常的人類本能，只是在某些人身上比較明顯。當這些靈異能力在有意無意間被運用的時候，靈異現象就產生了。可是普通常理和聖經例子都告訴我們，人沒有靈異潛能，請見「新紀元運動（下）」的討論。

人怎樣發展這些能力呢？不同的專家有不同辦法，但是最後總會包含各種程度和方式的冥想。[1] 當然，冥想能使人產生靈異能力，接觸靈體，但最終結果卻不堪想像，請見「新紀元運動（中）」文的討論。

 心靈學家怎樣去用「科學」方法解釋靈異現象呢？最普通的是潛意識（Subconscious），例如碟仙（Ouija board）為什麼會移動，他們覺得是參與者本有答案在心中，潛意識地將碟仙移動[2]。又例如，一些靈媒自稱看見鬼魂，並從他們獲得消息，而心靈學家就覺得這些鬼魂不過是靈媒的潛意識，與靈媒暫時分開。[3] 但是古今中外都有交鬼的事情，我們也都聽過各種樣式的邪靈活動。所以這些現代學者使用科學名詞去解釋，他們不單是讓人誤以為沒有靈異事情，更沒有邪靈這回事，於是放下警惕之心；他們更是幫助邪靈們掩飾它們的活動，想邪靈們都非常感激心靈學家才是。

心靈學家還有很多其他解釋靈異現象的理論，但是心靈學家無法不坦白承認他們不能解釋「預感」，因為如果預感是真的話，是否表示命運是預定的？還是應該本著科學精神去相信人類有自由意志，可以去決定自己的將來？[4] 其實不足為怪，科學本是研究物質的工具，如果硬要用來研究靈界的事情，只會摸不著頭腦，所以經過幾十年的研究，始終未有任何突破。而且到一個地步，心靈學家的理論也就開始和玄學相似。

 

 

容格（Carl Jung）

心理學鼻祖之一的容格，路線非常靈異，稍為讀他的作品，人都會同意。他交鬼的事，已經是公開秘密。他曾形容自己的整個房子「充滿了靈體」，甚至他的孩子們也經歷到靈異事情，靈體對他大聲喊叫。容格說﹕「腓利門（Philemon〔一個靈體〕）在我裏面對我講話，我感到不得不處理和表達把這些話。」於是《死人講的七篇道》（Septem Sermones）就以三個晚上的時間從他裏面湧出來的。此事就是他「日後的無意識理論的前奏」。之後，他常聽到死人的聲音。[5] 如果這不是交鬼，他的理論不是鬼靈教導，是什麼？

容格跟佛洛伊德一樣，認為人有無意識，但他更把無意識劃分為「個人無意識」（personal unconscious）和「集體無意識」（collective unconscious）。容格認為個人無意識是表面的一層，還有更深、更重要的一層，就是﹕集體無意識。集體無意識在人的心靈中顯現，或者說，每一個人的個人無意識都在此相連相通，這樣就可以解釋很多靈異現象，例如心靈感應。他也說﹕無意識是宗教神秘經歷進入的地方。[6]

在容格的集體無意識中，有著各種「原型」（archetype），包括「大媽媽」、代表天真和更新的「處女」、「孩子」、代表永遠青春的「葡爾伊通奴」（Puer Aeternus）、「搗蛋者」、「追尋中的英雄」、「邪惡的雜交」、和「代罪羔羊」等等。他相信神仙故事中的角色常常代表這些原形，我們可以藉著夢境和冥想去接觸 。容格以後的心理學家也同意，原型實在就是一些靈體，可用冥想去接觸。所以，筆者猜測，這些原型恐怕不單是一些代表性的符號那麼簡單，它們很可能就是容格所接觸到的鬼靈。

容格也發表了「共時性原理」（Synchronicity），他認為人內心的一些視像或夢境，有時候會跟外在的事實同時發生，以此來解釋靈異的事情。例如﹕占卜、心靈致動、超感知覺、超感聽覺、預感。除了心靈學之外，容格很可能是第一個使用「科學」名詞去解釋靈異事情的人，所以，他的理論被心靈學和新紀元運動歡迎。新紀元認為靈異能力是人的自然潛能，有待發揮，容格正好成為他們的「學術盾牌」。

容格也曾研究很多東方宗教，例如他認為，曼陀羅（Mandala，是一些西藏佛僧用以幫助冥想的圖案）可以揭露人的無意識。此外，容格對占卜和瑜伽等也感興趣。換言之，學習容格派心理學跟學習異教邪術無大分別。

容格學派和鬼靈的關係，不得不叫基督徒想一想﹕有多少心理學家自覺或不自覺地交鬼？有多少因實踐冥想而被靈界影響？心理學理論中，到底有多少是直接或間接的來自邪靈啟示？邪靈為什麼要幫助人發明這些理論？對人有益還是有害？既然今天教會接納心理學，有多少邪靈的理論已經登上講台？

 

 

人本主義心理學（Humanistic Psychology）

人本主義心理學和它在社會上所帶來的新紀元人類潛能運動（Human potential movement），實在是最普遍的新紀元心理學，已經在「新紀元運動」（下）討論過。       

 

超心理學（Transpersonal Psychology）

人本主義心理學在社會上推動新紀元的人類潛能運動，在學術界中慢慢發展為更公開靈異的「超個人心理學」（簡稱﹕超心理學）。

根據「超心理學協會」對自己的介紹，它是結合現代心理學和屬靈事物的一新興學派。一面繼承馬斯洛（Abraham Maslow）的觀念，另一方面，它的淵源可追溯于佛教、道教、印度教、回教神秘宗、天主教和東正教修士等等的做法。[7]所以，超個人心理學家們試圖將各種宗教傳統中有關精神成長的理論、經驗和靈修技術（如瑜珈、禪修等）整合到心理學裏，特別是心理治療的理論與實踐中。他們所研究的題目有﹕各種變異意識狀態、冥想、夢境、迷幻藥、神秘主義、瀕死經歷、各種靈異現象（如心靈致動、超感知覺、超感聽覺）等等。從首席超心理學家塔特（Charles Tart） 的作品，可見一班。[8]請不要以為這是一個旁門左道，打不進主流的學派，這學派現在越來越流行，恐怕這也是整個心理學的趨勢。

有一些超心理學家，公開交鬼，甚至公開自稱通靈人士（交鬼者）。舉個例，加州大學聖地古斯分校（U. C. Santa Cruz）校外課程是為在職人士進修而設，所開設的課程都是最新穎最需求的，留意一下它的課程，可以看見任何學科的趨勢。有一次有一個嚇壞人的課程﹕「你的親人活在你裡面」，課程簡介說﹕「本課程教你怎樣和已死的親人繼續交往……」[9]。心理學教人交鬼！

超心理學和心靈學或容格派等學派一樣，他們都在涉足各種邪術，這正是聖經所禁止的﹕「你們中間不可有人使兒女經火，也不可有占卜的、觀兆的、用法術的、行邪術的、用迷術的、交鬼的、行巫術的、過陰的。凡行這些事的都為耶和華所憎惡……」（申十八10-12）

 另一方面，超心理學和從前的學派有一個重要的不同點，就是﹕他們相信有靈界；其他學派都以靈異現象為自然現象，靈異能力為人的潛能。事實上，這是唯一的心理學派正面表示相信有靈界，（雖然今天很多心理學家已經傾向屬靈事情）。塔特在他的一本新書中表示，雖然現代人因為科學思想影響，不相信有靈界，但靈異現象是靈界存在的證據。[10] 的確，超心理學的流行也指出了後現代的思想趨勢，人們已經開始放棄唯物主義，漸漸明白物質以外，還有靈界。

但基督徒不要因為他們認識靈界真實，就以為他們跟基督教就是和諧的。靈界中有天使、有魔鬼，基督徒應該小心分辨。但是，正如新紀元一樣，超心理學家不會去分辨善惡，基本上，他們都認為靈界個體都是善良的，願意和牠們來往。基督徒新紀元研究員，無論他對心理學的態度如何，一致同意這一派的心理學是新紀元。

 

 

新紀元技術

新紀元中各種冥想技術的變化已經在「新紀元運動」（中）文中介紹過，其中大部分都在心理學中流行。上邊已經介紹過幾個比較接近新紀元的心理學學派，他們使用冥想、催眠術和各種新紀元技術，不在話下。可是，冥想和催眠術，都在其他不太明顯靈異的學派中看見。

例如，佛洛伊德（Sigmund Frued）書中屢次提到催眠術和其各種用途，他也認為催眠術是不可思議的。但是，佛洛伊德最後放棄催眠術，改用「自由聯想」（free association）[11] 和解夢。

羅傑斯（Carl Rogers）不大力推動冥想，但也承認有冥想經歷。他也認為催眠術，和其他心理治療技術一樣，都能顯露人的本來狀況；[12]  他相信冥想可以治病；他也相信靈異現象。[13] 他晚年的思想也漸漸接近新紀元，他預言將來的人類，不但對道德開放，更對變異意識狀態（冥想）、靈異現象、神秘宗教的觀點感興趣。[14] 今天，羅傑斯的預言應驗在我們眼前，心理學功勞不少。

 埃利斯（Albert Ellis）看似一個理智主義者，他並不強調冥想，但他也曾介紹冥想辦法，又推薦使用冥想去抵擋酒癮。[15] 弗羅姆（Eric Fromm）更似乎與冥想催眠等技術無涉，但他在名著《愛的藝術》（The Art of Loving）中簡單描述冥想的基礎步驟，並稱之為愛的實踐方法之一。

坊間書店有兩本書，一本叫《給笨蛋讀的心理學》（Psychology for Dummies）[16]，一本是《白痴的心理學導論》（The Complete Idiot’s Guide to Psychology）[17]，名字非常有趣，表示這兩本書是寫給完全不懂心理學的門外漢，給他們一個最簡單的介紹，所以它們的內容一定是最基本的資料。筆者發現兩本書都談到催眠術和冥想兩個題目，都表示這些技術是引進變異意識狀態的技術。我再翻一翻心理學最流行的雜誌——《今日心理學》（Psychology Today）最近十年的刊物，發現談到催眠、冥想、瑜伽、禪座、變異意識等題目的文章，不下幾十篇（可能近百篇）。可見催眠和冥想是心理治療中的正統題目。

結果基督教心理治療中也出現催眠和各種冥想方式。「新紀元運動（中）」一文已經介紹過基督教招牌下的冥想變化，其中還有人使用冥想把「耶穌」召來。

各種冥想做法，先帶來甜頭，再帶來禍害，請見「新紀元運動（中）」一文。那麼，我們怎能歡迎這些技術藉著心理學進到教會？

 

 

流行心理學和《邪魔登講台》

貝亞（Randall Baer）曾經是一位新紀元人物，後來信了耶穌，他在水晶方面的著作，叫他在新紀元圈子稍有名氣。當他成為基督徒之後，他寫了一本書，叫做《新紀元的惡夢》（Inside the New Age Nightmare）。書中說﹕新紀元心理學主要是容格派心理學和人本主義心理學，但是，不幸地，其他不明顯的新紀元心理學，也大受其影響。[18] 

我對他的話深有同感。我自己的博士論文，《邪魔登講台》（Unholy Allianve）研究指出﹕邪靈藉著新紀元交鬼人士所發表的教導，大部分可以在世俗心理學中找到，過半數可以在基督教心理學中找到。邪靈不但教導泛神論、輪回、冥想辦法，它們也教導很多流行心理學。現在讓我舉例證明﹕

 

例一﹕不健全家庭

一隻邪靈﹕「這內心幼童（或作內在孩子、Child within、Inner child）沒有獲得足夠的愛」，我們需要讓他（或她）獲得所需要的，否則，這孩子將「倔強地拒絕長大」。結果，有些人在他們的成年人生命中，「不斷將他人視作父母」，「很多人在他們的人際關係中，是尋求一個母親，不是妻子、愛人、或朋友。」他們可能找到一個願意扮演母親角色的人，雖然如此，「他們終于還是會說﹕『無論你多努力嘗試，你總不是我的母親！』」 無論如何，他們繼續「將每一個人當作自己的母親。」除了內心幼童之外，我們裏面，還有一個整天惶恐不安的「內心青少年」（Adolescent within），他們都在影響我們成年的人生。然而，冥想可「讓我們解除過去對我們今天的束縛，但你自己必須先行放棄這樣的思想，讓過去的事情成為過去。」

牠的意思就是說，童年傷害造成成年後的人際關係問題。請問這和我們常在教堂中聽到的基督教心理學是否有很大的分別？

 

例二﹕自尊自信自愛

請見通靈出版物《喜悅之道》（Living with Joy）目錄中的兩章﹕

第五章「自愛的藝術」——次標題﹕愛自己就要按你的現狀來接納你自己；愛自己就要離開內疚；你對現實的信念，決定你的經歷； 只有那些對自己有好感的人，才能謙卑；接受別人的愛，就是對別人最好的禮物；不必太認真。

第六章「自我尊敬、自我尊重、和自我價值 」——次標題﹕來自你的力量不是你的軟弱；你怎樣對自己，別人也怎樣對你；所有情況，都是學習機會，讓你獲得更多的能力和愛；自我價值就是注重你的感受 。

 讀上邊兩個例子，讓人懷疑，這些書是通靈出版物，還是流行心理學！想很多基督徒都在教堂的心理學講座，甚至主日講台上聽過差不多的道理。但上邊兩個例子都來自通靈出版物，也就是邪靈教導，我們不擔心嗎？

 

例三A﹕冥想

邪靈﹕「首先，找一個舒服的位置、鬆馳、從七數到一。然後，觀想自己在一個樹林裏，觀想林中樹木、地面、樹枝、樹葉。它提醒我們﹕「你觀想得愈清晰逼真，你的冥想就愈成功。」然後拉撒烈說，觀想自己在森林小徑上漫步，這小徑通往一個柵欄。在柵欄前面有一塊空曠地，地上有四包禮物。它指示我們把禮物拆開，細看和觸摸這些禮物。拆開禮物之後，推開柵欄，那麼，就可以開始柵欄後的一個「神聖的旅程」。最後，它說﹕「當時候到，你準備好，你可以慢慢從冥想中出來。」 

 

例三B﹕冥想

一位基督徒心理輔導說﹕首先放鬆全身、留意自己的呼吸 ，「進入下面這幅圖畫﹕在一個週末清晨，到達自己最喜歡的沙灘……赤腳走在沙灘上，溜達溜達，清晨的海風吹來，感覺輕滑的沙粒撫摸著你的腳，給你一種舒服的感覺，你慢慢地溜達，聆聽海洋的聲音 ……海風撫摸你的臉孔……令你清爽舒服……天邊傳來海鷗的聲音 ……太陽照在沙灘和水上，非常溫暖 ……暫時忘卻一星期來的工作和責任……你看見自己在沙灘上溜達，感覺自己那無憂無慮無拘無束…………藍天、白雲、陽光、沙灘、清風、碧海……」[19]

 上邊是兩個教導冥想例子，一個來自邪靈，另一個來自一位基督徒心理輔導，但是相似之處令人震驚，不同之處只在所觀想的景物。現在事實擺在我們眼前，邪靈教導和心理學理論有如此大的吻合，基督徒應該醒悟，把心理學帶到教會來，危險甚大，請繼續見「心理學（下）和教會」更多的討論。