《为真道争辩》上册

第五章

复活见证基督是神

张逸萍

 

 

 

复活的重要性

 基督教的信仰是建基于耶稣的复活，保罗说﹕「若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然。 」（林前十五14 ）保罗又说﹕「我当日所领受又传给你们的，第一，就是基督…死了…复活」（林前十五3-5 ）可见耶稣一生的事迹，包括复活，乃是保罗传教的中心。

 其实，复活也是彼得所传讲的﹕「这耶稣， 神已经叫他复活了，我们都为这事作见证。 」（徒二32 ）至于其他使徒传道的信息，也是一直见证着基督的复活， 「使徒大有能力，见证主耶稣复活。 」（徒四33 ）

 复活不但在神学上有意义，在护教学上尤其重要，因为圣经以之为耶稣是真神的证据﹕「按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。 」（罗一4 ）「叫他[耶稣]从死里复活，给万人作可信的凭据。 」（徒十七31 ）为什么复活可以证明耶稣是神，而不光是祂拥有特异功能？耶稣亲自解释了这一点，祂说﹕「我父爱我，因我将命舍去，好再取回来。没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来。」（约十17-18 ）耶稣又说﹕「复活在我，生命也在我。」（约十一25 ）耶稣在这里清楚表明自己乃是生命之主。无论世人生前如何能干，当大限一到，他们就无计可施，因为他们没有办法把自己的生命取回来。如果唯有耶稣能控制生命，而没有其他人可以这样做，那么，一切生命也必定是来自这位创造生命的主宰，就是人类应该寻找的独一真神。

 

复活的证据

 既然如此，我们当然需要拿出一些证据来证明。诚然，最重要的就是，圣经记载基督复活，而且这些复活记载都有目击证人的见证（路一1-3 ，约壹一3 ，彼后一16 ，徒一22 ，林前十五4-8 ）。耶稣复活之记载的可靠性和圣经记载其他事情一样，有他们的一致性，并且与其他考古学所发现的吻合。

 圣经诚然可靠，但我们仍需详细解释，并以其他经外证据作为旁证，因为未信者对圣经没有信心。他们通常比较愿意接受一些经外的证据。

 

（一）圣经可信，并且没有矛盾。

 美国护教学家蒙哥马利（ John Montgomery ）本是一位刑事律师，他强调「对口供」的重要性。从「对口供」的盘问可以知道一件事是否属实。如果被问的人撒谎，他很难自圆其说，供词一定出现矛盾。他说，「你需要知道（未受过律师训练的人难于明白）如果要对口供，被盘问的人是很难撒谎的。」[i] 由此可见，要说明「圣经没有矛盾」，并不是一个学术性的题目，而是一件很重要的事，它可以展示圣经的可信性。

 现代批评基督教的人常常说圣经有矛盾，他们常用的一个例子就是耶稣复活。他们认为四福音的复活记载大有出入，可见是虚构的。但如果仔细读圣经，你会发现，四福音的记载并不互相矛盾，反之是相辅相成。 《司可福参考圣经》（ The Scofield Reference Bible ）有一段解释，把四个记载合在一起，发现四段经文彼此和谐。它说﹕「如果将四段叙述合拼，事情是这样﹕三个女人，抹大拉的马利亚、雅各的母亲马利亚、和撒罗米，一同起程到坟墓去，随在后边还有其他带香料的妇女们。 他们三个发现墓前的石头被挪开，于是抹大拉的马利亚去告诉门徒（路廿三55-廿四9 ；约廿1-2 ）。但雅各和约西的母亲马利亚走近耶稣的坟墓，却看见了主的天使（太廿八2 ），她们就回头找其他带香料的妇女。就在这时候，彼得和约翰因为抹大拉的马利亚的话也来了，进坟墓看一看，就离开了（约廿3-10 ）。然后，抹大拉的马利亚再回到墓前哭泣。她看见两个天使，然后看见耶稣（约廿11-18 ）；于是耶稣请她去告诉其他门徒。正在这时候，马利亚（雅各和约西的母亲）遇上其他带香料的女人，和她们一同来到坟墓，看见两个天使（路廿四4-5 ；可十六5 ），并得到天使的信息，正要去告诉门徒，耶稣又向她们显现（太廿八8-10 ）。 」[ii]

 据说莫理纯（ Frank Morrison ）所写的《墓石悬谜》（ Who Moved the Stone? ），是一本证明耶稣复活最好的书。在书的开始，他先解释他研究的方法，说﹕「我想象自己如何面对一个二千年前极具争议的刑事案件……我找到一些关于这案件的残破法律记录。这些文件已经是在古董收藏家的手中了，我只能从这些文件中去获得我的结论。」[iii] 他又推论说，「在日常生活中，如果同一件事有几个分歧的讲法，最重要的就是找出那些相同的地方。这是一个重要原则，因为那些大家都同意的地方一定是非常可靠的。」[iv] 然后，他就按着他的原则去调查耶稣复活这件事，除了四福音的记载、一些古卷、次经，他还加上考古学的发现，和历史上记载当时的生活习惯和文化。结果，他成功地把整个耶稣钉死和复活的事件拼在一起，完全没有矛盾，完全吻合。

 举例来说，所有历史学家都同意耶稣是晚上在客西马尼园被拿的，而且他们大都同意是晚上十一时半之前。[v] 另一个例子就是扫墓的妇女，莫理纯说﹕「根据当时的社会文化习惯，膏死尸是妇女的工作。而且当时的人认为死尸是在死后第三天开始腐烂的，所以需要有膏尸体的仪式。又因为安息日的关系，所以妇女必须在星期日早晨前往坟墓膏耶稣。所以，圣经的记载完全符合当时的背景。」[vi] 

 

 

 （二）复活是唯一的解释

 耶稣复活的可信性，可以从三方面说明﹕（ 1 ）耶稣实在死了，（ 2 ）耶稣的坟墓是空的，（ 3 ）除了「复活」之外，没有其他理论，足够解释坟墓为什么是空的。因此，复活是唯一合理的解释。

 

（ 1 ）耶稣实在死了

 在证明耶稣复活之先，当然必须先证明耶稣实在死了（可十五16-41 ，约十九32-34 ），否则复活就不是复活。事实上，这一点不难说服人，因为证据确凿。[vii]

 1 。罗马千夫长和兵丁的有份量见证

 既然他们参与钉耶稣十字架，他们的见证应该非常有份量。罗马兵丁负责钉耶稣十字架，这是他们的职责，以他们的专业知识，他们应该能分辨被钉的人是活的还是死的，所以他们的见证应该可靠。葛特里（ Gutteridge ）说，「在法庭审讯的时候，如果某些人所受的训练和经验对某种事情可以提供专业的意见，他们会被视为『专家』证人。这些『专家』证人的见证通常比其他人的见证更受重视。」[viii]

 2 。四福音记载耶稣被刺的时候，先流血，然后是水，可见耶稣实在已经死去。

 一位生理学家侯夫顿（ Samuel Houghton ）为耶稣的死提出生理上的证据，他说，血和水分开流出，这证明耶稣实在是死了。他曾列举五样可能引起血和水分开流的死因。最后，他的推论是﹕耶稣是因为钉十字架心脏破裂而死。[ix] 另一个医生葛林（ Michael Green ）也证明说，如果血凝固块和水分别从伤口流出，那证明耶稣已经死了。[x]

 《美国药学会期刊》（ The Journal of the American Medical Society ）亦说﹕「当耶稣的勒旁被枪刺的时候，血和水分别流出来。这些历史上的证据，证明耶稣实在是死了。兵丁的枪头可能从肋骨中刺进他的肺、心包 （ pericardium ）和心脏，因为兵丁要保证耶稣是死了。 」[xi]

 3 。最后两个证人是亚利马太的约瑟和尼哥底母，他们要求耶稣的尸体。如果耶稣不是真的死了，他们两人不会提出如此要求。即使得到了耶稣未死的身体，他们也不会埋葬。

 

（ 2 ）耶稣的坟墓是空的

 圣经记载，耶稣复活那一天，探墓的妇女和被通知来到坟墓的门徒，都看见坟墓是空的。不但如此，妇女们更遇见天使，天使告诉她们，耶稣已经复活了，不在坟墓里。除了圣经记载之外，我们还可以从下面几点知道耶稣坟墓是空的﹕[xii]

 1 。门徒在复活几个星期之后，就开始宣扬耶稣的复活。如果坟墓不是空的，他们不可能这样虚构。再者，他们宣告耶稣复活的地点是耶路撒冷，如果坟墓不是空的，耶路撒冷人马上可以把耶稣的尸首找出来反驳门徒。复活可不是后来发展出来的神学思想，而是立刻宣告的事情，可见不可能是穿凿的。

 2 。在使徒行传中，门徒所争论的是复活，而不是坟墓是否空的。此外，也没有其他犹太人的记载反驳坟墓是空的。其他人只有质疑复活之说，没有反驳空墓之说，这是空坟墓的最佳证据。

 3 。犹太人需要制造借口，给兵丁钱，请他们散播谣言，说是门徒把尸身偷走（太廿八11-15 ），他们此举也证明坟墓必定是空的。

 4 。根据福音书记载，是妇女先发现耶稣复活，由此可知不是虚构，因为当时的妇女地位甚低，否则应当是男人首先看见。如果复活的记载是门徒虚构的话，那么，他们应该强调是彼得、约翰或者其他门徒先看见才合理。

 现代护教学家安克伯（ John Ankerberg ）和韦尔登（ John Weldon ）说，「每一个批判者和每一种批判理论都承认空坟墓是一个事实……每个曾经出现的理论，都是在解释坟墓为什么是空的。而除了复活之外，其他理论都是难以使人信服。所以，最合理的解释就是基督徒所宣称了二千年的信息——耶稣从死里复活。 」[xiii]

 

（ 3 ）没有其他使人信服的理论，可以解释耶稣的空坟墓

 如果耶稣确实在死了，但三天之后，祂的坟墓却是空的。而且，祂的死亡有可信的证据。那么我们就问﹕祂的坟墓为什么是空的？过去曾有一些解释耶稣空坟墓的理论，但都有漏洞。这些理论如下﹕

 

（ A ）盗尸说（ Theft Theory ）

 这是最古老的解释，记载于马太福音廿八章11-15节﹕「他们去的时候、看守的兵、有几个进城去、将所经历的事、都报给祭司长。祭司长和长老聚集商议、就拿许多银钱给兵丁说、你们要这样说、夜间我们睡觉的时候、他的门徒来把他偷去了。倘若这话被巡抚听见、有我们劝他、保你们无事。兵丁受了银钱、就照所嘱咐他们的去行．这话就传说在犹太人中间、直到今日。」但历来学者都能轻易地反驳盗尸说，他们的理由如下﹕

 1 。根据马太福音廿八章11节，祭司长没有盘问兵丁而马上采取行动，是不可能的。 （这不是正规的杜法。况且，没有盘问，就不可能有证据。）

2 。犹太人通常禁止盗窃坟墓。

3 。门徒在耶稣死的时候，都极害怕，他们不可能有勇气去偷窃。

4 。如果当时的兵丁睡着了，就不可能知道谁把尸体偷去。

5 。根据当时罗马军队的纪律，兵丁不太可能在看守的时候睡觉。

6 。如果石头被移动，一定唤醒兵丁。

7 。要偷走尸体，就不可能剩下细麻布，因为这样做太浪费时间，而且没有好处。

8 。门徒若把尸身偷走，他们是不可能冒生命危险去宣布一个谎言的。

9 。犹太人和罗马兵丁更不可能偷走尸体，这对他们并没有好处。 [xiv]

 

（ B ） 昏厥说（ Swoon theory ）

 几个世纪前，有一个名叫文图里尼（ Venturini ）的人提出昏厥说，他认为耶稣只因受刺激和流血过多而昏厥，并没有实在死去。[xv] 但以上所有证明耶稣已经死去的理由，都可用来反驳昏厥说。除此之外，这理论也有很多漏洞﹕

 1 。罗马处死刑的规则不可能容让这样的事情发生。

2 。罗马兵丁没有打断耶稣的脚，是因为他们认为耶稣已经死去。

3 。上边文已提及，流出血和水，证明耶稣实在是死了，不是昏厥。

4 。耶稣的身体已经包裹好。

5 。如果耶稣昏迷醒过来，罗马兵丁很容易制服一个虚弱的人。

6 。半死昏迷的人不可能有气力移动墓前的石头。[xvi]

 

（ C ） 欺骗说（ Conspiracy Theory ）

 这个理论说，门徒制造了整个复活故事。事实上，对不愿意相信的人而言，这很可能是他们第一个反应﹕复活是骗人的故事。但仔想一想，这个理论亦有什多的问题﹕

 1 。当时门徒都非常害怕，他们不可能有心情去制造这样的谎言。

2 。复活故事太有创意，不像是渔夫所能编做的。

3 。从门徒一向的表现来看，这不像是门徒的品格。

4 。这样做并没有使人信服的动机，因为撒这样的谎只会叫人鄙视他们。

5 。如果他们真的撒谎，犹太人可以把尸首找出来，证明门徒欺骗，因为耶稣钉死和门徒宣告耶稣复活的时候距离是太短。

6 。当时反对门徒的人很多，若是这样，门徒早被揭穿。[xvii]

 

（ D ）幻觉说（ Hallucination Theory ）

 这个理论是说，门徒可能真的「看见」耶稣，但他们所见的是幻觉，而非看见实在复活的耶稣。由于目击人数和次数很多，使幻觉说的可能性不大。

 1 。根据圣经记载，有五百多人同时看见耶稣；而其他时候，也有好些门徒同时多次看见耶稣（林前十五5-6 ） 。这不可能在不同地点，有这样多的人都有同时产生幻觉。 显灵的事件，通常是在场的人中，有些看见，有些看不见，很少全体同时看见的。

2 。通常幻觉只有几秒，不会持久。但是，耶稣每次出现都超过几秒钟。

3 。耶稣复活后曾两次在门徒面前吃东西。门徒可能在幻觉中看见耶稣吃东西，但当幻觉结束后，门徒会发现食物是没有被吃掉的。

4 。幻觉出于潜意识，或者是极其强烈的期待。但是，门徒并没有想过耶稣会复活。这是一件他们从前不能明白的事情。

5 。如果只是幻觉，当别人找到尸首之后，门徒便会从幻觉中醒过来。[xviii]

 

（ E ） 神话说（ Myth Theory ）

 反对的人说，复活的记载只不过是一个希腊神话。但是，

 1 。四福音的写作不像神话，而是历史事实。例如，它们完全没有矛盾。

2 。神话是慢慢演变而成的，有时需要几代的时间。但门徒见证主耶稣复活是马上的，根本没有足够时间去让酿造神话。护教学家克雷格（ William Craig ）说，「古代希腊历史学家希罗多德（ Herodotus ）的写作让我们知道传奇长成的速度，现在我们知道即使两代的时间仍不足够让历史事实被歪曲为神话。」[xix]

3 。复活的第一个证人是女人，让我们知道，这不可能是神话，如果是神话，应该是男人首先看见复活的主。

4 。四福音的作者都是目击证人。[xx]

 

（ F ） 错墓说（ Wrong Tomb Theory ）

 二十世纪的雷克（ Kirsopp Lake ）提出另一个解释空墓的理论，他说，马利亚和其他妇女找错了坟墓，而那个坟墓是空的。事实上，耶稣的尸体停在另一个坟墓里。[xxi] 这个理论非常容易驳斥，因为妇女若认错坟墓，门徒、犹太人、罗马兵丁、尤其是亚利马太的约瑟，都可以出来指证。如果这些妇女糊涂，她们很快会被人纠正。 [xxii]

 

（三）经外证据

 门徒为了继续传扬和见证耶稣的复活，不怕任何迫害，甚至最后殉难。由此可见，这是一个事实，否则他们不会愿意这样牺牲。除了这一点，还有其他一些经外证据可以作为旁证。

 

（ 1 ）考古学

 考古学的发现常常可以作为圣经的旁证，复活的事情也不例外。以下有几个考古学发现，证明圣经的记载和当时的风俗文化是和谐的﹕

 1 。根据古代文献，在罗马有很多人被钉十字架而死，至于是怎样钉的，没有人知道。到1968年，一位考古学家发现了一个第一世纪的、有三十五具尸体的集体坟墓，其中一些尸体的脚跟被一口大钉穿过，正是圣经所记载，耶稣钉十字的样子。 [xxiii]

 2 。 1878年，考古学家发现一块大理石片，上边雕刻着﹕「该撒的法令…不可扰乱坟墓」，（因为有一些邪教人士这样做）；如果任何人被发现挖掘坟墓，移走尸体… 「犯法者必须处死。」为什么骚扰坟墓要遇受这样严重的刑罚？马太福音二十八章11-15节告诉我们，祭司长使用钱买通兵士，叫他们散播谣言，说耶稣的门徒把尸体偷走。所以，可能因为免得以后有同样事情发生，所以产生该法令。[xxiv]

 3 。克雷格在《神子复活》（ The Son Rise ）中指出，考古学发现也证明圣经对耶稣坟墓的描写是非常准确的。考古学发现当时有三种坟墓，耶稣的坟墓可能是从盘石中凿出来的坟墓（ Acrosolia ），当时这样的坟墓并不多，因为它们都是有钱人的坟墓。[xxv] 所以，考古学在这方面的发现，正好印证了圣经对耶稣复活的记载（耶稣葬在财主的墓中）。

 

（ 2 ）次经

 次经和伪经对耶稣的教导和活动的记载并不可靠，因为内中有很多诺斯底派思想，也有其他可疑的地方。然而，大部分的记载和四福音类似，以下是次经几段有关耶稣之死和复活的记载﹕[xxvi]

 《真理福音》（ The Gospel of Truth ）﹕「耶稣在受苦时非常忍耐…他被钉在木头上。」

 《彼得福音》（ The Gospel of Peter ）﹕「他们从耶稣的手中抽出钉子，然后把他放在地上。地震了，他们都非常害怕；太阳黑暗了，那时正是第九小时。犹太人非常欢喜，把他的尸首给了约瑟去埋葬…约瑟把他洗了，用麻布包裹，把他带到自己的坟墓中，就是在约瑟的园中。」

 《复活专论》（ The Treatise on Resurrection ）﹕「我们认识人子，我们相信他从死里复活。不要以为复活是一个幻觉，实在不是幻觉，是真的。即使你认为世界是一个幻觉，复活这件事也不是一个幻觉。因为对我们的救主耶稣来说，复活是一件真事。 」

 

（ 3 ）早期教父

 复活不单是门徒的主要信息，而且早期教父也相信复活一事。从教父的语录可知，复活的教义并非后期基督徒加在圣经上的故事。例如﹕主后100至165年的犹斯丁（ Justin Martyr ）已经提及复活之事。主后95年的罗马的革利免（ Clement ）在他的《哥林多书》（ Epistle to the Corinthians ）上，也肯定耶稣复活一事。以革那提（ Ignatius ， 50-115 ）曾经说，他「对耶稣的热情和复活有信心，并爱他」，又「完全相信他的出生和复活」。坡旅甲（ Polycarp ， 100 AD ）说，耶稣「为我们的罪忍受死亡，神叫他从死亡的痛苦中复活。」又说，上帝「叫主耶稣复活，叫他得着荣耀… 」特土良（ Tertullian ， 160-220 ）也确信基督的死，「犹太人…罗马政府…激烈地反对他，把他钉十字架。」他也确信基督复活是「一个事实」。[xxvii]

 现代学者兰姆（ Bernard Ramm ）总论说，「如果你不相信耶稣复活，又否认所有教父的话…这样的人，如果不是不愿意相信耶稣复活，就是不愿意查考耶稣复活的历史事实。」[xxviii]

 

（ 4 ）不信者的话

 有一些 人并不愿意相信基督徒证明基督教的话，但在非信徒中若有证明基督复活的话，那么，对这些人来说，就可以成为有力证据。因为人若推荐自己，那没有什么希奇，他的朋友若推荐他，也不一定够说服力，但是，如果和他没有关系，甚至是他的敌人也推荐他，那么你就知道那是可信的。

 约瑟夫（ Josephus ）在《犹太古史》（ Jewish Antiquities ）中讲论耶稣的说话，就是一个好例证。[xxix] 犹太神学家笠赛（ Pinchas Lapside ）是现在世界上四个犹太新约学者之一。他并不相信耶稣是弥赛亚，但他相信耶稣的复活。他说，「按照我的意见，复活是…历史事实… 」，他又说，「如果耶稣不是复活了，基督教就不可能存在… 」[xxx]

 「耶稣研讨会」并不相信任何超自然的事，包括耶稣的神迹。他们虽然没有提出足够证据，但是，他们并不否认耶稣的死，只是对他在十字架上的话有评论。一位会员说，「我绝对相信耶稣是被希律处死的」。至于耶稣的复活，他们持非常怀疑的态度，但仍然不能提出是也没有足够理由，其中一位会员寇臣（ Crossan ）说，耶稣的复活，是早期教会的政治性的解释，然而他并没有证据证明他的解释是对的。[xxxi]  

 

（ 5 ）现代学者

 如果复活只是神话、迷信、骗局，或是门徒制造的，必然会经不起时间的考验，结果信徒会慢慢减少，而基督教终于会消失，可是，事实却不是这样。很多现代学者曾诚实地、心平气静地研究复活的证据，结果被说服，然后改信基督教。

 写《墓石悬谜》的莫理纯也是一个好例子。很多人都说这书是有关复活书借中最好的的一本。开始的时候，作者说，「这是一本曾被拒绝写出来的书」。于是莫理纯将他的写作过程告诉我们。他说，复活的教义非常困扰他。为了平息心灵中的困扰，他要解决这个问题；于是他仔细研究所获得的记载。他研究马太福音、路加福音、约翰福音、彼得福音（次经）和一份路加福音的古卷，却发现它们的记载非常一致。后来他成为基督徒，而原先要驳斥复活的那一本不但没有写成功，反而写了这一本支持复活的护教学书借。[xxxii]   

 另一个例子是麦道卫（ Josh McDowell ），他在大学中遇见一些非常快乐的基督徒。他们快乐到一个地步，令他生厌。这些基督徒告诉他，快乐的原因是耶稣，并且邀请他研究基督教的证据，结果他承认说，「我发现基督教和耶稣的历史证据，是我所从来不知道的，竟然有这样的一回事」（当然，也包括耶稣复活的证据）最后，麦道卫成为一位基督徒。[xxxiii]

 十八世纪的时候，李涛顿（ Lyttleton ）和伟斯特（ West ），这两位学者想证明（ 1 ）扫罗在大马色的转变和（ 2 ）耶稣复活二事是假的。经过研究之后，他们都相信复活，并且成为基督徒。[xxxiv]

 

小结

复活的证据是相当足够的，但是绝大部分非基督徒的问题，可不在于坟墓是否空的，又或者有多少解释空坟墓的理论。他们最大的问题是他们不相信人死后可以复活，因为他们从未见过死人复活！

 死人有可能复活吗？这样问的人，事实上也就是在问，神迹有可能发生吗？如果神迹有可能发生，那么复活也就有可能，因为复活是神迹之一。至于神迹是否可信，请见另一章的讨论。

 

其他曾经宣称复活的人

 笔者在「耶稣是真神」文中提到，证明耶稣是神的论点中，有一点是耶稣的神迹。但是，大部分的宗教都有神迹，而且难于量度谁的神迹最伟大，但在所有神迹中，复活是神迹中之冠，而且圣经以复活证明耶稣是神。那么，我们现在环视古今中外有谁自称，或被认为曾经复活，他们的宣称是否可信。

 

（一）历史上的复活宣称

 第一世纪末的阿波罗尼俄斯（ Apollonius of Tyana ） 是一位哲学家和神秘主义者，据说死后曾经向人显现。但他的传记是在他死后百多年写成，而且只记载至他的死亡；他死后显现之事，更是再百多年后附加上去的。所以，与其说是复活，不如说是被神化。

拉比犹太（ Rabbi Judah ） 是主后200年左右的人，据说有人在他死后看见他回家。但这个「复活」记载是在第五世纪才有，所以是死后多年的故事，而且只有一个目击者。

 卡毕尔（ Kabir ）是十五世纪的一位宗教领袖，他的信仰是结合回教和印度教。据说他死后向他的信众显现，然后他们发现他的遗体成变鲜花。但同时代的记载中，并没有这件事，他的显现是后来出现的传奇。

 塞维（ Sabbatai Sevi ） 是十七世纪的犹太拉比，曾经自称弥赛亚，后来改信回教。据说他死后多年，他的兄弟发现他的坟墓空着，而且充满光芒。有人认为他并没有死，所以，也没有复活。也许，他失综了。

 所以，上边几个宣称，[xxxv] 都是证据不足，因为没有同时代的记载，也没有可信的目击证人。

 

（二）现代的复活宣称

 世界宗教中，主要是西方宗教才有复活的观念，东方宗教多教导轮回，而轮回的最高峰是自我歼灭（进入涅槃或与梵天合一），复活和这样的观念不和谐，所以上边的事例多是犹太教和有关人士的例子。大概因为新纪元运动，东风西渐，或西风东渐，今天在印度教中也有几个复活故事，而大部分都在印度大师尤迦南达（ Paramahansa Yogananda ）的自传《一个瑜伽行者的自传》（ Autobiography of a Yogi ）中找到﹕

  据说尤迦南达的朋友患霍乱，医生认为无望 ，大师玛哈赛（ Lahiri Mahasaya ） 在他死后一天，叫他复活。[xxxvi]但是，他的「死亡」还未有证实，当时医生只不过是放弃，所以「复活」也不能成立。

 大师巴巴吉（ Mahavatar Babaji ）曾经叫一个自愿从硝壁上跳下而死的人复活，故事结束时，大师和学生们从山上突然不见了。[xxxvii]可见这事件可能是一个幻像，不见得是物质世界的事实，所以不能叫复活。

 尤迦南达宣称，大师拿希里·玛哈赛死后，火葬了，于一天同时在三个不同地点，向三个不同的人显现。[xxxviii]可是，无人能证实这不是幻觉。

 尤迦南达宣称大师尤帝斯瓦尔（ Sri Yukteswar ）死后三个月，在冥想中向他显现，尤迦南达不但能看见、能嗅到、且能模到他。[xxxix]冥想状态下所感受得到的很可能不是物质世界的事实，因为那是「变异意识状态」。

  除了尤迦南达的事情 之外，最多人知道的复活宣称是另一个印度大师赛巴巴（ Sathya Sai Baba ）的事情。据说，他曾经叫美国人寇温（ Walter Cowen ）复活。事情经过是这样的﹕寇温突然心脏病发作，被送到医院后，宣布死亡，但是当天不久之后，其他人发现他又活过来。寇温事后描述，赛巴巴说服他回到自己的身体，所以说是赛巴巴叫他复活。赛巴巴解释说﹕「这事发生在寇温的心灵中，赛巴巴导引着他的思想。」换言之，寇温所经历的可能是一个濒死经历，而不是[xl]真正的死亡和真正的复活。一处世俗的评论表示﹕医学上同意，人在「死亡」后九个小时之内，可以被救活复苏；况且，赛巴巴的很多神迹都被人质疑。[xli]    

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                           若将这些人的「复活」跟耶稣的复活作出比较，即可看见这些宣称的弱点﹕

（ 1 ）未必有死亡的证据；

（ 2 ）没有当代的记载；

（ 3 ）没有可信的见证人；

（ 4 ）所谓复活后的显现，可能是当事人所见的幻像，或者后人将他神化。

 

结论

只有圣经中之耶稣的复活宣称可信。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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