《为真道争辩》上册

第七章

圣经可信（下）

张逸萍

 

考古学证明圣经并非虚构

考古学是否证明了圣经是神的话？不是。那么，考古学和圣经有什么关系？答案是﹕大有关系。考古学可以成为圣经的旁证，证明圣经历史的可靠性。这是圣经可信的先决条件。例如，有人对你说﹕某某教堂的某某牧师讲了一篇道，告诉我们怎样可以和神建立和好关系。不管这篇道理如何动听，如何能说服人，但如某某教堂并不存在，某某牧师也不是真有其人，那么，你一定会对这篇道理质疑，因为它可能是虚构的；只有当某某教堂和某某牧师都是真有其人其事，这个与神和好的道理才值得考虑，而考古学对基督教的贡献亦正是如此。

 考古学是一门相当新的学问，十八世纪才开始，二十世纪才系统化。十八、十九世纪新神学流行，「高等批判」把圣经批评得体无完肤，不但认为神迹不可信，而且认为圣经历史中有很多是虚构的。于是有一些考古学家希望利用考古学的研究去证明圣经不准确。但事情真讽刺，有的研究结果推翻这些人的初衷。

  例如，旧约考古学家奥布（ William Albright ），他本来认为圣经是一本文学作品，并非基于历史事实。于是他准备使用考古学去决定圣经有多少「文学」能和当时的文化背景和谐。经过三、四十年的研究，结果他宣布，圣经和考古学发现完全一致。新约考古学家雷赛（William Ramsay）原先希望用考古学推翻路加福音，在小亚细亚花了三十年的功夫，他的研究结果大力支持圣经，他也成为一个基督徒。[1]

 但另一方面，不相信圣经的考古学家仍会犹豫，加上那些石头瓦片年代久远、支离破碎，工作定有困难，所以专家们也会有错误的解释和不同的意见。但当被问及，考古学有没有证实圣经记载，他们即使不正面承认，也无法说它推翻圣经。

 考古学可以为圣经证明几件事﹕

 

（一）证明圣经中的人、事、物和城市曾经存在和发生

 圣经中的主要人物和城市，有时是不需要考古学证实的。例如耶路撒冷和犹太人都存在，我们都知道，无需考证。圣经考古学发掘的，很多时候是一些小人物、小地方。现在让我们来看一些例子﹕

 

（ 1 ）人物

 十九世纪的圣经高等批评家认为赫人并不存在，乃是神话中人，但考古学家在叙利亚找到大量象形文字、碑文、泥板和他们与埃及订立的和约。后来更找到五座庙和一座堡垒，因而证实他们存在。今天很多博物馆都有赫人的工艺制品。[2]

 有批评者认为大卫是一个神话人物，并不存在。直到1993年，考古学家在以色列和叙利亚边境发现了一块纪念碑，上面记载了「大卫家」战胜便克达王的事，正是﹕「攻破以云、但、亚伯伯玛迦」（王上十五20 ）的记载。[3]考古学家也在当年的非利士地，找到大卫为防预非利士人所建的堡垒。[4]

 考古学家发现自公元前893到666年亚述王的名单，其中一王曾和以色列的亚哈王战争。考古学家亦找到摩押王米沙战胜反叛以色列王（相信是亚哈）的纪念碑。这些事情的年份都和圣经吻合。还有很多碑文显示亚哈时代盛行敬拜巴力，这也和圣经和谐。[5]

 路加福音所记载的人物也曾被怀疑。例如，居里扭和吕撒聂并无经外历史记录。但考古学家发现碑文，证实耶稣出生时的巡抚，就是居里扭（路二2 ） ，相信他曾任巡抚两次，一次在公元前七年，一次在主后六年。另一个是吕撒聂（路三1 ） ，他一直被人认为是公元前36年的人，但考古学家发现一块碑文，刻有他的名字，而且是主后14至29年间的，这正吻合圣经的时代。[6]

 

（ 2 ）地方

 从前有人认为所多马、俄摩拉（创十九）是虚构的，直至考古学家找到它们的旧址，并鉴定为繁荣的商业中心，城壑坚固，就如圣经所记载的。考古学也发现当时火山爆发，硫磺猛烈掩盖整个城市。[7] 出土的地点看似一个集体坟墓，被一层灰盖着。犹太历史学家约瑟夫（ Josephus ）多次讲及它，且说这城市的『痕迹』隐约可见。[8]

 耶路撒冷本为耶布斯人的城市，非常坚固，他们自夸瞎子和瘸子都可以看守。但他们的水源在城外，水从一个水沟引至城内蓄水池，所以较容易入攻。当大卫征服耶路撒冷的时候，约押从水沟上去（撒下五6-9，代上十一4-8 ） 。一个符合这形容的水沟于六十年代出土，相信是约押所经过的。[9]

 伯大尼和伯法其常和耶稣事工有关。考古学家证实它们都在耶路撒冷境内、橄榄山一旁。伯大尼乃拉撒路的居所，耶稣曾叫他复活。考古学家在附近找到一个主后300年为纪念拉撒路复活而建的教堂和拉撒路的坟墓（第一次死）。考古学家也确定了伯法其的地点，和一个纪念耶稣骑驴进耶路撒冷的教堂。事实上，早期教会文献常提及此两地。[10] 

保罗和巴拿巴从以哥念逃到吕高尼的路司得、特庇两个城市（徒十四1 ， 6 ），表示以哥念和吕高尼是不同的地方，但这样的记载与其他一些罗马作者的写作矛盾。最后，考古学家在小亚细亚找到一个纪念碑，碑文显示以哥念不在吕高尼里面，是两个不同的地方，这样就证明圣经是对的，而其他作者是错的。[11]

 

（ 3 ）事件

 圣经记载，以色列人在出埃及之前为奴，负责造砖。考古学家在尼罗河三角洲，发现碑文说明当时有奴隶制造砖块。在希伯来人建筑地点的砖，有一些砖只有泥土，而没有稻草。这样的砖和出埃及记五章7节的记载（法老吩咐督工不给百姓草，但仍要求同样的生产量）吻合。[12]

 当以色列人攻打耶利哥时﹕「祭司也吹角，百姓……大声呼喊，城墙就塌陷…… 」（书六20 ）考古学发现耶利哥城墙是向外倒的，所以证明是神用神迹帮助他们得胜。 （另有考古学家不同意「向外倒」之说，但都同意，城墙是完全倒塌至平坦。）考古学家也从废虚中证实了﹕城是坚固的，围城时间很短，城墙被拆平，城未有被抢掠，但被焚烧，居民无法逃走，并且事情发生在约书亚的时代。[13]

 路加记载耶稣出生时，有报名上册的事情（路二1-3） ，但圣经批评家找不到历史有如此记载，所以认为路加的报导并不真实。但是考古学发现，原来罗马当时每十四年有一次的人口调查，是该撒亚古士督开始的。[14]

 使徒行传记载了以弗所城的暴乱（徒十九28-29 ），从描写可见戏园是群众集合之处。考古学家将亚底米神庙和戏院出土；该神庙是古代世界七大奇景之一；该剧院可以容纳二万多人；又发现碑文，记载当有大集会时，亚底米的银雕像被抬进戏院；有碑文显示，他们敬拜这女神时，大声呼喊「大哉以弗所人的亚底米阿」。[15]这些发现都和圣经吻合。

 

（ 4 ）物件

 扫罗在基比亚的堡垒（撒上十26 ）被考古学家出土，其中主要武器是甩石的机弦，正如大卫击杀歌利亚所用的武器一样。[16]考古学家也证实，机弦石是当时最常见的武器，很多出土地点都有。[17]

 批评者说圣经中大卫所用的乐器，是在大卫百年后才有的，但考古学家发现，主前2500年在亚伯拉罕故乡吾珥，有这些乐器﹕长笛、竖琴、甚至双簧管，所以是在大卫之前约一千年已有。[18]

 新约圣经曾提及三种硬币﹕上面有该撒像的「上税的钱」（太廿二17-21等）、「三十块钱」（太廿六14-15 ）和穷寡妇的「小钱」（可十二41-44 ）都已找到，且被证实。[19]事实上，考古学家找到其他很多圣经时代的硬币。

 

 

（二）证明当时的文化背景风和俗习惯，跟圣经所记载的和谐

  很多时候，考古学所发现的不一定直接证明圣经的历史，只是让现代人知道当时的人怎样生活。他们留下工具、房屋、手抄本等等。还有，考古学所研究的人工制品，也不一定全是基督徒或犹太人的文物。有些甚至是对基督教和犹太教有敌意之人的物品，但这些事物都间接证明了圣经的可信。下面是一些例子﹕

 学者在各种古代文化中，包括希腊、中国、印度等，发现约有二百个洪水的讲法。洪水曾掩没人类和其他动物，这跟圣经的洪水记载相似。[20]笔者猜测，中国的女娲「抟土造人」「炼石补天」[21]毕竟有一点圣经中的创世和洪水的影子，很可能就是从圣经记载慢慢扭歪而成的神话。

 考古学家们在今天叙利亚地方，掘出一个4500年前鼎盛的古城，叫埃勃拉（E b la），这是考古学上轰动全世界的重大事件之一。因为里面有很多泥板，提供了很多近东古史。其中的记载都和创世记的故事很相似。[22]有中国基督徒称之为「创世泥板」。

在可能是巴别塔的地点，考古学发现了很多庙塔 （ ziggurat ），是塔形状的，很高，有神龛在上。考古学家也找到一些泥板，陈述其中一庙宇「触犯了神明」，所以受到处罚。庙宇遭破坏，人被分散，他们的语言也改变了。此外，今天而今天的语言学家都同意，人类的语言可能是同出一源的。[23]

 圣经记载，拉班的女儿拉结偷走了他的偶像，拉班竟然追赶寻索。为什么一个偶像这样重要？为什么圣经并没有谴责拉结拜偶像？考古学家发现当时的财产契约是写在偶像上的，拥有偶像的人就得着了继承权。圣经也记载了雅各的妻子们抱怨她们得不到财产。大概这就是她们偷偶像的原因吧。[24]

考古学家也找到一些耶稣时代的坟墓，和圣经所描写的相似；又找到集体坟墓中尸体脚上有钉，吻合圣经所记载的十字架酷刑。

 

 

（三）解决一些圣经难题

 由于我们不明白当时的文化和地理背景，所以有些圣经记载看似不可能和出现矛盾。但考古学的发现，让我们更明白当时的情形，于是间接证明圣经的记载合理和可靠。

 根据圣经记载，扫罗被非利士人杀死的时候，他们「割下他的首级，剥了他的军装……放在亚斯他录庙里，将他的尸身钉在伯珊的城墙上。 」 （撒上三十一9-10 ），「将他的首级钉在大衮庙中。 」（代上十10），把军装和首级放在不同的庙里似乎费解，但出土物证实这两个庙只隔一条通道，所以圣经的记载合理，并非不可能。[25]此外，考古学亦证实亚斯他录女神，又证实伯珊当时是存在的，但后来被毁。[26]                                                                                                                                                                                                                                                  圣经记载说﹕「耶稣将近耶利哥的时候」 ，有一个讨饭的瞎子呼叫耶稣可怜他，于是耶稣医好了他。 （路十八35-38 ）同一个故事，马太福音却说，是「出耶利哥的时候」（太廿29 ）。从前的学者因此认为圣经互相矛盾，但考古学却发现，原来有两个耶利哥，一个是新的，一个是旧的。当时耶稣可能正离开其中一个耶利哥，前另一个去。此外，考古学家也在新耶利哥城出土很多文物，与历史家约瑟夫（Josephus）的记载相符。[27]

 其实，圣经也帮助解决一些考古学上的难题。 1969年，考古学家挖掘基色的时候，发现泥土里有希伯来人、埃及人、非利士人的物件，而且是同一个时代的物件，使他们觉得莫明奇妙。原来圣经说﹕「埃及王…攻取基色，用火焚烧，杀了城内居住的迦南人，将城赐给他女儿所罗门的妻作嫁奁。 」（王上九16 ）圣经的记载，也解决了考古学家们的疑云。[28]

 

 （四）证明基督教信仰是传统，而不是传奇

 新约考古学的发现证明了圣经的记载是「传统」（ tradition ），而不是「传奇」（ legend ） 。所谓传统是一些已经为当代人接纳的事情，慢慢地流传下来，而且继续被接纳。而传奇乃是一些当代人所拒绝接受的事情，经过长时间流传，慢慢被误认为是事实。[29]圣地有很多出土的「纪念教堂」都是很接近事件发生时代的人所盖的，见证从前的人以新约记载为事实。下面是一些例子﹕

 耶稣第一个神迹，是在迦拿婚宴上以水变酒。在可能是迦拿的地方，考古学家发现了一座纪念水变酒神迹的教堂，教堂的讲台下有一口石缸，据说是耶稣以水变酒的六个石缸中的一个。[30]

 在迦伯农附近，有一间纪念五饼二鱼神迹的教堂。发掘者发现在教堂的地上瓖嵌了五饼二鱼的图案。此教堂已为地震所毁，有一现代教堂围着它而建。[31]

 很多考古学家都相信圣墓教堂（ Church of the Holy Sepulcher ）就是耶稣钉死和复活的地方。从前一位皇帝放置一个异教神像在耶稣钉死的地方，另一个在耶稣复活的地方，好让基督徒忘记这些事情。但却因此帮助他们准确知道地点的所在。君士坦丁信主后，他的母亲在此地盖了一座教堂，据记载，当时教堂中藏有三个十字架的木头。[32]

 

 

（五）证明圣经的预言应验

 考古学也可以作为圣经预言应验的旁证。有一些预言的应验记载在圣经之内，但很大部分却依靠历史和考古学来见证。

 例如，以赛亚曾提名预言古列王帮助犹太人回国（赛四十五）。考古学家找到一石碑，记录了古列王降旨，保护回耶路撒冷的犹太人，就是以斯拉记六章1-12节所讲的事情。先知耶利米也预言圣殿的器皿被带回来（耶廿七16-廿八6）。考古学家又找到一个「古列圆石柱」（Cyrus cylinder），上边所雕的记载，有很多地方和圣经记载相似。例如波斯人尊重被虏的外国人和他们的神灵，所以虽然巴比伦把圣殿的器皿虏到他们的宫中，古列下令允许犹太人回归，而且归还所有圣殿的器皿。[33]

 先知那鸿（主前663年）和西番雅（主前625年）都曾经预言尼尼微突然被毁坏。当时尼尼微是大城，但612年，它就被攻破，以后被遗忘了。考古学家找到它的遗址，证实它曾被焚烧、掠夺、毁坏，一如圣经所预言。考古学家又找到石碑，记载巴比伦王组织了一支大军队，只花了三个月，把大城攻陷。[34]

 耶稣曾经预言圣殿「没有一块石头留在石头上不被拆毁了。 」（太廿四2 ）考古学家证实圣殿的建筑物被拆平，虽然根基仍可见，但建筑用的石头都不在原来的位置上。 （根据历史家，当时圣殿被焚，殿内墙的金子溶掉，流入石缝中，所以兵士只好把石头一块一块拆下，方便刮出金子。）[35]

 我们可以用一位埃及学专家蔼晨（ Kenneth A. Kitchen ）的话来作总结，他说﹕考古学和圣经「相当和谐。」[36]

 

 

一本超凡的书

 如果我们只能证明圣经不是虚构，还不能说明它是神的话。下一步，我们要讨论一些事情和现象，指出圣经是一本非常独特的书，是一本不寻常的、非凡的、超自然的书，单看这些独特之处已经叫基督徒为它而骄傲，叫未信主的人，对它另眼相看。

 

 （一）发行数量惊人

 有一件难以置信的事情﹕圣经的发行量一直居世界第一位。 1993年美国圣经公会（ American Bible Society ）发行了287,735,676本圣经。 [37]1998年的另一统计表示，几个圣经公会发行了二忆八百万本整本的圣经，此外还有很多部分的圣经（例如，二忆本新约圣经），共五忆八千多万本。[38]另一个统计数字显示， 1999年十一月至2000年十月，几个圣经公会在全球的发行量是633,335,638本，其中包括非洲、美国、亚太地区、欧陆和中东各地。 [39]2003年联合圣经公会（ United Bible Society ）发行了431,741,291本圣经； 2005是372,585,792本；她又在2006年宣告，该年，她发行了393,122,834本圣经，包括全本的和部分的。[40]         

 《剑桥圣经历史》一书指出﹕「没有其他书的发行量可以和圣经相比。」[41] 简而言之，圣经发行的统计数字常是天文数字。

 

圣经的翻译也是其他书借望尘莫及的，根据加拿大圣经联盟（ The Bible League of Canada ）于2002年发表的统计数字，共有2261种文字，已经有部分或全部的圣经翻译；其中已全部翻译的有383种文字。而联合圣经公会于2003年的统计，则有2303种文字，已有部分或全部的圣经翻译，其中全部翻译的有405种文字。

 2005年，连线电脑图书馆中心（ Online Computer Library Center ）调查过九十六个国家的53,548间图书馆的藏书，找出藏量最高的一千本书的名字。你知道是哪本居第一位？如果你猜是圣经，那么你是对的，不但如此，它的藏量几乎是第二名的《 2000年美国人口调查》的两倍。[42]

 看见这些数字，我们只好说﹕圣经是一本非凡的书。

 

 

（二）经迫害而生存

 圣经曾受到人最严重的迫害，相信其他书借都没有这样的遭遇。从罗马统治时代直到今天，有人要烧掉它、禁止它、使之违法。以下是一些著名的例子﹕

 戴克里仙（ Diocletian ） ——在主后303年下令毁灭圣经和基督教。帝皇降旨到各处，宣布将圣经和教堂烧毁。高官中凡违命者的国民权利、家产会被递夺；那些坚持要做基督徒的人，将失丧自由；读圣经的人只好躲起来，偷偷的读。但非常讽刺，二十五年之后，接续他作罗马皇帝的君士坦丁成为基督徒，他用国库抄写五十本圣经。 （请记得当时还未有印刷术，抄写圣经是一件大事。）

 伏尔泰（ Voltaire ） ——是一个著名的不信者。他曾预言说， 100年之后，圣经将会消失绝迹。他死于1778年。但圣经有没有绝迹呢？不但没有，而且继续流传，翻译成更多的文字。可是，伏尔泰死后十五年，日内瓦圣经公会（ Geneva Bible Society ）用了他的房子和印刷设备出版圣经。这是多么的讽刺的一回事！

 兰姆（ Bernard Ramm ）也曾经说﹕「丧钟已经敲响了几千次，丧葬队伍排整齐了，墓碑雕刻好了，祭文也宣读了，可是尸首不知怎的，总停不在棺材里。」[43] 这就好像一个人多次被丢进海里而没有淹死；被丢在猛兽之前而不被吞食；在他的食物中放毒而他却健康依旧。怎么样可能的呢？他一定有神功！同样地，圣经可以经历无数次的大小攻击，不但仍能保存下来，而且仍然受爱戴、广传、阅读。所以，我们可以很有把握地说﹕这是一本超自然的书。

 

 

（三）受批评而站立

 圣经不但受到统治者正面的压制、禁止、毁坏，它也受到很多不同形式的批评和攻击。例如很多人质疑它、讽刺它、要证明它的错误。

 英国的雷赛（ William Ramsay ）是一位新约考古学家。他青年时深受质疑圣经和基督教的环境所影响，所以早有成见，认为圣经是虚构的。他花了多年的准备，领队进入小亚细亚，重踏《使徒行传》中保罗的行程，要推翻《使徒行传》的历史性，经过三十年的深入研究，他推翻了自己本来的前设，说﹕路加是一位伟大的历史学家。最后他也成为一位基督徒。他的考古发现和他的书籍，都让怀疑圣经的人烦恼，让基督徒的信心加强。[44]

 非常不幸，所谓基督教教会中，也有很多圣经的敌人。圣经被新神学和高等批判学攻击。例如从前的「文件理论」（ Documentary Hypothesis ）表示，摩西五经不是摩西写的，因为据说摩西时代还没有文字，但是考古学后来发现摩西时代已经有文字。又例如，高等批判说没有赫人这回事，但是考古学家也发现了赫人曾经存在过的证据。考古学的发现，回答了很多高等批判学的攻击。[45] 于是，历史批判便安静下来。

 现时有些攻击圣经的书借，网路上也有一些无神论网站攻击基督教，刊登了很多所谓圣经的矛盾和错误，但是笔者曾经研究过他们所列举的难题，笔者相信，认识圣经比较深的基督徒，不必翻圣经，也不必翻参考书，可以马上解答至少一半；如果翻开圣经细读，可以解答大部分；其余比较困难的，在一些专门解答圣经难题的书籍中，都有了答案。

 所以，基督徒不怕别人质疑圣经，因为圣经可信，它是一本非凡的书。

 

 （四）神奇的合一性

圣经的另一特点是它的的合一性。它由四十多位作者，经1500多年写成，而这些作者却来自完全不同的背景。例如，约书亚是一位将军，但以理是高官，彼得是渔夫，保罗是学者。圣经的写作地点也有不同﹕有的在旷野写成（摩西五经）、有的在监狱（保罗的监狱书信）。而且，它所用的文字也有不同——希伯来文、希腊文、亚兰文。

 如果你问十个人，怎样从三藩市飞机场到金门桥，你可能会得到几个答案。但如果你问的是一个具争议性的问题，例如同性恋或安乐死，你可能得到更多答案。圣经所讨论的，是最具争议的题目——上帝和永恒，竟然没有矛盾。 （一些所谓圣经矛盾，其实都有解答。）

 除了圣经没有矛盾之外，小心读圣经的人都可以看得出它有一个一贯的主旨，似乎它的真正作者，经长时间，从各方各面，向它的读者启示一个道理——人有罪，所以审判将临到，但是神为人类准备了救恩。

从创世记开始，圣经告诉我们，始祖犯罪， ……以色列人、外邦人、旧约新约所记载的，每一个都是罪人。

摩西五经详细地记载了好些献祭的仪式，都预表救恩，让人心里明白，流血是为赦罪。神又派遣很多先知对以色列人说话，随便翻开一本先知书，我们都看见，先知们都谴责以色列人的罪、预言审判、预言救恩。以赛亚是这样、何西亚是这样、阿摩司……也是这样。

当我们读到四福音，我们看见救恩的预言，实现在主耶稣基督身上。使徒的书信也重复同样的主题﹕讲到人有罪，需要主耶稣的救恩，启示录告诉我们，到最后的日子，人还是拣选罪恶，不愿意归向真神，于是面临审判，但是那些接受救恩的人，却得免去刑罚，进入永生。

圣经的合一性非常独特，令其他宗教经典谙然失色。例如﹕佛教的佛经和印度教的吠陀经有一大堆，但其中矛盾的地方很多。圣经却没有这样的问题，因为它背后有一位主脑在总策划、指挥、操纵，这位才是它的真正作者。除了真神之外，还有谁？

 

（五）符合现代科学 [46]

 很多非基督徒都觉得，圣经不符合科学，有知识、有头脑的人不会相信。可是，几千年前写的摩西五经，却早已包含很多现代科学所发现的原则！包括﹕

 （ 1 ）细菌

 神说，牲畜中「自死的，和被野兽撕裂……你们万不可吃。」（利七23 ）接触到死尸之物「须要放在水中……到晚上…… 」（利十一32 -33 ）沾染污秽的人「洗衣服、用活水洗身。」（利十五13 ）这样的吩咐，显示上帝知道有细菌的存在。但是，几千年来的人都不认识细菌，直至十七世纪发明显微镜之后，人才知道，原来很多疾病都是细菌导至的。现代医学同意，旧约饮食规条中那些不洁净之物（利十一），比较容易带菌致病，不吃是聪明的。上帝又老早懂得检疫隔离的原则，因为祂知道细菌的存在。利未记十三章，患大麻疯者要「独居营外」的法律，正符合今天的医学常识。

  （ 2 ）卫生习惯

 几千年来，人类都把废物丢进沟渠，结果引起疾病。但是神老早吩咐﹕「你在营外也该定出一个地方作为便所……你出营外便溺以后……铲土，转身掩盖。」（申廿三12-13 ）上帝还常吩咐「洗衣服」（出十九10 ）「用水洗身」（出廿九4 ）。这些都是几千年之后才有的良好卫生习惯。

 （ 3 ）全人健康

 现代人注重全人健康，但圣经早有这原则﹕圣经向来禁止醉酒，只允许微量使用，而且不鼓励政治和宗教领袖等类人物饮酒。 （箴廿1 、三十一4-5 ；多一5-7 ）神又老早吩咐以色列人「在你们一切的住处，脂油……不可吃，这要成为你们世世代代永远的定例。」 （利三17 ，参利七23 ）今天，我们都明白吃肥肉的问题了。圣经说﹕「喜乐的心，乃是良药；忧伤的灵，使骨枯干。」（箴十七22 ）亲近神，使我们的心灵得安息。所以，神吩咐以色列人「守…安息日，这一日……无论何工都不可作。」（出廿10 ）当然也是减压之道，对健康顶有益！

 （ 4 ）其他

 旧约的男孩「生下来第八日，都要受割礼」（创十七12 ）也是一个非常奇妙的事情。今天的医学证明，如果丈夫曾经受割礼，他们的妻子们几乎没有子宫颈癌的问题。更奇妙的是，原来婴儿在第八天，帮助血液凝结的维他命K最高，所以在这天举行割礼最适合不过。

 圣经又早有休耕的观念﹕「六年要耕种田地……第七年地要守圣安息……不可耕种田地…… 」（利廿五3-4 ）原来菌类是农作物的主要祸害，休耕一年，使这些菌类无法生存，于是，农作物可以保持健康。

 摩西从哪儿学得这些知识？有人曾经研究当时埃及医学文献，发现虽然他们有金字塔，但他们的医学知识很落后，所以摩西不可能从埃及学来。这些知识也不可能从当时迦南地的外邦人那里学来，我们现在没有他们的科技医学记录，但知道他们的文化比埃及落后。所以我们只能说，是创造天地的真神启示给摩西的。如果祂创造万物，包括我们的身体和各种细菌，祂当然可以告诉我们怎样预防疾病。所以这又是一证据，证明圣经是神所默示的。           

                       

 （六）其他独特之处

 圣经还有很多独特的地方。例如，作者的坦诚，写出其中人物的善恶，诚实地记载大卫犯罪，或以色列人的得失，他们怎样违背神，拜偶像等等。圣经不会因为这些人是以色列人的英雄或领袖，所以隐瞒他的错过。如果圣经是人意的产品，它就会只顾歌功诵德。

 圣经的完备性也是叫人惊奇的，当圣经在二千年前写成的时候，大部分人还是处于文化低落的阶段，但圣经已包含人生所需要的真理，它甚至足以成为现代人的人生指南。它适合任何年龄、任何国借的人，圣经的教训都能应用在他们身上。历代教会都同意，圣经不但在教义上完备，对人行为的指导亦然。

 从来没有人为圣经追加补篇，因为圣经的道理无不包含。研读圣经的人都同意，圣经好像一个极深的宝藏，有挖不尽的真理和教训。有史以来，已经有很多注释为它而写，有很多讲章根据它而讲，但是，从来没有人耗尽这个宝藏。 

圣经能叫人知罪，只有它宣告，全人类都是罪人；但它不止于此，圣经也告诉人得救的途径，而且叫人能确知自己有救恩。圣经能使心灵安宁，例如诗篇廿三篇，或耶稣在登山宝训中劝人勿为衣食忧虑的说话，无论基督徒与否，都喜欢它，因它而获得安慰。

 笔者常常觉得，使用上边这样的见证，似乎主观一点，因为其他宗教大概也有同样的「见证」。然而，有一件事，笔者无法不视之为客观证据﹕在很多灵界战争的个案中，当赶鬼的人诵读圣经时，邪灵通常反应激烈，若不是惧怕，就是狂怒。一些被邪灵折磨的人，读圣经时看不见圣经中的字，或者听不到别人读圣经的声音。在好些记载被鬼附身事件的世俗书籍中，我们也可以看见圣经的超自然力量。当书中那些不信主的人诵读圣经，或拿出十字架时，被鬼折磨之人会得到暂时的舒缓。 （只可惜不信的人，既看见这样有力的证据，还是不愿意接受！）为什么？只有一个解释﹕圣经中的神确是真神；圣经是祂的话。

 

 

预言应验证明圣经是神的话

 前面已经花了好些篇幅，但似乎还未进入正题，究竟基督徒有没有更直接、更使人信服的证据，可以见证圣经是上帝的话呢？当然有，圣经预言的准确性就是最有力的证据。

 论到圣经预言，当然最重要的是预言的写作日期。如果预言写在事件之后，那么就算不得是预言，简直是欺骗。但若要确定圣经书卷的写作日期，其实也不容易。所以，一些护教学家并不赞成使用预言作为护教方法。再加上，圣经预言有很多是关乎西方古代历史，中国人并不熟悉，所以使用预言证明圣经有一定的困难。

 神曾经挑战偶像，看谁能准确预言日后的事情，谁就是真神﹕「耶和华对假神说，你们要呈上你们的案件， ……要说明后来的事，好叫我们知道你们是神，你们或降福、或降祸，使我们惊奇，一同观看。看哪，你们属乎虚无…… 」（赛四十一21-24 ）。

 可见，这是神在圣经中为证明自己是真神而设的测试，虽然使用时可能有困难，基督徒没有理由不能使用。

 圣经预言和世界上的预言比较，它有几个特点﹕

 （1）没有错误﹕虽然假先知也可能有一些准确的预言，但圣经辨别真假先知的办法是看他有没有错误的预言。换言之，只有从神来的预言才是百分百准确。 （申十八20-22 ）曾经有人审查几个具名气的占星家从1974年到1979年，在流行占星杂志上所发表的三千个预测，居然发现有百分之九十是错的。[47]在西方历史中，灵异人士洛杉帝密斯（ Nostradamus ）的预言，据说很准确，[48] 有近半应验了，但其余都是错误的或是未到期的。[49]

 （2）明朗准确﹕拥护洛杉帝密斯的人解释说，这是因为他的诗意义暗晦难明，所以很容易被注释者误解。如果这是预言未能应验的原因，那么预言应验的时候，也有可能是注释者的想像而已。唯有圣经的预言是明朗准确，不需注释者去推测。

 （3）老早发表﹕圣经的预言不但写得明朗准确，而且有很多是写于事情发生之前几百或几千年。这一方面，又是一般占卜的人望尘莫及的。如果预言和事件发生的时间太接近，可能不过是凭常理的猜测，不能叫预言，只能叫预测。

 （4）多方预言﹕圣经预言还有一个特点，就是常常预言事情的好几方面。甚至涉及很多人物和事情，如果所有有关预言都同时应验在一个人或者一件事情上，其巧合的可能性很低。 《铁证待判》一书，在阐明每一个预言的时候，都尝试计算其或然率，表明这不是随便的猜测，也不是偶尔的巧合。

 

 （一）以色列的历史

 上边提到，使用预言证明圣经有一个困难，就是先知书的写作时间可能引起争论。可是，有一些预言却没有这样的问题，因为无人能否认这些预言是写在事件之前。例如犹太人复国，就是一个非常好的例子。犹太人复国是在1948年，是这一代人所亲眼看见的，无论人认为旧约圣经是什么时候写的，总不能说它是在1948年后补写的。

 

（ 1 ）神的应许

 约在4000年前，神呼召亚伯兰离开他的家乡，应许他﹕（ a ）成为大国； （ b ）他的名为大；（ c ）成为别人的祝福； （ d ） 赐他一块地，永远属于他和他的后裔。 （创十二2-3 ）

 几百年之后，这个国家出现了。正在出现之前，他们离开埃及，要进入神应许地之时，神告诉以色列人，如果他们谨守祂的诫命、律例、典章，他们得以在应许之地长久；如果他们不肯听从、事奉别神，他们的日子不会长久。 （申三十15-18 ）

 

（ 2 ）第一次预言应验

 虽然以色列人老早被警告过，但从历史得知，他们还是离弃神、拜偶像。因此主前606年，犹太人亡国，被尼布甲尼撒王虏到巴比伦，圣殿也被拆毁。

 可是，神借着先知预言，他们被虏只有七十年，之后神会叫他们归回﹕「这些国民要服事巴比伦王七十年。七十年满了以后，我必刑罚巴比伦王…… 」 （耶廿五11-12 ）神的话在以斯拉记第一章应验，波斯王古列元年，准许以色列人归回，就是主前537-536年，刚好是七十年。

 

（ 3 ）第二次预言应验

 圣经对以色列人失去家园，还有第二次的预言﹕「我必使他们交出来，在天下万国中抛来抛去，遭遇灾祸，在我赶逐他们到的各处，成为凌辱、笑谈、讥刺、咒诅。」（耶廿四9 ）耶稣也亲自预言圣殿成为荒场，没有一块石头留在石头上。 （太廿三38 - 廿四2 ）又说他们要被掳到各国去；耶路撒冷要被外邦人践踏。 （路廿一24 ）

 历史告诉我们，主后七十年，以色列被罗马入攻，因而亡国。于是，开始了耶稣所讲的外邦人的日子。在这二千年来，犹太人被驱散于列国，到处被残害，被人藐视。第二次世界大战期间，甚至有六百万犹太人在集中营被杀。

 

(4)第三次预言局部应验

 但圣经也老早多次预言以色列复国﹕「 ……招回以色列被赶散的人，又从地的四方聚集分散的犹大人。」（赛十一12 ）「 ……从我赶他们到的各国内，招聚出来，领他们归回本圈。」（耶廿三3 ）

 如果其他国家经历这样的遭遇，老早绝迹了。历史告诉我们，任何民族如果离开家园，五代之后，都会被同化、失去他们的文化、没有纯净的血统。但是犹太人仍然能保持他们的民族和文化，本身就是一个大神迹。

 根据一些资料，主后七十年的时候，巴勒斯坦约有五百万或七百万犹太人。十六世纪的时候，巴勒斯坦只有几千个犹太人。十九世纪，锡安运动（ Zionism movement ）开始，犹太人逐渐返回他们的家园。于是巴勒斯坦开始有犹太人聚居的地方。 1917年英国政府提出贝尔福宣言（ Balfour Declaration ），让犹太人在巴勒斯坦重建家园。于是，巴勒斯坦由犹太人和巴勒斯坦人分占。[50]

 根据一个统计， 1935年，巴勒斯坦有三十万犹太人， 1947年有六十万犹太人。联合国通过让他们成立犹太人自治区（ Jewish states ） 和巴勒斯坦人自治区（ Palestinian states ），而耶路撒冷则成为国际区域。 1948年，保护他们的英国部队撤去，犹太人只好正式立国，他们马上被联合国和其他很多国家承认。

 一本出版于1910到1915年（以色列复国前）的书《基要主义》（ The Fundamentals ），其中有一篇讨论关于圣经预言的文章，作者说﹕「虽然以色列没有一块地，但多个世纪以来的以色列仍然是一个国家。」[51] 如果作者能多等三四十年，他可以看见犹太人正式复国，而无需为神的预言辩护。

 1967年发生「六日战争」，以色列收复旧耶路撒冷和很多地土，包括加沙地带（ Gaza strip ）和约但河西岸（ West Bank ） ，但是「巴勒斯坦人解放组织」（ Palestinian Liberation Organization ，简称PLO ）也同时成立。[52]双方对峙至今。

 当神讲到耶路撒冷时，我深信祂不是单单关心那些房子和街道，最重要的是指圣殿。但是到目前为止，圣殿旧址上有一个伊斯兰教的圆顶清真寺（ Dome of the Rock ）在那里，犹太人当然不会轻举妄动，否则爆发战争。[53]

 既然圣经对犹太人的预言已经显出这样的准确程度，我们当然可以相信最后还是会成功。

 

 

（二）在圣经中应验的预言

  圣经有一些预言，因为预言和应验的时间接近，所以它的应验也记载在圣经中。例如﹕[54]

 

	预言	应验
米该雅预言亚哈阵亡	王上廿二17 ，28	王上廿二34 -36
彼得三次不认主	太廿六34	太廿六69-75

 

 诚然，这样的例子难于使不信的人信服，因为预言和应验的都同在圣经中，而且相隔的时间短，不像其他圣经预言，是预言几千几百年后的事情。感谢神，圣经还有很多已经应验的预言。请继续读下去﹕

 

 

（三）旧约对世界历史的预言

 （ 1 ）但以理书第二章的大像

 尼布甲尼撒王，梦见一个大像，头是精金的，胸膛和膀臂是银的、肚腹和腰是铜的、腿是铁的、脚是半铁半泥的（但二31- 43 ）。

 这是一段关于世界历史的预言，这个大像代表连续的四个帝国。金头是巴比伦，银胸和臂是玛代波斯，铜腹是希腊，铁脚是罗马。四个帝国，由头到脚的价值在减低，但力量却显然增加。罗马人是最有能力，统治时间也是最长的，后来她分裂为东西罗马。半泥半铁的脚趾，预表罗马帝国的社会型式与及其政治上混杂着各种各样的革命和冲突。[55]现在人都同意这个预言的准确性。

 

（ 2 ）但以理书十一章的几个王

 「波斯还有三王兴起，第四王必富足远胜诸王，他因富足成为强盛，就必激动大众攻击希腊国。必有一勇敢的王兴起，执掌大权，随意而行。」（但十一2 -3 ）

 圣经预言在古列之后，会出现四个显赫的国王。历史告诉我们，他们就是﹕（ a ） 甘拜西（ Cambyses ， 529BC ）、（ b ） 士每第（ Smerdis ， 522 BC ）、 （ c ） 大利乌（ 521 BC ）、（ d ） 亚哈随鲁（ 485BC ）。其中以亚哈随鲁最富有，他在主前480年侵略希腊（但十一）。在他们之后出现的的那一位勇敢的王就是亚力山大（ Alexander the Great ）。他在主前335年登位，战胜玛代波斯，建立了一个世界性的帝国。[56] 由于圣经预言的准确程度惊人，以至有很多自由派神学家不愿意相信但以理书是在但以理的时候写的。

 

 

（四）旧约对列国的预言

 当一般人想到圣经的预言，通常都会先想到旧约对列国的预言，因为这是最典型的。例如﹕

 

（ 1 ）推罗 [57]，[58]

 推罗的事情可以成为圣经预言应验的一个突出的代表，因为它是经过很长的时间，慢慢逐步应验的。

 「他必用刀剑杀灭属你城邑的居民……尘土扬起遮蔽你……人必以你的财宝为掳物……将你的石头、木头、尘土都抛在水中……我必使你成为净光的磐石，作晒网的地方。你不得再被建造……我使你变为荒凉，如无人居住的城邑……人虽寻找你，却永寻不见。这是主耶和华说的。 」（结廿六8-21 ）

 先知预言之后三年，尼布甲尼撒王围城，花了十三年，终于攻破推罗，但发现城内的人已经离开，在离岸一里的一个小岛上居住。 （ 8节） 公元前333年，亚历山大又来围攻，由于没有海军，所以把城市拆毁，铺筑一度跨海大道，然后又扩建军舰，终于把推罗征服。推罗人被俘虏或者被杀（ 4,13节），大城被毁，成为渔夫晒网的地方（ 5节），正如圣经所言。亚历山大之后，推罗城又慢慢被重建，但城在公元前314年，又被攻取。后来，埃及王托勒密修筑了一条公路，商船不必再经过推罗，于是推罗的财富一日千丈。其后推罗又被回教徒占领，成为十字军攻击的对象，饱受摧残，直至成为废墟。 （ 3,14节）今天的推罗城是位于从前的推罗旁边的一个小城，从前的推罗仍然是晒网的净光盘石。 （ 14节）在这一段经文中，当然，「永远寻找不到」（ 21节）这一句最难解释，因此有人说，这不是说当日推罗的地点再找不到，而是说当日的繁华再见不到了。然而，我们不必勉强去解释，因为难保这一点不是在将来才应验。到时候，我们就可以知道圣经的话有多准确。

 

（ 2 ）其他国家

 旧约曾对当时以色列邻近的国家发出大量预言。例如，摩押﹕「摩押必像所多瑪……都变为刺草、盐坑、永远荒废之地。」（番二8-11 ）。自波斯帝国之后，我们再找不到有关她的历史记录；她的领土也被阿拉伯人侵占。[59]

  亚扪﹕「将你交给列国作为掳物，我必从万民中剪除你，使你从万国中败亡，我必除灭你。」（结廿五1-7 ） 。亚扪人后在玛克比时代（ Maccabees ）被犹太人战胜，早期教父还有提到她，但不久后销声匿迹了。[60]

 以东﹕「我岂不从以东除灭智慧人……以扫山的人，都被杀戮剪除。」（俄8-9 ）她约在耶路撒冷被毁的时候，同时被罗马毁灭，今天再没有她了。[61]

 

 

（五）有关主耶稣的预言

 旧约对弥赛亚的预言甚多，有说，从前犹太拉比认为是456个。[62] 《圣经预言百科全书》也列举了约七十个旧约对弥赛亚的预言。[63]无论如何，其中很多已经清楚应验在耶稣身上﹕

 

	预言	应验
出于大卫家	耶廿三5	太一，路三
生于伯利恒	弥五2	太二1
希律杀婴儿	耶三十一15	太二16
卖了三十块银子	亚十一12	太廿六15
与财主同葬	赛五十三9	太廿七57-60
复活	诗十六10	记载于四福音

 

 

（六）新约预言的应验

 新约并非没有预言，只是大部分预言都是有关末世的，所以很多还未有应验。然而，新约不乏已经应验的预言，除了上述之外，还有﹕

 

（ 1 ）已经应验的预言

 

	预言	应验
登山变像	太十六28	太十七1-8
雅各殉道	太廿23	徒十二1-2

 

 

（ 2 ）关于列国的预言

  新约唯一比较少的一类，就是对列国的预言，但是，哥拉泛、伯赛大、迦百农[64] 的预言仍然是一个好例子﹕

 「哥拉汛哪，你有祸了，伯赛大阿，你有祸了， ……当审判的日子，推罗西顿所受的，比你们还容易受呢。迦百农阿……当审判的日子，所多瑪所受的，比你还容易受呢。 」（太十一20-24 ）

 主后400年左右，大地震毁了迦百农，其他两个城市同时被毁。后来有皇帝准备在伯赛大的原址盖行宫，由于工程未完成，皇帝去世，所以一直没有人把它重建。迦伯农的会堂也和迦伯农一样，有人曾经想重建它，但是突然倒坍，结果工程未得完成。

 

***

            总而言之，若非圣经中之神是真神，若非圣经是祂的话，怎么可能有这样叫人惊愕的准确预言?

 

 

 

圣经和护教

最后，让我们复习从开始的讨论。

 如果要证明基督教是唯一可信的宗教、证明只有圣经中的神才是真神，首先，必需先证明有神；然后，考虑过各种上帝观后，便明白只有一神观的神才值得敬拜，因此，只有一神的宗教才有可能是真的。

 在一神宗教中，有谁自称为神？除了耶稣以外，当然还有一些人，例如﹕东方闪电。然而，如果要这些自称为神的人，把凭证拿出来，他们就没有一个能和耶稣相比，所以都不值得我们考虑。 （请见「耶稣是真神」文。）

 然后我们再进一步讨论，真神可能并没有亲自来到世上。如果是这样的话，那么祂应该派遣先知来向人讲话，否则人无法认识祂，也不知道祂对人有什么心意和要求。所以我们问，一神宗教中有那一本书自称是神的话。答案是﹕只有圣经、《摩门经》 （Book of Mormon）和《可兰经》 （Quran） ，事实上，还有某些，例如东方闪电的书就是其中之一。那么，我们必须研究一下这些书籍的凭证，看看那一本书可信。

 我们在上边已经把圣经的凭证拿出来﹕圣经的发行量、流传的准确、考古学的证据、预言应验等，都证明圣经是神的话。任何基督徒读了都应该引以为骄傲，未信的人读了，也应该考虑接受圣经中的基督为救主。

请参考「附录三﹕总结《为真道争辩﹕可信凭据》的逻辑步骤」。

 现在让我们再去看看其他两本自称为神的话的书—— 《摩门经》和《可兰经》，它们有什么凭证呢？

 

（ 1 ）《摩门经》

 熟悉《摩门经》的人都知道《摩门经》的产生过程，据称是天使引导史密约瑟（ Joseph Smith ）发掘金页，然后把金页翻译成《摩门经》。如果将金页的出现和翻译，与圣经手抄本比较，《摩门经》显然是邪术的产品，其可信性甚低。除了金页之外，完全没有其他手抄本出现面世，也没有其他古代美州历史记载或书借提及《摩门经》确曾存在过。 （更可笑的是﹕金页在翻译后失踪了！）

 但是，最叫摩门教窘迫的是《摩门经》的考古学问题，根据《摩门经》，有一些犹太人在被虏之前，从中东来到美州定居。如果这些人在美州居住千多年，而且人数相当多，和文化相当高的话，不可能考古学家完全找不到《摩门经》内的任何城市、人物、或物件。与圣经考古学相比，实在是相形见绌。

 《摩门经》也记载了一些预言，其中有一些明显是错误的﹕

 1 。预言基督于1891年再来。

2 。史密约瑟预言自己至少活到八十五岁，可是他死时三十八岁。

3 。预言「锡安」摩门圣殿（将来的新耶路撒冷）会在史密约瑟的世代，于密苏里州西部被建立（教约八四2-5 ）。可是，直到现在，这一座圣殿还没有出现。

4 。预言美国南北战争。虽然南北战争的确发生了，但细节并不准确，例如﹕「延及所有国家」和「地震，天上的雷鸣」等（教约87 ）并没有发生。况且它的预言时间，和南北战争太近，当时已经有很多人作类似的预测，所以算不得是预言。 

 详情请见「摩门教」一文。

 我曾经向一两位摩门教徒朋友请教，请他们证明《摩门经》的可信性。他们没有任何客观证据，只有提出一个非常主观的证据——他们请笔者为《摩门经》的真实性祈祷，「 …假如那是对的，我就使你在心胸中燃烧；所以，你将必感觉那是对的。」（教约九8 ）意思就是说《摩门经》若是真的话，祈祷后，心中就有一股火热的感觉。事实上，绝大部分的宗教，都没有客观证据，只有以「超自然感觉、灵异事情」为证据，摩门教上边这个测试就是灵异感觉的一种，这是他们唯一的证据。所以基督徒应该为我们的圣经、为我们的信仰骄傲！

 

（ 2 ）《可兰经》

 至于《可兰经》，其中多是一些教义性和所谓道德的教导，本身并没有什么预言，可以作为测试。书中有一些历史，和旧约历史相似，但没有完整的历史书，只是零零星星的东一句、西一句的历史。

 《可兰经》中有互相矛盾之处。例如，挪亚有一个儿子在洪水中淹死﹕ 「他儿子说：『我要到一座山上去躲避洪水。』……波涛隔开了他们俩，他就被淹死了。 」 （十一43 ）可是，《可兰经》另一处说﹕「拯救他和他的信徒们〔英文作家属〕脱离忧患。 」（二十一76）十一章既说挪亚的一个儿子在洪水中死了，何以在二十一章说，挪亚的所有儿子都得拯救？[65]

原来回教也有护教学，「蒙哥马利（ John Warwick Montgomery ）在『回教徒怎样护教』一文中，讨论了一个一致性的问题，就是﹕『这样的驳斥不是'护教' ，也不是辩卫，而是感情用事，是出于偏见的人身攻击。』第一，他们攻击基督教信仰，说她是错的；他们特别攻击圣经权威和基督神性。第二，护卫伊斯兰的争论点大多是主观的，不能证明什么。即使回教护教学家能证明基督教是错的，也不等于证明回教是对的。伊斯兰仍须为自己提出证据，以证实她是上帝的启示。」[66]

 「麦道卫在《伊斯兰辩论》（ The Islam Debate ）中评论说﹕《可兰经》在传流过程中，在重要地方出现错误和差异。在回教传统的著作中〔例如，《伊斯兰的真经》 （ Sahih of Muslim ）、《乌兹别克斯坦真经》（ Sahih of Bukhari ）、《光明之境》（ Mishkat-ul-Masabih ）〕，即使是那些最好的抄本，都有具体证据，证明《可兰经》开始时，已经出现很多差异和矛盾的字句。现今《可兰经》没有这样的问题，是因为已经被谨慎地删除——这不是上帝的指示，只是人深思熟虑的行动……今天还是有类似的证据证明，一节一节，的确，甚至整段经文，在《可兰经》中不见了。」[67]

 笔者也曾经向一位相当虔诚的回教徒请教，问他怎样证明《可兰经》可信、是神的话。他坦白告诉笔者，他从未听过任何人提出证据，证实《可兰经》可信，他只知道有几本证明圣经不可信的书！

 还有一件非常有趣的事情，回教徒和摩门教徒都说，圣经本是神的默示，但后来被基督徒篡改，所以上帝需要另派遣先知纠正。笔者有一位无神论朋友知道这件事之后，发表伟论说﹕「为什么上帝不能保护自己的话？不让后人篡改？只知道不断派遣先知来纠正祂的话，算不得什么全能的上帝！」我无法不同意这位无神论者的高论。的确，如果祂是神，祂当然能保存自己的话。如果上帝必须另派先知来纠正，那么我们可以相信穆罕默德的《可兰经》？还是相信史密约瑟的《摩门经》呢？所以， 《可兰经》和《摩门经》的出现，若不是证明圣经中的神不是真神，就证明此二书不是神的话。

 至于东方闪电那位女基督的书，根本没有任何证据，只有泼妇骂街般的咒骂和恐吓。以后想还是会有其他自称「神的话」的书籍出现，我们可以继续请它们显示凭证。

 所以，在此，我们无法不作出一个最后的结论，就是﹕只有耶稣是神、只有圣经是神的话、只有基督教是唯一可接受的信仰。

 

 

 

 

 

 

 

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