《为真道争辩》上册

第十章

常见的信仰问题

张逸萍

 

 

  

未信朋友有时会发出一些疑问，如果没有好好预备，是不容易在一时间解答得圆满。如果他们的问题已经在本书中讨论过，在此不再重复讨论；如果是神学或圣经解释上的问题，也不在此列举。但我们还是会遇见一些零碎的信仰问题，以下是一些常听的﹕

 

（一）圣经

 

（ 1 ）圣经不是一直有人在修改，有很多版本的吗？

 这是常有的误会，圣经的确有很多不同的版本，例如中文圣经有和合本、新译本等，而英语圣经版本更多，如新国际版圣经（ New International Version ，简称  NIV ）、英王詹姆斯钦定版圣经（ King James Version ，简称KJV ）、新美国标准版圣经（ New American Standard Bible ，简称NASB ）等。但这些版本都是直接从原文翻译的，不是从一个版本修改成另一个版本。此外，圣经的流传很可靠，所以这些版本只是在用语上不同，原意是一样的。

 

（ 2 ）各人对圣经有不同的解释，我怎样知道谁对谁错？又或者说﹕在教堂里听见的道理，怎样知道它是符合圣经的？

 诚然，不是所有人的圣经解释都正确，正如讲台上所有的道理也不一定全是对的。虽然分辨真假道理并非易事，但有一点是可以肯定的，就是大部分诚实的读者，他们对圣经的中心教导不会有异议。至于那些有异议的，可能是因为他们老早有先入之见（ preconception ），以至不能正确地解释圣经。历史上有例可见，例如自由神学的基本前设是科学万能，没有超自然事情；新正统却是受了存在主义的影响；今天讲台上出现很多错误的道理，也是现代心理学带来的。当然，人很难完全没有先入之见；所以，信仰纯正的神学家都主张以经解经，借此防止错误。

 

（二）神

 

（ 1 ）为什么旧约中的神显得非常严厉，而新约的神却是充满慈爱？这岂不是圣经自相矛盾吗？而且旧约那个神老是站在以色列人一边，非常严厉地对付她的敌人。

 神是慈爱，也是公义的（参见﹕结十八23 ，耶三一3等），神有这两方面的性格，并非矛盾。事实上，任何人也需要「公义」和「慈爱」，或说「赏」和「罚」，才能长进，社会才能安定。

 在旧约，人看见神非常严厉；而在新约，神却表现得非常慈爱。事实上，神在新约只是暂时宽容人的罪，最后还是有审判的（参看启示录）。圣经说﹕「还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐、不晓得他的恩慈是领你悔改呢。你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致神震怒，显他公义审判的日子来到。 」（罗二4-5）

旧约的时候，神并非只对以色列人才慈爱，对其他外邦人就严厉。以色列人两次亡国，被赶出巴勒斯坦的家园，正显示神严厉的一面。所以神是公平的。

 

（ 2 ）神是不公平的，因为有一些人「好命」，有一些「不好命」。例如，有一些生下来比较漂亮、有一些生下来比较丑陋；聪明、愚蠢；贫困、富有……

 我们首先要问﹕公平和不公平，是谁定的标准？我们的标准和神的标准很可能大有不同。其次，可能有一些人在某方面幸运，而在另一方面比较不幸。例如﹕有人生来比较漂亮，但聪明却不及他人；有人生来比较聪明，但体力却不及他人。所以，人很难说谁最幸运。再者，神有主权，祂好像个窑匠﹕「你这个人哪，你是谁？竟敢向神强嘴呢？受造之物岂能对造他的说，你为什么这样造我呢？ 窑匠难道没有权柄，从一团泥里拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿么？ 」（罗九20-21）所以最重要的，是将来怎样向神交帐，而不是今天得到多少属世好处。

 

（ 3 ）菩萨和耶稣一样，也有灵验的时候；各种宗教都有神迹医病的见证，人怎样知道耶稣才是真神？

 事实上，这个问题已经在本书中有解答。魔鬼和上帝一样，都可以行超自然的事。所以，超自然事物只证明有灵界，但并不能证明谁才是真神。但是，基督教还有其他证据，例如，圣经预言的应验、耶稣复活，都是其他宗教所没有的有力证据。

 

（ 4 ）人怎知道耶稣没有罪？

 我们可以反问，提出这问题的人，他又怎样证明耶稣有罪呢？是否因为他们明白，自己不能约制自己不犯罪，所以想象耶稣也和自己一样。如果人相信耶稣是神，我们就不会将自己的问题，投射在耶稣身上。有一些问题是无法证明或反证的。圣经是这样讲，所以我们也这样相信﹕「他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。 」（来四15）。 「他并没有犯罪，口里也没有诡诈。 」（彼前二22）因此，我们只能凭圣经的可信性，说耶稣没有罪。

 

（ 5 ）圣经曾记载神一次又一次的失败。例如以色列人反叛他，耶稣被犹太人钉死。如果祂是真神，祂怎么可能不胜利？

  首先要知道，在某些事情上，人以为是失败，但对神来说，却是胜利的；例如耶稣被钉死在十字架上。祂的仇敌以为祂失败了，事实上，祂是胜利了。其次，上述的问题（旧约的神是严厉的）和这问题一样；根据圣经的记载，神有得胜的时候，但在其他时候，神似乎是失败，却不是失败，祂只是暂时宽容忍耐；所以，我们硬着心不悔改，是非常愚蠢的（罗二4 ）。

 

（ 6 ）为什么神一定要人赞美祂，拍祂的马屁？这岂不是很肉麻？

 神本该受赞美，敬拜祂正是人的本份。事实上，人若不把祂当作神来荣耀祂，正是人罪恶的根源﹕「因为他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。 」（罗一21 ）结果人跪拜偶像、欲火攻心、邪恶、贪婪、恶毒等等。正如孩子应该尊敬他的父亲，但孩子若不把父亲当作父亲，孩子必然就是反叛的孩子。

 

（7）如果神无所不能，祂能否造一块石头，重到一个地步，连他自己也抬不起来？

 这句话本身是矛盾的。如果神无所不能，就没有祂不能做的事。这个问题等于问﹕无限的神是否有可能变成有限的神。所以，我们应该说﹕无论神造多重的石头，祂都可以抬起来；神可以做无限重的石头，但祂也能够抬起无限重的石头。[1]

 

（8）如果神是全知、全爱的神，因为全爱的神不会强制人的意志；但如果他不限制人的意志，他就不知道人下一秒钟的选择。所以，他不是全知的。

 这是哲人和神学家一直在讨论的一个没完没了的问题。神有大能，祂不限制人的自由，但这不等于祂不能预知。神的智慧，是超过我们所能明白的。

 

（9）如果有神，人就不可能是自由的，于是人不必为自己的行为负责任。既然人是自由的，所以没有神。

 这个问题的答案有两方面﹕首先，人以为自己是自由的，这却不尽然，因为根据圣经，人如果不是罪的奴仆，就是神的奴仆（罗六），所以人不是完全自由的。然而，人非机器，神赐人选择善恶的能力，让他可以选择作罪的奴仆，或者作善的奴仆，所以仍需为自己的行为负责任。[2]

 

（10）基督徒说，从宇宙万物构造的精细，我们可以看见一个有智力的创造者，就是圣经中的神。事实上，宇宙有很多地方是杂乱无章，完全没有意义的。

 这个问题是﹕今天人对科学的认识是否完全无误？自己不明白的东西是否等于杂乱无章？譬如，如果我们能放大电脑的内部，我们只看见一大堆的「一」和「零」，真是杂乱无章，完全没有意义。但是，那些懂得电脑的人却明白这些一和零所代表的。

 

 （三）人

 

（ 1 ）怎样知道人有灵魂？

 灵魂之说，并非圣经独有。中国人相信人死了变鬼。印度教相信人有灵魂，死后投胎轮回。今天我们也常听见一些濒死经历的事件。人在濒死的时候，感觉到自己离开身体，又返回身体，然后人苏醒过来。这些事情都指出，古今中外的人，大部分都相信和经历到，人有灵魂一事。

 最近《美国新闻》（ US News & World Report ）有一期封面标题为「科学和灵魂」，其中有一篇文章报导，从前的科学家将人看成完全是物质的，人的思想和行为都由大脑控制，但是，今天的科学家已经慢慢离开这样的思想。他们表示，「人的心灵，不止是支持它的各部分的总和，也不刚刚是一副能对外界刺激有反应的机器。」言下之意，人有灵魂[3]。

 

（ 2 ）我不认为自己是一个罪人，为何说我是罪人？ （但请你不要告诉我这是圣经说的。）

 如果有一天人要面对神，那只有神才能为「罪人」一词下定义。当然，罪的定义是根据圣经的，不是人自己的定义。人和神圣洁的标准相比，必然显出自己是罪人。圣经这样说﹕「因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。 」（罗三23）无论你承认自己是罪人与否，都无关要紧。如果圣经中的神是真神，那么，祂的标准才重要。如果祂说你是罪人，那么你就麻烦了。

 护教学家花了很多时间去证明有神、耶稣复活、圣经可信；但很奇怪，从来没有护教学家证明人有罪！原因可能是﹕如果一个人诚实，自然会承认自己有罪，因为「律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是、或以为非。 」 （罗二15）如果人不愿意承认自己有罪，这不是头脑理智的问题，而是愿不愿意的问题，和心灵眼晴是否得开的问题。所以，人知罪，需要圣灵的光照。

  

（四）救恩

 

（ 1 ）如果我做一个好人，品行端正，常常行善，就可以上天堂，否则不公平。

 这是很多人的想法，以为有好行为，上天堂是理所当然的，否则上帝就不公平。天堂是上帝的地方，所以，上天堂的标准是神定的，行为好坏的标准也是上帝所订定的，它不是人自己定的。

 

（ 2 ）那些从来没有机会听福音的人，如果下地狱，岂非很不公平？

 这是一个很多人都有的问题。虽然圣经没有明文讲那些从未听过福音的人要下地狱，但是圣经明说只有借着耶稣才能到神面前。圣经说外邦人会顺着本性（良心中的道德律）受审判（罗二12-16 ），但圣经没有说，人因为未听过福音就受永刑。圣经也说，神不愿意一人沉沦，乃愿意万人得救（彼后三9 ）。将来审判的时候，祂会按公义来审判（徒十七31 ） ，「神不偏待人。 」（罗二11） 。虽然人不知道神会怎样对待那些从未听过福音的人，但相信祂的审判是公平的。人人对祂的审判，都会口服心服﹕「经上写着，『主说，我凭着我的永生起誓，万膝必向我跪拜，万口必向我承认。』这样看来，我们各人必要将自己的事，在神面前说明。 」（罗十四11-12）

 

（ 3 ）怎可能只有天堂和地狱，是否头脑太简单了﹕信耶稣上美好的天堂，不信耶稣落恐怖的地狱，应该还有一些中间状态吧？

 如果要给天堂和地狱下定义，天堂就是「与神同在」，地狱就是「和神隔绝」。有神同在，就是天堂，没有神同在，就是痛苦的地狱。可是，有罪的人不能来到神面前；所以，要决定人能否与神同在，或是和神隔绝，唯一的条件，就是有罪和无罪之分。事实上，人人都犯了罪，需要基督的救恩。只有借着基督的救赎，人才能到神面前。

 

（ 4 ）如果地狱刑罚是永恒的，其中的人也不可能改进，那就没有什么意义了。

 地狱不是一个改造人的地方，而是人自己选择的一个终点。救恩也不是人改进的结果，乃是神的恩典。得救的机会只在今生，当死亡来到时，就再没有机会了。

 

（ 5 ）上帝是所有人的父亲，圣经又说神爱世人，如果祂是慈爱的父亲，这样，祂怎么可能叫祂的儿女永远受苦呢？

  圣经并没有说上帝是世人的父亲，只有信祂的人才有权柄成为神的儿女（约一12 ）。反之，不信的人是神的仇敌（罗五10 ），神的震怒常在他们身上（约三36 ）。神对世人所显出的慈爱，就是当我们还作罪人的时候，为我们的罪死在十字架上，叫我们得着永生。祂绝不莫视罪恶。

 

（6）慈爱的神不可能送人入地狱？

 神是公义，又是慈爱的。可是，现代人难于接受神圣洁的一面，他们认为上帝应该是个大好人，不以罪为罪，你好我好，人人都可以上天堂，皆大欢喜。但是，圣经记载﹕「非圣洁没有人能见主。 」（来十二14）所以，罪必须解决。从另一个角度来看，如果所有罪人都到天堂去，那么，天堂也不见得美好。

 

（ 7 ）如果基督教是真的，为什么看不见大多数人都相信耶稣？

 基督教已经成为世界大宗教之一，实际上已经有很多信徒；而且，圣经的销售数量一直排在世界书榜之首。另一方面，重生得救的基督徒的确比不信的人为少，虽然没有任何统计数字，基督徒相信这是一个难以否认的事实。但因为神的智慧，十字架的道理在人看来是愚拙的，不迎合人的想法。耶稣也说﹕「引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。 」（太七14 ）圣经又说，罪人是「阻挡真理的人」（罗一18 ） ，这是罪人的天性。

 真理往往都不是流行和不受欢迎的。举一个例来说，很多人都同意抽烟有害，但是仍然有很多人抽烟；可见，不是「抽烟有害」这个道理是错的，而是人不见得一定会选择真理。

 

（ 8 ）我已故的家人不相信耶稣，假如他们下地狱，我也不愿意上天堂。 （类似的问题﹕如果我信了耶稣，就不能再拜祖先了。）

 这是一个感情上的问题，不能单用理智去回答。提出这样问题的人，必然和他死去的亲人关系亲密，否则他不会这样关心和这样问。我们可以这样回答﹕当你家人明白之后，他们也会希望你上天堂。圣经中有一个比喻很适合，就是拉撒路和财主的比喻（路十六）。财主和拉撒路死后，拉撒路在亚伯拉罕怀里安息，财主却在阴间受苦。他要求亚伯拉罕打发拉撒路回到他的父家，免得他的兄弟也来到阴间和他一样受苦。可见财主（或你的亲人），即使在阴间受苦，他们都不愿意自己的家人陪同他们受苦。

 

（ 9 ）为什么神要用耶稣钉十字架这样的方法来救世人？耶稣为什么要选择这样的地点和时候出生？

神为什么选择钉十字架的办法，这是神的智慧，人无法猜测。至于时间和地点，也是神的智慧。我们只知道，圣经说﹕「及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生。」（加四4 ）

 

（ 10 ）每宗教都有一套恐吓人的办法，例如说﹕「不信的人要下地狱」。这使人不敢不信，也使它的信徒不敢离开。

 有些宗教组织的确会这样做的，例如「耶和华见证人」不许她的信徒看批评耶证的书借和文章。又例如﹕回教徒如果想离开回教，改信基督教，他会性命难保。还有很多宗教，即使脱离的人不会有性命危险，也会失去他们的亲友。但是，基督教从不恐吓人，她欢迎你自由探索，任何人都可以离开，留下来的人都是自愿的。

 当基督徒说﹕「不信的人落地狱」，这不是他们在恐吓人，他们只是把真理告诉你。人被真理吓着了，于是心里不安起来。如果是这样的话，为什么不去研究了解一下，看看基督教的道理是不是真理，光是反感不能解决问题的。

 

（12）为什么神不让人死后有第二次机会接受救恩？ 

说这样话的人，无疑暗示神没有在人生前尽力让人有得救的机会，所以必须在死后仍有机会给他。然而神愿意万人得救，不愿意一人沉伦，所以上帝不会心怀诡计，故意陷害人。但另一方面，如果死后仍有机会，今生的机会就变得没有意义了，而且审判也变得没有意义了。最后，如果祂是神，祂有主权决定怎样做，人没有争论的余地，不信的就要到地狱接受永刑。祂已经为人类成就救恩，人本该感恩不尽，所以不应再有争论。

 

（13）上帝为什么不将不得救的人歼灭，偏要送他们下地狱受苦？

 神既然尊重他所创造的人（按着他的形像造的），就让他们有选择的自由。歼灭乃表示不尊重。这样问的人可能是被地狱永刑这个观念困扰，所以最好请他们认真研究基督教是否真理，而不要停留在反感或惧怕的地步。况且，神有最终的主权，人是受造的，不能和祂争辩。

 

（1 4 ）信耶稣是为了「上天堂」，岂不是功利主义？

 讲这样话的人似乎是「自鸣清高」，实际上是骄傲。上帝若有一份礼物送我我们，我们是什么人，岂可不屑接受？岂能对祂说﹕「上帝啊，我不需要，你留着罢。」？我们都应该赶快谢谢祂，然后马接受祂的美意。

 

（15）基督徒常说﹕「因信称义，不靠自己的功劳」，但是「接受耶稣做救主」是一个人自己的决定，岂也不是功劳吗？

 「接受耶稣做救主」是态度上的转变，是一种心态，不是工作、不是行为、没有功绩。正如有人送你礼物，你懂得伸出手接受，算得上是自己的功劳吗？是因为你够聪明吗？

 

 （五）基督徒和教会

 

（ 1 ）教会内有很多伪君子。

 无可否认，教会内的确有很多伪君子。基督徒遇见这样的责难，应该首先承认并向提出问题的人道歉。可是，一般人都喜欢留意坏事，却不喜欢看好事。教会内实在有一些假基督徒（没有生命的）。人若是有生命的真基督徒，他必然在生命上有改变，但他们仍然是在学习长进的阶段中，还未达到完美的地步。事实上，基督徒都不断在学习，有一些人长进得快，有一些人长进得慢。真正的基督徒多多少少是应该有进步的。所以，当你遇见一个行为不良的基督徒时，他或她在未信耶稣之前，可能是更差劲，请你给他一点时间，希望他能更长进。何况，圣经告诉我们，人应该要求自己，不是要求别人。（不要只见人眼中的刺，而不见自己眼中的梁木。）

 

（ 2 ）基督徒和非基督徒交朋友，都是为了要叫人做基督徒的。

 基督徒认为信耶稣上天堂，是人生最重要的事。他们把你当作朋友，才凭爱心劝你。基督徒劝人信耶稣，并没有得到任何佣金之类的物质好处。再者，任何宗教的虔诚信徒，都会有同样的表现。从前的回教徒一手拿可兰经，一手执剑，就是一个好例子。所以，传教并非基督徒独有。

 

（ 3 ）为什么基督教有这么多的宗派（ denominations ）？这是否显出基督教是一个分裂和竞争的宗教？

 基督教中出现不同的宗派，很多时候不在于信仰，而是方针、习惯、崇拜风格等的问题。这些组织的起源是由于历史和环境因素，一般都不是信仰的问题。例如在某时候、某地点，有一群基督徒，因为当时实际上的的需要，开始了一个聚会。当聚会人数愈来愈多，经过一段时日，她慢慢变成一个庞大的组织；而这个组织，因有她自己的习惯和特点，于是成为一个宗派。

 诚然，有一些「宗派」的信仰是错的（例如摩门教和耶和华见证人）。他们不能算是基督教中的一个宗派，应该称为异端。可惜，这些异端并没有和正统的基督教分离，仍然留在「基督教」中，乱人耳目。

 

（4）基督徒非常排斥其他宗教，为何不对所有宗教宽容（ religious tolerance ）？

 基督徒并不迫害其他宗教信徒，容让他们有选择宗教的自由，这是我们的宽容；但是，如果说，宗教宽容就是认为相信什么宗教都是一样的，那不是宽容，是糊涂。

 事实上，真正的宗教宽容并不存在，所谓宗教宽容，不过是一种政治性口吻。例如，天主教称自己是唯一的真教会；摩门教教主说，所有宗派都是腐败的；耶证说，他们是上帝的唯一导管；伊斯兰教敌视基督教。新纪元人物虽自称宽容，其实他们只能宽容某些宗教，如佛教和印度教，又或者说，他们只宽容那些高唱「宗教宽容」的，否则他们都不宽容，尤其不能宽容基督徒。由此可见，基督徒不过是诚实，不怕得罪人，所以承认耶稣是唯一的「道路、真理、生命」和「除他以外、别无拯救」（徒四12） 。

 

（5）教会历史上充满流血杀人的事件，例如十字军（ Crusader ）、宗教裁判所（ inquisition ）、沙连杀女巫事件（ Salem witch ）、宣教士破坏当地的文化和剥削当地的人、教会协助希特拉迫害犹太人。基督徒怎样解释这些事情？它和基督教爱的教义怎能协调？

 以神名义做的事，不等于合神的心意。天主教教皇也为这些事情道歉过。其次如十字军事件，和沙连杀女巫事件，当时的动机并非纯粹是宗教的，它们还渗杂了个人的和政治的原因，这是历史可以告诉你的，所以不能完全归罪于基督教。宣教工作常和帝国主义扩张同时发生，因为环境比较方便宣教士进入之故。但是，侵略其他国家并非宣教士本身的作为。当然基督教信仰有改变文化的作用，正如基督教信仰能改变人。如果没有其他原因掺杂，这些影响和改革应该是好的。所以，无论天主教或基督教都做了很多好事，例如到处设立医院、学校、孤儿院、提倡平等之类。但为什么没有人提起这些事，而只宣传那些不好的事情？这是否有点不公平？

 

（六）哲理

 

（ 1 ）什么是真理？有没有绝对的真理？有没有绝对的道德？

 现代人是迷失的一代，所以很多人高唱没有绝对真理，一切事情都是相对的。虽然，有一些事情是相对的，例如西餐好吃还是中餐好吃，但有一些道理是绝对的，例如一加一等于二、人人都有一死、人心都有基本道德观。这都是放诸四海而皆准的道理。美国公立学校虽然不主张教导学生道德，但听说近年有人提出一些基本的道德，如诚实等，可以教导学生。这好说明人同此心，心同此理，承认世界是有绝对真理、绝对道德的。基督徒知道真理在那里，因为「耶稣说，我就是道路、真理、生命。若不借着我，没有人能到父那里去。」（约十四6），神「的道就是真理」 （约十七17）。

 

（ 2 ）有人觉得神不应该是这样的神，或者神不应该这样做。 （例如说，神不应该罚人下地狱，或者神不应该让婴儿死亡等等。）

 很多人凭自己的想象，和根据他们的背景，制造一个合他们心意的上帝。可是，神并非我们构想的产品，也不是众人投票的结果。祂的存在和祂的属性都是客观的事实，所以，我们只能从神的启示去认识祂。况且，如果祂是神，人就无法限制祂，只能顺从祂的决定，否则祂根本不是神。

 

（ 3 ）为什么世界上有这么多的宗教？

这是一个很常见的问题，因为世界上确实有很多不同的宗教，叫人感到无所适从。要回答这个问题，首先，必须知道无论古今中外，人都有宗教倾向，虽然科学进步，但人心没有改变。这证明人心需要寻找上帝，以致人凭自己的聪明和想象，为自己制造上帝。但这只有基督教是神寻找人，而不是人寻找神。其次，还有一个不能忽略的原因，就是魔鬼也趁机会制造鹰品，混淆视听，叫人找不到真神。

 

（ 4 ）所有宗教都能帮助人认识神，条条大路通罗马。 （相似的问题是﹕我什么宗教都相信。）

 这问题和「宗教应该互相宽容」一题很接近。但世上没有真正宽容的宗教，各宗教都称自己是唯一的道路。有人认为，各宗教好像盲人摸象，各自得到一点真理。但事实上，他们并非各自得到一点真理，他们所「得到」的，可能是完全相反或矛盾的道理。例如，一个说有天堂地狱，一个说是轮回；一个说耶稣是神，一个却说耶稣不是，安拉真主（ Allah ）才是。所以，怎么可能条条大路通罗马？因此，没有人可以什么宗教都相信，这话不可能是真心话，只是敷衍的话吧了。

 或者有人说，上帝可能以不同的形式向不同的人显现。例如以菩萨的形式向中国人显现，所以中国人信佛教；又以耶稣的形式向西方人显现，所以西方人相信耶稣（基督教和天主教）。然而，这样就等于说，上帝到处撒谎，到处制造纷争。这样的上帝值得敬拜吗？是否有证据，证明祂真是这样的一位上帝？

 

（ 5 ）为什么只能相信耶稣才可以天堂？基督教的教义太狭窄了！

不错，基督教确实是这样自称（约三18 、徒四12 、罗六23 、加一8 ）。但事实上，所有宗教都是狭窄的，前文已经解释过。如果所有宗教都自称真理，人就只能请他们把凭证拿出来，和基督教互相比较，看谁使人信服。

 

（ 6 ）信仰是受传统和文化约制的， 例如在美国的，都是基督徒；而中国都是佛教徒；印度则是印度教；中东的，都是回教。

 在某程度上，这话可能是对的。例如在基督教国家中，应该比较多基督徒。但如果细心观察，事情却不一定完全是这样。例如美国是一个基督教国家，不见得其中的「基督徒」都是真心的，有很多是挂名的，不过是文化教徒；在中国，有很多人也是入乡随俗的拜菩萨，不一定是真心虔诚的佛教徒。所以，文化约制只能产生文化教徒，宗教只是这些人的传统而不是信仰。

 反之，在非基督教的国家中，基督徒很可能都是相当真诚的。例如，在回教国家中，信耶稣会受很多迫害，所以，除非这个人非常真诚，否则他不会信耶稣。当然，这是概括性的讲法不一定准确，但真正准确的数字也没有人知道。

 

（ 7 ）一个宗教之所以流行，是因为她被统治者利用来跫固自己的政权。

 这样讲实在有一点偏见，因为没有客观的统计数字可用作支持。基督教开始的时候是被当时的政府迫害的，却在迫害之下流行和增长；后来才被君士坦丁承认。虽然基督教在欧美，传统上被承认，可能因此帮助她的增长，但在世界上很多其他地方，例如在中国大陆，基督教常遭受迫害和压制，但却继续增长。

 

（8）如果除掉表面上的一些不同，其实所有宗教都在讲同一位上帝，她们都是劝人为善的。

 这是一些不明白宗教的人所讲的话。其实，各宗教都有不同的教义，至少，在她们当中有一神宗教、多神宗教、泛神宗教等等。佛教所信的佛并不是神，不过是一位「觉悟者」。所以，各种宗教不可能传讲同一位上帝。虽然各宗教似乎都在教导人行善，但是他们的道德标准是不同的；有主张多妻的，有主张一夫一妻的；有些杀人献祭，但其余大部分，都不能接受杀人献祭之事。

 

 （七）心理

 

（ 1 ）基督教（或任何宗教）只适合一些软弱的人，和一些需要依靠别人的人，所以，教堂内女多男少。

 其实，人人都是软弱的，人人都需要神。可是，并非每一个人都了解这个事实。如果有一天，当人患上癌症，或者面临失业，他就明白了，知道自己并不是那么刚强。然而，问题不在乎软弱与否，乃在于﹕如果神真的存在，聪明的人也需要认识祂。但是，为什么有这么多的人，觉得自己不需要神？答案是﹕也许，神只怜悯那些谦卑的人吧。

 已故的寇世远监督提出了一个非常精警的答案。他说﹕「为什么教堂里男少女多？答案应该到监狱去找﹕监狱里男多女少。这样，我们就知道了。」但是，也许我们可以从另一个角度来讲这一句话，因为女性比较软弱，易于谦卑，所以易于接受宗教信仰。圣经说﹕「神却……拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。 」（林前一27）

 

（ 2 ）信什么都无所谓，只要真诚便可。

 真诚和真理是两回事。很多人虽然真诚，却犯错误。例如，宾拉登，和中东那些人肉炸弹也都很真诚，但真诚不等于做得对。正如圣经所说﹕「有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。 」（箴十六25 ）所以，真诚不能作为鉴定真理之途。

 

（ 3 ）宗教的事情，信则有，不信则无？

 这样等于说，所有宗教都是假的，只是心理作用而已。但是，基督教有客观证据，本书已经详细讨论过。这样说话有点不负责任，敷衍失责，一竹竿打尽所有宗教，因为从没有人细心去研究过，证明所有宗教都是心理作用，信则有，不信则无。不但基督徒不能同意这说话，恐怕其他宗教信徒也不能。

 

（ 4 ）信耶稣是否只是心理作用？事实上，信仰的本身就是心理作用。

 这问题和前述的问题非常相似。当然信仰可以大大影响人的思想、感觉、心理，但是信仰却不是心理作用。如果信耶稣只是心理作用，一个人迟早会清醒，因为他的理智会警惕他。此外，基督教有很多客观证据，不是「心理作用」一句话就可以抹杀的。

 

（5）神是人创造的，正如佛洛伊德（ Sigmund Freud ）说，人按着自己父亲的形像创造上帝，所以上帝只是人自己一厢情愿的想法（wishful thinking） 。

 根据圣经，神的属性和人大有分别，所以他不可能是人的想象。如果祂是人想象的产品，人就不会因为祂的属性，而产生这么多的问题（例如人常说，神不可能同时是全知，又让人有自由意志）。其次，本书已经提出很多辩证神存在的论证，可见神不是人自己一厢情愿的想法。佛洛伊德是个无神论者，很多人都说，他创造心理治疗的最终原因是为了推翻基督教。

 

 

 

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[1]Norman Geisler, Christian Apologetics (Grand Rapids, MI: Baker Book House, 1976), p. 229. [2]Ibid., p. 231. [3]Jay Tolson, “Is There Room for the Soul?” US News & World Report , Oct 23, 2006, p. 63.

 

 

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