《为真道争辩》中册

第十一章

异端的定义

张逸萍

 

 

 

今天教会内外，除了传统的异端（例如摩门教和耶和华见证人），还有数不清的新兴宗教和异端。根据一统计数字，美国共有七百个异端，另一个资料却说是三千个。[1]另一个估计说﹕美国近二百年来的新兴宗教，增加了2,000-3,000% 。[2]中国教会也不甘后人，出现了一个轰动教会的东方闪电。

 这一切乃应验圣经的预言。其实圣经早已明言，异端猖獗是末世现象﹕

「从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间，也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速的灭亡。」（彼后二1 ）

 「因为那日子以前，必有离道反教的事．并有那大罪人，就是沉沦之子，显露出来。 」（帖后二1-3）

 即使异端兴旺，为什么要研究？曾经有基督徒问，研究圣经已忙不过来，何必再浪费时间？只要好好的把圣经读熟，明白真理，就自然懂得分辨啦！是否由于一些人喜欢听听说说，所以才去研究异端？

 不是这样的！神并没有叫每一个基督徒都去研究异端；祂在每一个基督徒身上都有不同的计划。但是，有一些基督徒的确被分派去明白和研究这些错误的神学思想，好提醒人，使其他基督徒不至受迷惑，因为有很多异端神学思想非常巧妙，似是而非。如果不谨慎，就容易受骗，所以需要有人提醒。

 「圣灵明说，在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵，和鬼魔的道理……你若将这些事提醒弟兄们，便是基督耶稣的好执事…… 」（提前四1，6）

 「成全圣徒……建立基督的身体……长大成人……不再作小孩子，中了人的诡计，和欺骗的法术，被异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端… …」（弗四12-15 ）

 

 

异端的定义

在讨论各种异端的神学思想之前，第一件事，当然就是要为异端下一个定义。异端到底是什么？

 

（一）异端、教派、邪教

 在新约圣经中，异端（ heresy ）一词，有时指一些不正统的教派，例如﹕「我向你承认，就是他们所称为异端的道，我正按着那道事奉我祖宗的神，又信合乎律法的、和先知书上一切所记载的。 」（徒廿四14）指基督徒。

 指错误或/和不正确的教义﹕「被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。 」（弗四14）「情欲的事，都是显而易见的，就如……结党、纷争、异端。 」（加五19-20）

 指不正确的教义﹕「从前在百姓中有假先知起来。将来在你们中间，也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速的灭亡。 」（彼后二1 ）

 圣经中有时使用「教门」（ sect ）指那些和传统教会有别的小团体，例如﹕法利赛人（徒廿六5 ），基督徒（徒廿八22） 。

 一般而言，异端、教门（教派）、甚至邪教（ cult ）三个字在某程度上可交替使用。当然，异端多指错误的教义，教门多指一个少数团体，邪教多指有破坏性表现的宗教团体。

 

（二）异端的定义

 使徒时代，犹太人以基督徒为异端；天主教视新教徒为异端（罗马教庭最近开始有一点改变），基督徒亦视天主教为异端（那些倡导复合的基督徒例外）；基督徒更视摩门教为异端。所以，大家都觉得自己是正统的，而异己就是异端。因此，要为异端下定义，最大的问题是﹕是要介定什么是正统？什么是不正统？

 至于一般社会人士，对那些主流的教派，就视为正统，而新兴的和人数少的，就有可能被视为异端。社会学家对「 cults 」的定义是﹕一些不正常的、不正统的宗教、譬如统一教。[3]但社会学家不会告诉你，摩门教是异端，因为世俗人士已经不把摩门教看作异端。摩门教刚刚出现的时候，一般美国人都视她为邪教；但是今天她已经生根立基，进入主流行列，所以，美国人不再视她为异端。至于统一教还未有如此地位，所以还被称为异端。不过，难保有一天，统一教会被接纳为正统。

 所以，似乎，异端就是一个不正统的宗教组织，或者是一种异己的神学思想。今天，护教学家对异端的定义，也反映了同一样的态度。

 马丁（ Walter Martin ）对异端的定义是﹕任何宗教组织，如果有一或多方面的信仰和做法，跟我们文化中的标准宗教信仰有异，称为异端。[4]

 安克伯（John Ankerberg ）和韦尔登（John Weldon ）对异端的定义是﹕一个自称符合圣经的团体（教会组织），却在教义、做法和道德方面，都和圣经有别，称为异端。[5]

 贾思乐（ Norman Geisler ） 和卢朗（Ron Rhodes ）却干脆说﹕异端一词，没有统一的定义。[6]

 

（三）解决之道

 既然异端没有统一的定义，而一切似乎都是相对的，所以，笔者在此特提出一个建议﹕

 首先要分辨异教和异端。怎样分辨呢？如果一个宗教系统，与圣经或耶稣无关（例如﹕佛教或印度教），可称之为「异教」；若一个宗教系统，引用圣经，谈论耶稣，甚至自称是基督徒，而他们的神学思想有错误（例如﹕摩门教和耶和华见证人），则称之为「异端」。

 那么，读者一定质问﹕神学思想要错到什么样的地步，才算是异端呢？即使在「正统」的福音派中，岂还不是有不同的意见吗？例如﹕有基督徒相信预定，有些说人有自由意志选择；有人说灾前被提，另有说灾后被提。那么，要怎样决定那些不同的意见，才算是异端的思想？

 问得好！笔者认为，倘若有一套神学思想，人接受了它的话，就不可能得救，那么，这一套神学思想就是异端。如此定义是否很合理？相信你会同意，这是合理的，因为异端既然是「陷害人」（彼后二1 ），那还有什么事情，比使人不能上天堂更严重呢！

 然而，问题又来了。一个人的神学思想可以有多少错误，他仍然能得救？这问题没有人可能知道，如果人的神学思想必须完全正确才能得救的话，恐怕没有人能得救。况且得救与否，不是由神学家决定的，是由主耶稣决定的（太七21-23 ）。

但是人必须知道，跟救恩有关的重要教义有﹕独一真神、三位一体、基督的神性、人有罪、罪带来死亡、神子降世、钉死十架、宝血赎罪、复活升天、因信称义、基督再来、末日审判等等。这些信念皆和救恩有直接关系，不仅任何系统神学书籍都会讨论它们，甚至跟未信朋友传福音，也要确知对方明白这些道理。随便找一本传福音工具书，例如《福音桥》 [7]，你都会发现它们不过是在说明这些道理。

 

人会很容易明白，如果没有神，或者基督不是神，祂不能成为人的救主。如果人没有罪，就不需要信耶稣。如果没有审判，或者没有来生，即使有罪也无所谓，因为没有所谓得救不得救。任何稍有神学知识的基督徒都可以解释，为什么这些基本教义都和救恩有关。

 

所以，任何宗教系统如果在这些重要的教义上有错误，都会影响信徒得救的机会。如果她否认基督的神性，或否认因信称义，可算为异端；倘若歪曲这些重要教义，例如说耶稣是精神复活，或者说罪只不过是不良的自我形像，即便如此，也该被列为异端。至于地球年龄的问题，或者灾前灾后被提的分歧，这些不能算为异端，因为它们与救恩无关，不直接影响信徒得救的机会。

 

 

我们可以说，异端的定义就是﹕救恩观有错，影响人得救的机会的神学思想，就是异端。[a]

 

圣经有几个地方都谈到异端，但最明显的地方在﹕「从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间，也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认…… 」（彼后二1）从这段经文可见﹕

             （1）「在你们中间」——就是说，异端在基督教内部产生，不是外面来的。我们可以推论说，异端自称基督教，他们引用圣经、谈论耶稣、信徒自称基督徒。所以，佛教、印度教等不能算异端，应该叫异教。

             （2）「陷害人的异端」——什么东西害人害得最惨？当然是害人不得上天堂，反要下地狱。也就是说，如果有一套神学思想，人若接受它，不能得救，那么，这套神学思想应该有资格算为异端。

             （3）「买他们的主他们也不承认」——为什么异端神学思想有可能叫人不得救？是因为它不承认「买他们的主」，这词有两个含义﹕基督本身，基督的救赎工作。如果使用今天的神学名词，就是说﹕异端的救恩观和基督观有错误。当然，基督观若有错，不可能不影响救恩观，上边已经解释了。

 圣经只用几个字，把笔者的逻辑讲得一清二楚！

 还有一些灰色地带，有些教派算不算是异端，神学家们争论不已（例如基督复临安息日会）。所以笔者认为，「异端」这个归类并不重要，重要的是，在与救恩有关的教义上有错误，基督徒应该挺身指出它们的错误。

 在此，头脑灵活的人一定会说﹕啊哈！你兜了一个圈子，还没有解决「异端」一词的相对性问题，因为上边的得救的定义，不过是福音派的定义。如果改了是天主教或摩门教，他们的「得救」定义跟我们的就不一样。

 对了，以上的建议，只能做到﹕为福音派指出什么是可以接纳的教导；什么是「陷害人的异端」。那么，福音派的基督徒怎样知道自己对「得救」的定义是对的呢？有没有其他更准确的办法，去决定谁是异端呢？以下再详细讨论﹕

 

 

异端在教义上的特点

 （一）几个护教学家的意见

 虽然护教学家无法为异端一词下定义，但是他们根据自己的研究和观察，都能概括出异端的一些特点，而其结果是大同小异。

贾思乐认为异端有几个项共通之处﹕（ 1 ）自称有新的启示；（ 2 ）否认圣经是唯一权威；（ 3 ）对神和耶稣的观点不正确；（ 4 ）否认因信称义的道理。[8]

 根据马丁，异端的特性是﹕（ 1 ）否认圣经为独一权威；（ 2 ）否认基督的神性；（ 3 ）拒绝三位一体的教义；（ 4 ）歪曲基督的救赎；（ 5 ）反对基督身体复活。[9]

 杨牧谷的《当代神学辞典》指出异端有几类，就是﹕ [10]（ 1 ）扬言圣经是他们唯一的权威，但却需要重新解释——例如﹕耶和华见证人；（ 2 ）除圣经外，另有权威——例如﹕摩门教；（ 3 ）用心灵或幻象来解释圣经——例如﹕统一教。

 另一位神学家安罗（ Ronald Enroth ）说，异端神学有简单的，也有复杂的，但它们都有一共同之处﹕就是对圣经的态度不正确。[11]

 护教学家虽未能对异端达成一致的定义，但却不约而同地指出一个事实——异端在圣经以外另有权威！事实上，曾经研究过异端的人，都可以指出每个异端在圣经以外，再加上什么权威。例如﹕摩门教是摩门经；天主教是次经和教会传统。

 现在我们可以再回到「异端定义」的问题上去，如果以「影响得救机会」为准则去指出谁是异端，但因不同的异端有不同的救恩观，所以我们无法有一致的定义。那么，现在我们就可以问，这些和我们不同的救恩观是基于什么权威？天主教认为有炼狱，她的观念来自何处？不是圣经，而是教会传统和次经。摩门教的天堂有三层，基本上人人得救，这样的救恩观何来？当然是来来自「天使」向斯密约瑟（ Joseph Smith）的启示。那么我们可以问﹕这些来源可信吗？当然不可信。事实上，没有任何自称是神话语的书籍，或者任何宗教书籍，能有圣经这样的凭据！ （请参见有关「圣经可信」（上，下）文。）

 

也许，现在就可以为异端另外下第二个定义﹕异端就是在圣经以外另立权威。如果任何自称基督教的团体，接纳圣经以外的权威，她迟早都会变成异端，其得救观念亦会被扭歪。

改教运动时期的口号是﹕唯独圣经。所以，圣经不是最高的权威，它是独一的权威。即使在圣经以「下」出现权威，亦会产生问题，例如基督复临安息会就是一个好例子，他们虽自称以圣经为最高权威，但也很推崇怀爱伦（ Ellen White ）的写作，认为她的著作很合圣经，并将之高举，所以她也因此变成一个「边缘基督教」。

 常有人问，灵恩派算不算是异端，根据目前的情况，答案是﹕目前还不能算异端，但是有危险，因为一般而言，他们现在的教义并没有偏差，然而，大部分灵恩人士，却有意无意地高举个人之经历、感受和灵异事情，使之高举于圣经之上，所以，有可能产生异端。

 心理学也是一样，现在不能算异端，因今天在教会内的心理学大部分和救恩无直接关系。但是，倘若在圣经上另有加添，那么，迟早也会出问题，尤其心理学本身不同意人有罪，很多基督徒心理学家亦忽略人有罪性的事实。即使不正面否认人有罪，但若讲台信息，甚至神学思想亦因受它的影响而忽略罪的问题，基督救恩也没有什么意思了。所以笔者认为心理学的影响非常危险，教会应该重新正视！

 

（二）圣经指出分辨之准则﹕

 检查过现代护教学家对异端共同点的讨论之后，我们必须回到圣经去，看看圣经说异端是什么，否则，我们也是在圣经上另有权威！圣经指出异端的一般特点﹕

 

（1）否认基督

  个人或者一个神学观点怎样去看耶稣是很重要的一点。耶稣乃道成肉身的神，如果人不承认这点，或不承认祂是人类的主，这都可以成为异端的指标。

 「假先知……假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认……」（彼后二1 ）强调基督所成就的救恩，见上边解释。

「不认耶稣为基督的…不认父与子的，这就是敌基督的。」（约壹二22 ）

 「凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于神……」（约壹四2 ）

 「因为世上有许多迷惑人的出来，他们不认耶稣基督是成了肉身来的……」（约贰7 ）

 「自古被定刑罚的，是不虔诚的……放纵情欲……不认独一的主宰，我们主耶稣基督。」（犹4 ）

 

（2）超越圣经之权威

 圣经中虽然没有「唯独圣经」一词，但实在含有这个意思，所以任何超越圣经权威的道理和教训，都是成问题﹕

 「假如有人来，另传一个耶稣……另受一个灵……另得一个福音……那等人是假使徒…… 」（林后十一4, 13 ） 

「但无论是我们、是天上来的使者、若传福音给你们、与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。 ……若有人传福音给你们，与你们所领受的不同，他就应当被咒诅。 」（加一8-9）保罗所传的就是今天圣经里的信息。

 「凡越过基督的教训，不常守着的，就没有神，常守这教训的，就有父又有子。」（约贰9 ）

 圣经在信仰和生活上是足够完备的（提后三16-17 ），所以不应该超越。

 

（3）人的智慧、传统、和世俗思想可能是异端的前身

 圣经有时提到一些人的智慧，虽然没有痛斥之为从魔鬼而来的异端，但圣经却劝告信徒要远避﹕

 「你们要谨慎，恐怕有人用他的理学，和虚空的妄言，不照着基督，乃照着人间的遗传，和世上的小学，就把你们掳去」（西二8 ）

 「他们将人的吩咐，当作道理教导人，所以拜我也是枉然。 」（可七7 ） 

早期教会出现一些「世俗的虚谈和敌真道似是而非的学问」（提前六20 ），所以保罗劝提摩太要「按着正意分解真理的道，但要远避世俗的虚谈」（提后二15-16 ），因为「有人自称有这学问，就偏离了真道。」（提前六21 ）

 教父特士良（ Tertullian ）说哲学乃异端之父。[12]早期和中世纪的神学思想，的确是受了当时的哲学（如柏拉图〔 Plato 〕和亚里士多德〔Ar istotle 〕 ）影响，而今天的神学也受科学、哲学、进化论、和现代心理学的影响，这是值得警愓的。

 

（4）似是而非

 圣经老早告诉人，一切异端神学都有一个特点，就是﹕似是而非。它们外表看似真理，其中有一部分也实在是真理，甚至乎合圣经；而异端信徒也同样看似敬虔，令人配服，然而在美丽的羊皮之下，却是残暴的狼。在真理上加上错误，比全部谬误更危险！但很奇怪，护教学家们似乎并不太强调这点，也甚少听见他们提及。但是圣经说﹕

 面酵的比喻（太十三33-34 ） 

「你们要防备假先知，他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。」（太七15）

 此外，还有一点必须留意，很多时候异端对同一个神学名词，有她自己的定义，而不是圣经的定义。他们熟悉圣经的名词，并小心去重新下定义，使之适合自己的神学，有时甚至提出很多经文作为根据。[13]例如天主教用「恩典」一词，和福音派的不同，他们认为，恩典乃是一种属灵物质或能力，可加于信徒身上，让他能建立功绩，因而赢得进入天堂的资格。

 

（5）邪灵和邪术

 圣经早已指出，假先知有超自然的力量，而且这样的能力来自撒但﹕

 「因为假基督、假先知、将要起来，显大神迹、大奇事。倘若能行，连选民也就迷惑了。」（太廿四24）

 「照撒但的运动，行各样的异能神迹，和一切虚假的奇事…」（帖后二9 ）

 安罗说﹕「基督徒必须注意，在每一个邪教的教导和做法之下，有一个灵界的能力。」安克伯说﹕「有几十个异端和[14]新兴宗教，都因接触『天使』而开始形成和增长的。」 [15]（当然他所指的是邪恶天使。）

 的确，每一个异端或邪教似乎都涉及交鬼和通灵之事。有一些是明目张胆的，有一些却比较隐藏。所以，有一点可以肯定的﹕撒但就是这些邪教异端的主脑。但可惜一般基督徒和护教学家都不太强调这一点，他们只集中于异端神学的理论，把它当作哲学或世界观来批判。

 

 

异端在表现方面的特点

 

（一）一般特点

 观察异端教徒的行为比较为异端下定义，或研究她们的教义错误更困难，因为这一方面没有明确的准则，而人的行为由很多因素来决定的，所以会因人而异。何况，人很难说，所有异端信徒都是德行败坏的。不过，但是有两方面相当常见，虽然不是准则，但比较容易指出来﹕

 1。对性行为的错误观念

 人若留意，邪教似乎都有一种特点﹕就是歪曲人类的性行为。有一些实行杂交，有一些则禁制任何性欲。[16]例如﹕天主教规定神职人员不能结婚；摩门教从前是多妻的。这样的例子甚多。

 2。行邪术 

前文已提及，异端、邪教或其他宗教，有一共通点，就是他们和邪灵有接触。[17]而且，一般异端信徒，尤其是奠基人，通常都涉足邪术，和使用某些冥想技术。这是很容易看出来的，只是程度上有多少，和有多公开的分别。

 

（二）异端和邪教领袖 

异端领袖就是马太福音第七章所讲的假先知和假基督。[18]圣经有时称他们为假师傅（异端信徒只不过是受他们迷惑的人）。圣经对这些人有很突出的描写﹕

 

（1）拥有异能，所以吸引人

 「假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事……」（太廿四24 ）

「照撒但的运动，行各样的异能神迹，和一切虚假的奇事。」（帖后二9 ）

 邪教和异端领袖，尤其是奠基者，通常有魅力（ charisma ）和具吸引力，令人着迷，叫人觉得他们神秘、有力量和能影响人。

 

（2）虚伪、贪财、放纵情欲、控制他人、反叛权威

 「连撒但也装作光明的天使，所以他的差役，若装作仁义的差役，也不算希奇。他们的结局，必然照着他们的行为。」（林后十一14-15 ） 「 ……假先知……外面披着羊皮，里面却是残暴的狼，凭着他们的果子就可以认出他们来。」（马七15-16 ）〔虚伪、残暴、控制人〕

 「假先知……假师傅，引进陷害人的异端……邪淫的行为……贪心，要用捏造的言语，在你们身上取利，他们的刑罚，自古以来并不迟延，他们的灭亡也必速速来到。」（彼后二1-3 ）「有许多人……不服约束……说虚空话，欺哄人……他们因贪不义之财，将不该教的教导人，败坏人的全家。」（多一10-11 ）〔虚伪、贪财、放纵情欲〕

 「轻慢主治的，毁谤在尊位的……只知牧养自己……没有果子的树……死而又死……」（犹8-13 ）〔反叛权威〕

 

（3）开始的时候，可能只是被世俗思想影响

 虽然现代护教学家不多提出这样的警告，但圣经却早已警告世俗思想的危险性﹕

 「偏离这些，反去讲虚浮的话，想要作教法师，却不明白自己所讲说的。」（提前一6-7 ）

「要远避世俗的虚谈，因为这等人必进到更不敬虔的地步……如同毒疮，越烂越大……」（提后二16-17 ）

「世俗的虚谈和敌真道似是而非的学问，已经有人自称有这学问，就偏离了真道。」（提前六20-21 ）

 

（4）被定罪

 不必嫉妒他们暂时的通达，因为他们的报应马上会来到﹕「自古被定刑罚的，是不虔诚的……放纵情欲……不认独一的主宰，我们主耶稣基督。」（犹4 ）

「他们的结局，必然照着他们的行为。」（林后十一15 ）

「他们的刑罚，自古以来并不迟延，他们的灭亡也必速速来到。」（彼后二3 ）

 

（三）异端组织

 比较所有异端和邪教开始时的表现，的确有相似的地方。当这个教派慢慢扩展、成熟、打入主流之后，她的做法可能会温和一点。但很多时候，他们多少仍会维持当初的作风，只是没有那么激进而已。总而言之，异端组织有如下表现﹕[19] [20] [21] [22]

 （1）独裁领袖——通常他们都有一个极具权威的独裁者为领袖，使用各种心灵技术控制信徒。

 （2）控制信徒——异端组织会控制信徒的思想，甚至财产。那些比较激进的异端，他们的成员要对教主奉献财产，完全服从，甚或不许和外界接触，甚至虐待成员，他们常会过一种公社式的生活。例如﹕统一教、东方闪电、甚至摩门教早期都是好例子。成熟之后的异端教会，常向信徒或其他人隐瞒教派的一些历史，而仍常有欺骗、恐吓等事发生。

 （3）排斥性

 异端不单止于闭关自守，而且自称只有他们才知道真理，很多时候甚至自称为「唯一的真教会」，对其他宗教，尤其是基督教，非常敌视。有些虽然自称基督教，但仍敌视和拒绝基督教。（所谓宗教宽容[ religious tolerance ] 是说笑的，不过是政治性口吻而已。）

 （4）其他

 异端常常胡乱解释圣经，或者用神秘、象征性的和主观的方法解释圣经。这都是主观和神秘主义，其信仰并没有证据支持。正如以上所言，异端组织内常有邪术的操作，都是神神秘秘的。

 

 

（五）异端为什么能吸引人？

 为什么有人会皈依异端邪教？这不是一个容易解答的问题。

 （1）社会学家的理论

            社会学家们曾经举出一些理论。例如﹕角色理论（ Role Theory ）说﹕皈依是一种渐进过程，人逐步接触该宗教组织，慢慢增加参与，最后献身。但这理论只是形容人怎样愈来愈深入邪教，但它并没有解释原因。缺乏理论（ Deprivation Theory ）说﹕那些参加邪教的人，在心理上、经济上、环境上都有缺乏，于是容易受感染，所以参加邪教组织。可是穷人很多，却不见得都加入邪教。洗脑理论（ Brainwashing Theory ）说﹕参与邪教的人是不由自主的。他们被人俘虏、隔离、威吓、洗脑，最终，突然崩溃，于是一个全新的人格就出现了。可是，各种异端都有她说服人的办法，不能全叫洗脑。

 社会学家们的理论有一些基本前设上的问题﹕他们讲的是一些不受欢迎的、破坏性的、激进的新兴邪教，不完全是我们所讲的异端；他们不知道有魔鬼；也不知道人有灵魂、有罪性。 

在检查过社会学家的理论之后，现在让我们用圣经和普通常理来推敲这个问题﹕

 （2）人心的需要

 一位神学教授说，异端邪教常能吸引那些年轻的人，往往等到他们三十岁以后，他们就会改变，因为这个时候，其他比较没有那么激进的宗教却能吸引他们。所以，每个邪教似乎都吸引某一个年纪的人，因为可以满足他们那个年龄的宗教风格。[23]最容易受吸引的阶段是中学毕业之后，或者没有稳定的婚姻和工作。[24]换言之，参加邪教是一种反叛行为，传统信仰和宗教组织不能满足他们，等到年老之后，这样的反叛可能终止。

 其他护教学家亦曾提出类似的表示，他们认为﹕异端邪教之所以出现，与能吸引人，是因为人需要寻求人生的意义，而异端能满足某类人心灵里的空虚。[25]很多加入邪教的人是为了逃避现实，逃避他们的感受、忧虑、不安全感等等。[26]此外，邪教吸引人是因为她好像一个家庭，而且有些人需要一位绝对的权威。[27]总而言之，人心有需要，在传统教会得不到满足，以至误入歧途，所以教会必须以纯正福音为基础，也要教导信徒护教学，装备他们。

 （3）被超自然事物吸引，以为它代表真神

 大部分宗教和异端都带来超自然事情，或是异能奇事。它们之所以吸引人，是因为一般人都以为，灵验的事物乃从神来，可是，人不可忘记，魔鬼也会行异能。任何人只要留意，都会发现，当一般人遇见灵异事情，尤其是亲身的经历，更会被震慑着，于是，不再会那察验超自然事情的来源。例如，根据摩门经教导说，如果人向神祈祷，求问神有关摩门经的真实性，他就会出现「心中燃烧」的感觉；所以，这就是摩门教信徒最后的证据。圣经说﹕

 「假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事……」（太廿四24 ）

「照撒但的运动，行各样的异能神迹，和一切虚假的奇事」（帖后二9 ）

 即使不一定有奇事异能，但是，一般异端都会有一点神秘感，所以她能吸引人。

 （4）人心厌烦真理 

上边提及，有些学者已经留意到，参加异端邪教，多是反叛的青年人。但这个现象，原来圣经早已有解释，就是﹕人厌烦真理，结果荒渺的话，比真理更有吸引力。这不单是青年人的问题，事实上，这也是全人类的问题，是每一个人生阶段都有可能发生的问题。

 「那沉沦的人……不领受爱真理的心，使他们得救，故此神就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎。」（帖后二10-11 ）

「时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的私欲，增添好些师傅，并且俺耳不听真道，偏向荒渺的言语。」（提后四3-4 ）

「末世……人要专顾自己、贪爱钱财、自夸……违背父母……无亲情、不解怨……负担罪恶，被各样私欲引诱，常常学习，终久不能明白真道。」（提后三1-7 ）

（5）社会的影响

 异端为什么能够存在和增长？这诚然是魔鬼的作为，圣经早已预言。但是，社会和教会也应该负责任。

 今天，社会流行相对主义、抬举自己、重视感觉、反叛传统道德，认为没有绝对道德标准，导至大家相信所有宗教都是殊途同归，宗教应该宽容、开放，因为没有绝对真理。所以，很多人并没有任何标准去判断宗教，于是人人都宽容各种异端，否则被视为心胸狭窄，于是那些不懂得分辨的人，就容易被吸引。另一方面，有很多异端，尤其是现代的异端，都放松了道德水准，因此在这一方面比较传统的基督教是更能吸引人的。此外，由于科学万能观念慢慢遭丢弃，于是神秘主义抬头，而人受到神秘主义的影响，就更容易被魔鬼的奇事异能所迷惑。

 （6）没有在纯正的道理上生根

 教父爱任纽（ Irenaeus ）说，人之所以皈依异端，皆因他不跟随圣经的教导，和不接受历代长老给教会的传统。所以早期教会有「信仰规范」和信经作准，例如使徒信经（ Apostles Creed ）、尼西亚信经（ Nicean Creed ）、和迦克顿信条（ Chalcedon Creed ）信经等等。[28]此外，由于教会没有尽责任教导信徒，而另一方面，也是因为个人没有在纯正的道理上扎根。

 教会应该「成全圣徒……建立基督的身体……长大成人……不再作小孩子，中了人的诡计，和欺骗的法术，被异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端……」（弗四12-15 ）。所以，基督徒不但要在真道上建立自己，也应认识异端神学和思想。

 

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归纳以上所述，异端邪教之所以产生，是因为﹕1。人有罪性，厌烦真道；2。社会和世俗准备人心；3。教会没有好好教导；4。魔鬼借异端引诱人。

 

 

 

 

 

 

 

 

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