《为真道争辩》中册

第二十三章

道教

张逸萍

 

 

 

虽然中国基本上是一个佛教国家，道教却是最原始的中国宗教，是中国人的土产宗教。今天的中国社会流行占卜、符咒、消祸、求福的观念和操作，乃始于道教。道教和佛教一样，都带来各种偶像崇拜，结果中国人以后寺庙林立，满天神佛。除此之外，今天很多中国医学和养生保健的思想，都是从道教而来，气功是一个好例子。所以，要明白中国文化思想、迷信习俗、庙宇偶像、甚至饮食，都要明白道教。

 首先必须一提，很多人都混淆了主要是哲学性的道家和纯粹宗教性的道教。道家的奠基人是老子，但演变成道教是老子以后多年的事情。所以，现在分开道家和道教的讨论如下﹕

 

道家

 

（一）老子思想

 老子生于主前六世纪，与孔子同期而略早。他性李名耳，「老子」是他的尊称，据记载，他曾任小官，当他离开宫庭，有人劝他把他的哲学思想写下来，于是就写成了今天的《道德经》 。他的思想可以概括如下﹕

 

（1）道和德

 老子的「道」是天地间的一种自然支配力量，是超越人意志的，对万物有益，但是老子没有把它叫作上帝，只把它叫作「道」。这个「道」不是物质，似乎存在，亦非存在，无法解释。老子《道德经》以「道，可道，非常道；名，可名，非常名」开始，可见「道」是一个神秘观念。不但如此，它导引万物。如果顺应它，便是和谐、健康、平安。或者说，这是上天处事的方法，所以又叫「天道」。

 《道德经》有言﹕「道生一，一生二，二生三，三生万物」，简单说来，「道」是万物所本。这话有很多不同的解释。有说﹕「道生一」的意思就是从无生有，「二」乃阴、阳，「三」乃阴、阳、气。[1]或者说﹕道居首位，二指阴阳，三是阴阳和合。虽然人对「一、二、三」有各种不同的解释，但基本上，都同意这是中国人的「宇宙发生论」。[1]

「德」是每个人或每事物的式样，也可以说是万物的独特性。借着它，万物和「道」相连。换言之，天下万物自有一套运作的道理和方法。所以，人不应该把自己的意思强加于其他人或物，否则，只会遭到反抗。

 

（2）阴阳

 大自然中存着两种相反，但是相辅相成，而且有相互作用的力量，例如﹕男女、冷热、正反、生死、光暗、黑白、实虚、贵贱、升降、进退、荣辱、吉凶等等。大自然是由二者构成，缺少其一，人不能明白相对的一面。例如，没有邪恶，人不能明白什么是良善。

 

（3）无为

因为天地有「道」，万物有「德」，所以，我们应该顺应它，不是压制它，所以老子主张「无为」，意即「取消人为努力」 。

 道家认为，人类历史上的问题都是因为欲望，所以提醒人，所有这些都需要颠覆，而重返混沌。如果君主没有欲望，百性没有知识，头脑简单，这样社会就可以安定下来，是最理想的社会。如果君主要想办法治理天下，天下就反而大乱，故此，老子主张「无为之治」。

 

（4）消极逃避

无论人如何看老子，都会同意老子是悲观和逃避的。他主张清静无为，任其自然。事实上，他是说，人最好是糊糊涂涂的过活。一位评论者说﹕「依照老子的办法，要防止失火，就先把屋子拆掉；想避免死亡，最好不要活着。」[2]

           

 

（二）庄子思想

 （1）更消极

 老子之后，还有其他延续和扩大他哲理的人，庄子就是其中一位代表人，庄子比老子更消极，老子响往小国寡民，但庄子更进一步认为人和禽兽杂居更理想。[3]他认为最理想的是心灵完全摆脱世俗，不作分辨，不但「无为」，更要「无心无情」。

 慢慢地，中国文化里就出现了作风非常放荡的一派。例如，有名的「竹林七贤」主张老庄之学，结果在生活上不拘礼法，常聚众在竹林喝酒，纵歌。[4]故此，中国历史上，亦曾经有人视老庄为洪水猛兽，认为这样的思想培养一种不负责任的态度，对一切毫不关心，所以危害社会。有一位评论者说﹕「在我看来则是觉得活着没有意思，所以才无所顾忌，任性妄为。而《老子》、《庄子》的哲学，也就成了他们的指导思想。」[5]真有趣，今天的人虽然不一定推崇老庄，甚至不知道老庄是谁，但这也是今天一部分人的作风和问题。

 

（2）更玄秘

 庄子推崇「心斋」和「坐忘」，「心斋」就是排除内心的杂念，「坐忘」指静坐和忘怀一切。忘掉自己、忘掉感觉、忘掉万物、忘掉整个世界，以能让「道」进入心灵，体会它，与宇宙合一，这种状态，叫做「逍遥」 。换言之，他所指的是﹕当心灵摆脱世俗思虑之后，自由漫游于幻想的领域中。[6]或者用现代人的话说﹕设法使头脑空白，人就会进入变异意识状态。

 庄子还有一个特出的观念﹕任何事物都可以随时产生、随时消灭，人们在现象的链环中，不能获得真知，也不可能说什么是正确，什么是错误。[7]用现代人的话来讲，就是﹕「没有绝对真理、没有肯定知识」。

 

道教

 

老子和庄子在最开始的时候，大部分都是哲学性的讨论，但是，道家慢慢变得玄学化，终于发展为道教。老子被抬升为神，被称为「太上老君」；《道德经》被宣传为道教的经典，但这是有些夸张成份。事实上，道教愈成熟，道家哲学家的神祗的地位就愈低，道家哲学书籍的地位亦然。

 

（一）源起和历史

 一般来说，真正的道教起源于秦汉神仙之说。最早有两个主要的运动﹕一个是张角领导的「黄巾之乱」；另一个是张道陵所领导的「五斗米道」。二者的信念基本上相同，也利用为民众治病为手段传教，后来的一个主要派系「正一派」就是源于「五斗米道」的。道教早期是在社会低下层活动，大多是非法组织，南北朝时受到皇帝的尊敬，又因和佛教对抗，才建立有规模的天师道，道教的领导人世袭为「张天师」，正式成为一个宗教。

 宋元是道教兴盛的时代，道教受到君主的重视，道士得过奢华生活，住在京城，与达官贵人来往。于是又有苦修的「全真道」出现，此派不建宫观，靠乞食为生。

 历史上，道教有一些派别注重出世，故有打座、禁欲的做法和思想。另一些则非常入世和实际，注重今天的需要，例如求富贵和长寿。主要派系有「积善派」、「丹鼎派」、「正一派」、「占验派」和「符箓派」等等。[8]

 道教的寺院叫做「道观」（或道馆）；僧侣叫「道士」，有一些道士有特别的服装，把头发束在头上成发髻。但是我们很难清楚指出谁是道教徒，所谓「道教徒」，应该是指一个人的哲学和态度。

 道教主要的活动由道士负责，今天在台湾，有黑头和红头两种，黑头的处理凶丧之事，红头的为人消灾解厄。有一些和乩童合作，向求占的人解释乩童的呓语。[9]

 在大陆方面，自从中国共产党执政，道教受到压制，很多道士还俗，这以文化大革命为高峰，但是近年中共又再对道教放宽，重修道观，训练道士，但是已经不能回复从前的光彩。

 

（二）经典

 《太平经》可算是道教的第一本经典。东汉顺帝时，有人献给他一本书，说是从神而来，这本书就是《太平经》。它宣扬的是「去乱世，致太平」，主要讲到敬天地神祗，顺应五衡的规律，可以使国家兴盛；但同时亦谈及人生的一些现实问题，如疾病。当时人相信「天人感应」，人的祸福，多多少少与老天爷高兴与否有关。于是发展了一些「念咒驱魔、符水治病」的做法，《太平经》亦提到这些，但并没有鼓励人追求成仙。

 晋朝的葛洪大力提倡神仙之说，着有《抱朴子》内篇和外篇。外篇专讲天下太平、治国之道；内篇专讲神仙方术、鬼怪、长生、辟邪消灾。同一时代，又出现了一些炼丹的「仙经」。

 慢慢的，很多道经出现，十分混乱，晋朝的陆修静整理道书，编写目录，奠定了《道藏》分类的办法。

 

（三）主要信念

 道教不单是多神，根本是精灵论（Animism），就是相信大自然各物都有鬼神的灵在背后，进而敬拜所有东西。[10]道教既祭祀祖先，又祭祀诸多灵体，把众多的神灵尽揽其中。又吸收了各种方术，乞求风调雨顺、五榖丰收、驱灾避祸等等。换言之，道教有很多偶像和邪术。

 

（1）精灵论

 道教的神祗有几类﹕[11]

 1。大自然各物，如天、地、日、月、星辰、山水、风雨、雷电、动物、植物等等。

2。人造的物件，如器具（如床神）和建筑物（桥神、路神）等等。

3。亡灵，例如拜祖宗、伟人（如孔子、华陀）、孤魂野鬼（就是某人死了没有后人拜祭的人）等等。

4。亦崇拜神仙（如《封神榜》中的神灵）和佛教的菩萨（如释迦牟尼）。

 道教历史越长，神祗就越多，后来有人撰写《真灵位业图》，将这些道教神灵安排在七个品阶之上。真可怜，这些「神」不但靠人创造，也靠人派定位置！

 今天，道教有八个比较流行、最多人拜的神祗﹕[12]

 1。土地公——大地之神

2。城隍爷——城市的守护神

3。关圣帝君——历史上的关公（关羽）

4。妈祖——航海者的守护神

5。王爷——相信拜王爷可以辟除瘟疫

6。玄天上帝——儿童的守护神

7。保生大帝——本是一个医术如神的医生

8。孚佑帝君——亦称吕祖，是理发业的守护神

 

（2）成仙、长生不老

 在众宗教中，道教有一大特点﹕不注重来生，反追求长生、肉体不朽、甚至成仙，而且他们的仙人也非常入俗，往往下凡，与人来往，他们故事中的仙女有时甚至还俗与人结婚。

 早在春秋战国，已经有人相信，可以靠仙药长生不死，而且传说某些地方有神仙居住（蓬莱）。秦始皇和汉武帝都曾经追求长生，但当时的道家和成仙是两回事，并无太大关系。老子和庄子并没有谈论追求长生的事情，也没有谈论仙药或气功。

 追求长生有两派。一派是炼丹服药；另一派是自我锻炼，其中又分动功和静功。主动功的人认为经常身体活动，有益健康；主静功的人看到劳累伤身，主张安静，炼气功。由于主张安静，于是和老子挂了钩。以后那些主张气功的人注释老庄，将之当作气功书。事实上，中国历史中有很多人都是按着自己的兴趣去注释《道德经》。 （希望中国基督徒不会趁热闹）

 

（3）外丹、内丹

 1。外丹

 成仙是道教一大思想，道教史上盛行「炼丹」以求成仙不死。所谓炼丹，就是烧炼黄金和丹砂，丹砂是汞和硫的混合品（有人说丹是铅和汞两种金属原料），丹是暗红色的，烧炼之后，变为白色的水银（即[13]汞），如果将它继续烧炼，又变成红色的氧化汞，叫做「还丹」。当时的人，觉得丹砂很神妙，不可思议。它经烧炼后颜色不变，也不腐坏，所以他们推理，如果这样的性质能转移到人体内，人就能成仙，长生不老。[14]虽然长生不死药没有出现，但是道士们这样的研究，慢慢积累为中国人古代的化学知识。

 事实上，没有人能透过服丹而长生不老，不但如此，有一些人因服丹而死亡。当然嘛，汞、铅等都是十分有毒的物质！所以，渐渐地，人们开始放弃外丹，改而修练内丹。

 

2。内丹、气功

 内丹的意思是指，以人体内的精气为原料，人体为炉鼎。这个做法，慢慢演变成中国人养生「气功」。道士们相信「行气」可以治百病，提倡「胎息」，就是尽量延长吸气和吐气之间的时间。 （这正是瑜伽的一大特点。）

 有道士提出「坐忘」的修炼方法，他们认为，「道」本身有无限的生命力，人若能得道，就能长生不死，成仙飞升。 「坐忘」在于一个「忘」字，修道者什么都不要想，忘掉自己、忘掉身体、忘掉整个世界，达到心中一片虚静，就能跟道合一。道教亦有「打座」的观念，其实差不多，就是关闭五官，不让它们受外界影响。如果使用今天的术语，就是使头脑空白，进入冥想状态。

 无论那一派的道教，他们都强调此类修练，所谓内丹、坐忘、气功、打座，还有庄子的心斋，和今天的冥想、瑜伽都非常相似。或者可以说，虽然名字不同，古往今来冥想的模式都是一样的。

 

3。符箓

道教有善恶报应的观念，例如张道陵认为，人生病或者死亡是罪行所致，所以让病人坦承自己的错过，向神忏悔，然后用符水召神驱鬼。张角叫病人扣头思过，因为疾病和自己的恶行有关，然后，亦用符水为人驱魔。所谓符水就是符箓（一种笔画屈曲、似字非字的图画）所制成的水。

 道教科仪中，符录有重要作用。符录有不同目的，如护身符、求官符、五脏健康符、止雨符，林林种种。总而言之，可以召神驱鬼、消除灾病、带来福乐。

 直到今天，道教仍然有着很多非常复杂的科仪（仪式）。道士们在道观开光或各种神诞时举行，也有为一般人而举行的科仪，例如婚礼、葬礼、消灾、祈求丰年等。

 

4。其他

 道教还有一些信念和其所带来的做法。例如「谶纬」，就是以隐语，预告事情，预兆之意。有一段时间，道教也注重「房中术」，把性交当作宗教仪式，不但为了欢乐，也是为了延长寿命。道教还有「辟谷」的传统，意即限制饮食，又配合修练气功，以求长寿。后来到「全真道」，禁欲主义变成特征，人要禁止任何性行为，出家修练，不但如此，他们是「苦修」，例如穴居、讨饭、不求温饱，甚至有人不言不动，数年之久。

 

（四）儒道佛的关系

 儒、道、佛是中国文化的三大主流，在中国历史上，它们一面互相竞争，一面互相影响。佛教进入中国之后，道佛之争开始出现。互相伪造经典，宣传对方是自己的子弟。同时，儒道佛也在互相影响、互相吸收、互相融合。道教学佛教的教义和戒律；佛教也向道教学习修炼方术；孔子讲论道德伦理，道教从开始以来就接受「忠孝仁义」的儒家思想；儒家学说，亦慢慢被神化，变成谶纬神学，天人互相感应，天上的星象能预示吉凶。

 这样的混合可见于道教的一些戒律。例如佛教有五戒十善，道教亦有「老君五戒」是﹕一、不杀生，二、不嗜酒，三、不口是心非，四、不偷盗，五、不淫色；又有相应的十善：一、孝顺父母，二、忠事君师，三、慈心万物，四、忍性容非，五、谏诤蠲恶，六、损己救穷， 七、放生养物种诸果林，八、道边舍井种树立桥，九、具利除害教化未悟，十、读三宝（道经师）经律奉香花供养。[15]

 唐以后，三教合一，已经是历史上的趋势。道教的「全真道」派曾经倡导三教合一，甚至有人认为「全真道是儒、佛、道混合的产物。」

 

 

道家 / 道教和基督教

  道家和道教的思想，显然和基督教思想大异其趣，现在就下面几点作为比较﹕

 

1 。虚无消极

 老庄思想消极虚无，儒弱逃避，上边已经提说。如果说老子消极，庄子简直是颓废。庄子说，人不能获得真知，也没有什么对和错的标准。这个更有趣，现代人也高唱「没有绝对真理、没有肯定知识」，庄子不是早发明了吗？老庄哲理带来放浪形骸的浪漫主义和不负责任的作风，居然还自鸣清高！今天的嬉皮士也一样。

 他们不认识真理，正像圣经所讲的「瞎子」，但这个瞎子并不想「领路」，他承认自己不能「领路」，也高声疾呼地劝别人也不要「领路」。笔者奇怪，老子和道家怎么不在今天的存在主义者和虚无主义者中大行其道？ （这可能是语言隔漠之故）至少，他们同有一个问题，他们认识自己找不到真理、干脆说﹕没有真理。他们是迷失了，他们所需要正是真光。另一方面，耶稣说﹕「我就是道路、真理、生命。若不借着我，没有人能到父那里去。 」（约十四6）又说﹕「我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。 」（约八12）

 

2。含糊的「道」

 无论道家或道教，「道」的观念虽然引人入胜，可惜非常含糊，不但玄秘，而且空泛，只是一种不可言说的观念，水底捞月的空想。也许可以作为学者哲人们高谈阔论的题材，但是它不能帮助我们认识真神。充其量，我们可以说，这是上帝赋予人的自然本能，使他能了解宇宙间有主宰、道理、秩序、管理，所以人需要顺应这些冥冥中的规律，但这绝非圣经中的三一真神，「道」和正确的上帝观，差了十万八千里。

 「道」的观念正好说明一件事﹕人若要认识天地真神，不能凭自己的智慧、推理、沉思，只能靠祂亲自启示。感谢神，祂赐给我们圣经，又亲自到世上来教导我们、拯救我们。

 

3。精灵崇拜

 上文已经说清楚，道教是精灵崇拜，加上后来和佛教互相融纳，结果中国民间满天神佛，不但拜佛祖、观音，也拜三清、玉皇、孔子、关公、王爷、大树公、义犬等等。甚至有寺庙，一庙之中，道佛的偶像杂处。民间的一大堆偶像，很多人都分不清楚，谁是佛教的佛、谁是道教神仙。这些神灵不但靠人创造，也靠人排高低位置，真可怜。可谓敬拜虚无偶像的极至！

 保罗在雅典的时候，看见满城都是偶像，甚至有未识之神，就心里着急。 （徒十七）这岂非也是中国人的问题？我们身为中国基督徒，怎能不为我们的同胞、骨肉之亲感到万分焦急伤痛？圣经让我们认识那独一的真神，愿主早日开全中国人的眼晴，让他们知道偶像不过是人手所造，因而丢弃偶像，归向真神。

 

4 。成仙、长生

 道教有一点非常突出，就是神仙之说和长生的追求。诚然，现代人不再相信长生，也不再练外丹，只有当作历史趣谈。虽然现在很多人都认为蓬莱仙境不过是海市蜃楼奇观，[16]但这样的思想是值得同情的，这岂不是人心所响往的么？人都不愿意死亡的来临，也希望在世上活得更福乐。如果能够找一个办法，变成神仙，住在蓬莱，岂不是最理想的吗？难怪中国历史上有这样多的人炼丹，甚至因而丧生。

 在这方面，基督教比道教优胜，她给人更美好的盼望。信耶稣叫人有永生，不是长远活在这物质世界（永生胜长生）；相信耶稣，我们成为神的儿女，比道教故事中的神仙更有福乐（神儿女胜神仙）；最后，基督教不是带人到蓬莱而已，基督徒盼望到天堂，是一个完全光明、没有罪恶、与神同在的美境（天堂胜蓬莱）。

 

5。功利主义

 道教不但满天神佛，见啥拜啥，不少人的祭祀，是选择与其生活及居住环境有密切相关联之神灵，以期得到及时的庇佑。道士们为人画符咒，举行仪式，都为避祸、消灾、求福，那一个庙灵验（管他是神、是佛），那一个庙就香火鼎盛。这正是功利主义。

 另一方面，基督徒更「功利」，信耶稣不但可以避免地狱永刑（消灾），更可以带我们上到天堂（求福），不过我们的目标不是物质世界上的好处，也许我们不应该说这是「目标」，而是神所赐救恩的果效，比偶像所能给人的属世利益更美好。

 

6。善恶道德

 道教相信「天人感应」，善有善报、恶有恶报。从前如果人有病，道士叫这人承认己过，向神忏悔，然后用符水召神驱鬼。后来受儒佛影响，还有很多道德教训，例如上边所提的「老君五戒」和相应的十善就是好例子。

 感谢神，这是神赐人的良心，多少明白有报应、有审判，这样社会才不至大乱。但是这样的观念算是粗浅，因为仅仅有罪的人的良心，是无法明白罪的结果是地狱永刑，是惹来神的震怒。更重要的是，道教不明白宝贵救恩，以为行善、符咒就可以解决他们的问题，其实这些不过是迷信和邪术，我们的同胞被魔鬼欺骗了。将所有华人基督徒努力传福音，叫中国人都因接受救恩，罪得赦免。

 

7。新纪元邪术

 庄子的心斋、坐忘，道家的气功、打座，正是今天新纪元所讲的冥想、观想、瑜伽或其他名字，当心灵静止、头脑空白的时候，就进入庄子讲的「逍遥」 ，今天叫这个做「变异意识状态」。只不过改了个新名字，换汤不换药。

 庄子后人中甚至有「人类潜能运动」的思想，就是在头脑空白的「忘我」状态中提升表现。曾经有这样的一个故事﹕一个木匠为了做一个钟架，首先安心斋戒，几天后，他已经能忘掉四肢形体，达到「天人合一」，才开始动工，结果做出来的钟架人人惊讶不已，认为是「鬼斧神工」。[17]

 非常有趣，庄子学说与今天的新纪元运动不谋而合，或者我们可以说，道家是中国古代的新纪元运动！实际上，使用邪术，和利用邪术达至成功，是古今中外的事情，日光之下，并无新事。

 

 

结论

 总而言之，道教是一大堆的偶像、邪术、迷信，但愿神开恩，拯救道教徒和受道家、道教影响的中国人。

 

 

 

 

 

 

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